陶淵明被后人公認(rèn)為六朝詩人之最，但在當(dāng)時(shí)卻是一個(gè)不為世人所重的土氣的鄉(xiāng)下詩人。陶淵明的《桃花源記并詩》當(dāng)時(shí)并沒有引起人們的關(guān)注，可謂名不見經(jīng)傳。陶淵明影響同時(shí)代詩人的痕跡，只留下鮑照、江淹的各一篇擬作，里面提到了陶淵明的詩。

而繼承陶淵明田園詩成就的使命，落到初唐詩人王維身上。王維根據(jù)陶淵明的《桃花源記》作了一首詩《桃源行》。

因?yàn)橥蹙S這首詩當(dāng)時(shí)比較流行，陶淵明的桃源故事才開始出名并流傳于世。陶淵明被高度評(píng)價(jià)，其詩備受歡迎，是盛唐以后的事。而可以說王維是第一個(gè)彰顯陶淵明的盛唐詩人。

桃源行 王維

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。

坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡清溪不見人。

山口潛行始隈腆，山開曠望懸平陸。

遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。

樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，還從物外起田園。

月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。

驚聞俗客爭(zhēng)來集，競(jìng)引還家問都邑。

平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。

初因避地去人間，更聞成仙遂不還。

峽里誰知有人事，世中遙望空云山。

不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。

出洞無論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。

自謂經(jīng)過舊不迷，安知云壑今來變。

當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。

春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

王維的《桃源行》是最早的一首桃源題材的詩。后來，才有了韓愈的《桃源圖》，劉禹錫的《桃源行》，宋朝以后桃源題材作為題畫詩盛行起來。據(jù)史料記載，王維作這首詩的時(shí)候，僅僅是一個(gè)19歲的小青年，如何理解其真正價(jià)值暫且不論，能發(fā)現(xiàn)陶淵明的深刻思想內(nèi)涵，不能不令人嘆服他的早熟和敏銳。

清朝歘翁方綱(1733—1818)在《石洲詩話》中說：“古今詠桃源事者，至右丞造極，固不必言?！边@首詩沒有一點(diǎn)苦澀板滯的痕跡，用豐富的意象和色調(diào)，歌詠了漁夫的浪漫之旅和見聞，手法堪稱一流。韓愈和劉禹錫的同類題材詩，都因?yàn)橄朐谕蹙S基礎(chǔ)上別出心裁，而多少流于艱澀遲滯。

此詩也表現(xiàn)出王維和陶淵明兩大詩人的差異，如清人林云銘《古文析義二編》中所說，陶淵明生活于晉宋之間，常常用自己的理想來構(gòu)筑現(xiàn)實(shí)世界，他不認(rèn)為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治至可以持久的、為人稱道的統(tǒng)治，因此在作文中總是以寓言來寄托自己的夢(mèng)想。

詩中以桃花的紅和山水的綠點(diǎn)染環(huán)境，使之宛若仙境。如宋朝時(shí)代人胡仔所說：“唐人以桃源為神仙，王摩詰（王維）、劉夢(mèng)得（劉禹錫）、韓退之（韓愈）作《桃源行》如是?！?/p>

的確如此，生當(dāng)亂世的陶淵明，創(chuàng)造了一個(gè)自己生產(chǎn)自己消費(fèi)、從權(quán)力壓榨下解放出來的烏托邦世界。

桃花源的人們?cè)谕蹙S看來簡(jiǎn)直就是長(zhǎng)生不老的仙人，他們集結(jié)在蔥蘢的山中，享受著永遠(yuǎn)的年輕和幸福。桃源鄉(xiāng)里盛開的粉紅色的桃花環(huán)繞綠水，是一個(gè)神秘的美好世界。全詩句句是現(xiàn)實(shí)描繪，卻又籠罩著童話般的魔幻氛圍。