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今天要跟大家講的，就是上圖中屋脊上的小動(dòng)物就是脊獸 脊獸：就是中國(guó)古建筑屋脊上排排站的那些小寵物們，那么問(wèn)題來(lái)了，常說(shuō)的“五脊六獸”是什么？這些脊獸有哪些意義和學(xué)問(wèn)呢？ 這要先從中國(guó)古建筑中多種多變的屋頂說(shuō)起…… 想必大家都見過(guò)各式各樣的古建筑和仿古建筑，大到故宮，小到公園里的亭子。不知道大家有沒有注意，這些建筑物的屋頂形式卻多種多樣。 還有很多樣式，包括變體，這里不一一列出了，我們從建筑等級(jí)最高的廡殿頂說(shuō)起。 廡殿頂，又叫五脊頂，前后兩坡相交處為正脊，左右兩坡有四條垂脊，一條正脊加上四條垂脊，這就是五脊。 這些小獸通常擺放在這些脊上。關(guān)于建筑上神獸的使用，清朝規(guī)定，仙人后面的走獸應(yīng)為單數(shù)，按三、五、七、九排列設(shè)置，建筑等級(jí)越高，走獸的數(shù)量越多。 一般建筑上是三個(gè)，兩邊加起來(lái)就是六個(gè)，因此，所以就叫做“五脊六獸”。 交泰殿是皇后在重要節(jié)日接受朝賀的地方，有七個(gè)小獸。 乾清宮，是明清兩代帝王的寢宮，在脊上就排列有九個(gè)走獸，按理是最高等級(jí)。 但太和殿的地位顯然比乾清宮更為顯赫，因此在太和殿的脊上多設(shè)了一只神獸——行什，它是能飛的猴子，可以通風(fēng)報(bào)信。脊獸為十個(gè)，是最高等級(jí)。而在全中國(guó)只有故宮太和殿屋脊上的神獸可十樣俱全。 在太和殿的十個(gè)小獸，從前到后依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎（xiá）魚、狻猊（suānní）、獬豸（xiè zhì）、斗牛和行什（xíng shí）。 太和殿的屋脊之上，在10個(gè)小獸最前面，有一個(gè)人形象，這就是騎鳳仙人。 仙人走獸的數(shù)量和故宮建筑的等級(jí)有關(guān)系，從字面意思看，仙人走獸主要分為騎鳳仙人和走獸兩部分，而每一個(gè)走獸都有自己的名字和意味。每一個(gè)小獸都有他們自己的來(lái)源及意義，并非空穴來(lái)風(fēng)。 仙人 又稱真人或冥王。據(jù)說(shuō)這位仙人是齊閔王的化身，東周列國(guó)時(shí)的齊閔王，被燕將樂(lè)毅所敗，倉(cāng)皇出逃四處碰壁，走投無(wú)路，危急之中一只鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過(guò)大河，逢兇化吉。 當(dāng)然在搜集素材的時(shí)候，還看到另一個(gè)版本，傳說(shuō)中他是姜子牙的小舅子，想利用其關(guān)系往上爬。但才能有限，姜子牙便對(duì)他說(shuō)：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會(huì)摔下來(lái)了”。古代的建筑師根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會(huì)掉下去摔得粉身碎骨。 龍 最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。 鳳 比喻有圣德之人。據(jù)《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象征，它的出現(xiàn)預(yù)兆天下太平，人們生活幸福美滿。 