一天，蘇東坡到大相國寺拜訪佛印和尚，無意中看到了禪房墻壁上留有一首佛印題的詩，其詩云：“酒色財氣四堵墻，人人都在里面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長?！?/span>

蘇東坡看后，另有所思，就提起筆來在佛印的詩旁邊附和了一首：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消?！?/span>

又一日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，來到大相國寺游覽，他們看到了佛印和蘇東坡的題詩，感到頗有趣，神宗就對王安石說：“愛卿，你何不和一首？”

王安石應命，揮毫潑墨，寫道：“無酒不成禮儀，無色路斷人??；無財民不奮發(fā)，無氣國無生機?！?/span>

宋神宗大為贊賞，也乘興題寫了一首：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽?！?/span>

由于作詩的人所處的立場和格局不同，對于同樣的酒色財氣四種事物也就產(chǎn)生了截然不同的評價。

佛印和尚的詩從破貪嗔來談，提倡完全和酒色財氣相絕緣，出離世間，是佛家的出世思想，是內(nèi)圣修身法門。

蘇東坡的詩強調(diào)對待酒色財氣關(guān)鍵是把握一個度，中庸之道。是從儒家個人修身方面來談，也屬于內(nèi)圣之法。

王安石和宋神宗則從酒色財氣對國家社稷的正面作用方面來談，肯定了酒色財氣中所蘊含的積極因素，一個是賢相的眼界，一個是王者的格局。都屬于外王之道。

這就是認知不同，感受不同，一人一道，所以萬事萬物沒有對錯，只是人們看問題的角度不同。

從妙心文化的究竟了義處來講：“酒色財氣因緣起，應無所住易禪機，正覺性命體相用，妙心自在如來意?！?/span>

《大德的禪機·何所有·何所沒有？無一言·無一不言·你明白了嗎？》