 五十六、索無(wú)物喻 原典 昔有二人道中共行，見(jiàn)有一人將胡麻車(chē)在崄路中不能得前。時(shí)將車(chē)者語(yǔ)彼二人：「佐我推車(chē)，出此崄路。」二人答言：「與我何物?」將車(chē)者言：「無(wú)物與汝?！箷r(shí)此二人即佐推車(chē)，至于平地，語(yǔ)將車(chē)人言：「與我物來(lái)?！勾鹧裕骸笩o(wú)物。」又復(fù)語(yǔ)言：「與我無(wú)物。」二人之中，其一人者含笑而言：「彼不肯與，何足為愁?」其人答言：「與我無(wú)物，必應(yīng)有無(wú)物。」其一人言：「無(wú)物者，二字共合，是為假名?！?br>世俗凡夫著無(wú)物者，便生無(wú)所有處。第二人言無(wú)物者，即是無(wú)相、無(wú)愿、無(wú)作。 譯文 從前有兩個(gè)人同行，見(jiàn)有人拉著一車(chē)胡麻在高坡中上不去。這時(shí)拉車(chē)者對(duì)那兩人說(shuō)：「幫我推推車(chē)，走出這個(gè)高坡。」這兩人說(shuō)道：「給我們什么物呢?」拉車(chē)者道：「無(wú)物給你們。」這兩人就幫他推車(chē)，到了平地上，對(duì)拉車(chē)者說(shuō)：「拿物來(lái)給我?！顾f(shuō)：「無(wú)物?！荒侨擞忠蟮溃骸妇徒o我無(wú)物。」另一個(gè)人含笑說(shuō)道：「他不肯給，何必相逼呢?」那人說(shuō)道：「無(wú)物給我們，那必定應(yīng)有無(wú)物的。」另一個(gè)人說(shuō)道：「無(wú)物么，這是兩個(gè)詞合起來(lái)表示意思，就叫做假名，假借名稱來(lái)表示而已，并非要有個(gè)實(shí)物來(lái)相應(yīng)。」 世俗凡夫執(zhí)著于無(wú)物這個(gè)假名，以為必有一個(gè)相應(yīng)的實(shí)物，于是就追求進(jìn)入無(wú)所有的境界，反而執(zhí)著于這個(gè)無(wú)所有。另一個(gè)說(shuō)無(wú)物之意的人，則以為它就是無(wú)相，因?yàn)榉N種現(xiàn)象都沒(méi)有自性，都是因緣和合，都是空的。明了了這一點(diǎn)，在世界上對(duì)一切事物就無(wú)所愿求，若是無(wú)所愿求了，也就不造作生死之業(yè)，也就是無(wú)相、無(wú)愿、無(wú)作。但并不是實(shí)際存在著一個(gè)無(wú)相、無(wú)愿、無(wú)作的實(shí)境可以去求取，一旦去求取的話，就如那人要求給他無(wú)物一樣的荒謬，這就是另一個(gè)人說(shuō)無(wú)物的意思。 解說(shuō) 這是牽涉到詞與物的問(wèn)題。名實(shí)之間，多有不可對(duì)應(yīng)的地方，尤其是論及玄理或顯示某類最高境界的時(shí)候，往往如此。因而不可執(zhí)著于言說(shuō)，不能聽(tīng)聞無(wú)相(涅槃)就執(zhí)著于無(wú)相，說(shuō)無(wú)是為了祛除有，目的不在于無(wú)。為了掙脫這一層，佛家多藉用一語(yǔ)而又以另一語(yǔ)來(lái)祛除的辦法，隨說(shuō)隨掃，言說(shuō)本身在作著自我分解的運(yùn)作。 |
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