獅子 在佛教中為護(hù)法王，是勇猛威嚴(yán)的象征?！秱鳠翡洝酚涊d：“獅子吼云：‘天上天下，唯我獨(dú)尊’。獅子作吼，群獸懾伏?！?/span> 天馬、海馬 前者追風(fēng)逐日，凌空照地，后者入海入淵，逢兇化吉，在我國(guó)古代神話中都是忠勇之獸。 獬豸（xiè zhì）我國(guó)古代傳說(shuō)中的猛獸，與獅子類同?！懂愇镏尽分姓f(shuō)“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人斗則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱它是勇猛、公正的象征。 狎（xiá）魚 是海中異獸，傳說(shuō)和狻猊都是興云作雨，滅火防災(zāi)的神。 狻猊（suān ní） 形狀象獅子，古書記載是與獅子同類的猛獸，它頭披長(zhǎng)長(zhǎng)的鬃毛，因此又名“披頭”，兇猛殘暴，吃虎，也有說(shuō)為龍的九子之一。傳說(shuō)和狎（xiá）魚都是興云作雨，滅火防災(zāi)的神。 斗牛 傳說(shuō)中是一種虬螭，據(jù)《宸垣識(shí)略》載：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬螭之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上?！彼且环N除禍滅災(zāi)的吉祥雨鎮(zhèn)物。 行什（xíng shí） 造型象只猴子，但背有雙翼，手持金剛杵有降魔功效，又因其形狀很象傳說(shuō)中的雷公或雷震子，放在屋頂，是為了防雷。 上面說(shuō)了垂脊上的小獸，下面說(shuō)正脊兩端的小獸。 吻，也稱“正吻”、“大吻”，是明清時(shí)期建筑屋頂正脊兩端的裝飾構(gòu)件，為龍頭形，龍口大張咬住正脊。而在當(dāng)時(shí)的南方有些地區(qū)則將之稱為“鱗尾”，與大吻的做法有一些不同之處，如，尾部卷曲時(shí)不并攏，或在邊緣加有許多花紋等。 根據(jù)現(xiàn)存資料來(lái)看，吻最早出現(xiàn)于漢代，如，漢代的石闕、明器上就有“吻”的形象，不過(guò)，其形象與現(xiàn)今所能見到的明清時(shí)期的吻有很大差別。漢代的“吻”大多是用瓦當(dāng)堆砌的翹起的形狀，尊貴的建筑中則多用鳳凰、朱雀或孔雀等。由漢代至清代，“吻”有一個(gè)不斷的發(fā)展過(guò)程，并且在工藝上也是越來(lái)越精美、生動(dòng)。 鴟尾 南北朝時(shí)期及其以后，鴟尾逐漸代替了漢代的朱雀等形象，而成為正脊脊飾的新樣式。酈道元在《水經(jīng)注·溫泉》中就有“廣興屋宇，皆置鴟尾”的記載。鴟尾，原是一種鷂鷹?？磥?lái)，這一時(shí)期的鴟尾還保留有一定的鳥的形象，也就是說(shuō)，雖然它由漢代的朱雀發(fā)展而來(lái)，但是還有一些朱雀的影子。 鴟（chī）吻 中唐至晚唐時(shí)期，鴟尾發(fā)展演變成帶有短尾的獸頭，口大張，正吞著屋脊，尾部上翹而卷起，被稱為鴟吻，又叫蚩吻，據(jù)明代李東陽(yáng)《懷鹿堂集》記載：“龍生九子，蚩吻平生好吞。今殿脊獸頭，是其遺象?！泵魅苏J(rèn)為蚩吻是龍的兒子，而龍生于水、飛于天，人們將它放在屋脊上既是裝飾又有興雨防火的喻意。 鴟吻在故宮太和殿有非常典型的體現(xiàn)。 他們象征著“穩(wěn)穩(wěn)的幸?！?/strong> 仙人走獸脊飾，因其在清代官式建筑上高頻率地出現(xiàn)，以及嚴(yán)格的使用制度而被看作是中國(guó)古代建筑哲學(xué)非常典型的圖式。依次排列的蹲獸多來(lái)自中國(guó)古代民間傳說(shuō)，它們各司其職，從物理和精神層面上保證建筑的安全穩(wěn)固，寓意著生活的安定與美好。 屋頂沒它們就不穩(wěn) 象征“穩(wěn)穩(wěn)的幸?！钡奈菁股系纳瘾F，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止寄托美好的愿望那么簡(jiǎn)單，實(shí)際上，這些神獸是非常重要的建筑構(gòu)件，沒有它們，建筑可真的會(huì)不穩(wěn)的。 宋代的房屋建造者們出于對(duì)建筑造型變化的追求，將屋頂坡度較之于前朝有所加大，大膽使用減柱法，以形成“反宇飛檐”的夸張效果。在廡殿頂、歇山頂和攢尖頂?shù)任蓓斝问街?，“戧脊”傾斜角度導(dǎo)致了屋脊角梁上鐵釘使用的必要性。 正脊和垂脊內(nèi)部都有一個(gè)貫串的鐵鏈，兩端固定在鴟尾或垂獸內(nèi)部的大鐵釘上。這鐵鏈有效地加固了屋脊。鴟尾和垂獸本來(lái)是保護(hù)鐵釘用的，后來(lái)變成了很美的裝飾品。 垂獸前面的仙人走獸的起源也是這樣的，它們之所以排得比較密，是因?yàn)檫@一段沒有鐵鏈，不得不逐個(gè)把很重的脊瓦用鐵釘釘在角梁或大椽木上。 這些用以固定屋頂?shù)蔫F釘上的釘帽，就是我們熟知的屋脊上的神獸。宋人想象力、詩(shī)情和細(xì)節(jié)并重的審美潮流、琉璃技術(shù)的成熟，使得用以穩(wěn)固累疊的琉璃瓦的釘帽被塑造成生動(dòng)活潑的仙人走獸形象，并逐漸形成規(guī)模。
廡殿垂脊在獸前、獸后分別采用厚脊、薄脊的做法也是大有用心的。 官式做法規(guī)定垂獸的位置應(yīng)對(duì)準(zhǔn)大木構(gòu)架的正心桁。這樣，在廡殿頂?shù)恼⒚鎴D上垂獸恰好對(duì)準(zhǔn)角柱。 獸后部位都在角柱以內(nèi)，結(jié)構(gòu)上便于支承，因此垂脊相應(yīng)地做得厚重些。 而獸前部位已懸挑于角柱之外，結(jié)構(gòu)上屬于懸臂受力，垂脊就不宜搞得過(guò)于厚重，因而在形象處理上就顯著地減薄脊身，通過(guò)仙人走獸的點(diǎn)綴，使獸前垂脊顯得較為輕巧。 這里充分體現(xiàn)了建筑形式與結(jié)構(gòu)邏輯的完美統(tǒng)一，從中可以領(lǐng)略古代匠師對(duì)屋頂程式的推敲達(dá)到何等細(xì)膩、何等精到的程度。
處于屋頂最高點(diǎn)的鴟尾，原本只是正脊與垂脊的交叉節(jié)點(diǎn)。由于所處地位的顯要，把它做成了鴟尾的形象，不僅取得軒昂、流暢的生動(dòng)形象和優(yōu)美輪廓，而且揉進(jìn)了“虬尾似鴟，激浪即降雨”的神話傳說(shuō)，寄托著“厭火祥”的深切意愿。后來(lái)鴟尾逐漸演變?yōu)轼|吻，最后定型為龍吻。
這個(gè)龍吻同樣蘊(yùn)涵著龍能降雨消災(zāi)的語(yǔ)義。即使像龍吻背上的劍靶那樣小小的配件，也被賦予一定的文化語(yǔ)義，被說(shuō)成是為防止脊龍?zhí)佣荻氐赜脛Σ迦臊埳戆阉?zhèn)住的。其實(shí)這個(gè)劍靶也是構(gòu)造上的需要，龍吻背上需要開個(gè)口以便倒入填充物，劍靶是作為塞子用來(lái)塞緊開口的，只是把這個(gè)塞子似的構(gòu)件附會(huì)脊龍的象征或劍靶的形象而已。
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