當(dāng)代教育學(xué)家曹雕在思索我們?nèi)绾斡谜_方式去提高教育

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中起到非常重要的作用。要啟發(fā)理性，開拓見識，教養(yǎng)文化，經(jīng)典教育是最佳選擇。和諧社會需要每一個文明、身心健康的個體來共同構(gòu)建。學(xué)校是培養(yǎng)祖國未來合格接班人的陣地，孩子們在這塊陣地上如何成長，作為一名教育工作者深深感到了以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基石敦品尚行，做現(xiàn)代中國人的學(xué)校辦學(xué)理念的真諦。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典是因為這些經(jīng)典著作不因為時代的不同而降低其價值，相反，經(jīng)典會隨著時代的不同而煥發(fā)新的活力，因而流傳千古，在歷史的天空中放射出璀璨的光芒。她可以使人直探人性本源，較為便捷地汲取人生智慧，較為迅速地啟迪自己的理性，繼而對淺顯性、應(yīng)用性學(xué)問可以取得事半功倍的作用，可以對人生的各項活動，做一全面合理的規(guī)劃與安排。

　　一、經(jīng)典教育可凈化教師的心靈。

　　今天，人類正處在社會急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢，澤被后世。”

　　教師是人類靈魂的工程師，要想塑造好我們的下一代，首先教師要把自身的靈魂塑造好。教師的素養(yǎng)需要提高，教師的教育觀需要轉(zhuǎn)變，教師的教育水平需要提高，經(jīng)典是最好的良方。在經(jīng)典教育中，教師一邊教學(xué)一邊深刻領(lǐng)悟其精髓，提高自身正確認(rèn)識，同時對照自己的行為，找到差距，糾正教師自身已經(jīng)形成的弱點、不正確觀念，凈化教師心靈，使自身變得更完美。在學(xué)生眼里教師就是上帝，教師的一舉手一投足，教師的每一句話、沒一個眼神都起到引領(lǐng)、師范、導(dǎo)向的作用，“身教重于言教”。這一點我深有體會：在教一年級孩子學(xué)弟子規(guī)時，字字句句都與我自身對照，找到差距自診自治，形成自覺。教學(xué)經(jīng)典的過程是在與圣人交談、聽圣人教誨的過程。有些教師的觀念還很陳舊，認(rèn)為學(xué)經(jīng)典有什麼用，耽誤時間，增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，影響學(xué)習(xí)成績，學(xué)習(xí)好了，成績的優(yōu)秀了，今后能考上大學(xué)就行了。這種想法是錯誤的。這種教育思想是偏激的、不全面的，忽略了孩子 的思想教育，這是很難達(dá)到教書育人的目的。弟子規(guī)中第一節(jié)就告訴了我們先做人后成才。如：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。因此，教師在經(jīng)典教育中，可凈化心靈，轉(zhuǎn)變觀念，提高素養(yǎng)，提高教育水平。

　　二、 經(jīng)典是規(guī)范學(xué)生行為的絕好良藥

　　觀念決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運。經(jīng)典《弟子規(guī)》《大學(xué)》等等是學(xué)生成長路上的航標(biāo)燈，為孩子們前進指明了方向。學(xué)校是一個大家庭，是學(xué)生成長的搖籃，而每一個學(xué)生來自于不同的家庭，接受家庭教育的程度也各不相同，但思想道德準(zhǔn)則可以是相同的。經(jīng)典是行為準(zhǔn)則的化身，孩子們在誦讀熟記的過程中，在教師的適時講解中知道哪些是該做的哪些是不該做的。并在集體環(huán)境下進行規(guī)范、強化。進而形成習(xí)慣?！兜茏右?guī)》具體列舉了為人子弟在家、外出、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。我想學(xué)生能做到首先在日常生活中孝敬父母，有愛兄弟姐妹、其次在一切日常生活言語行為要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，有多余的時間精力，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，那是一件很了不起的事情。弟子規(guī)就能做到。弟子規(guī)在孩子們剛?cè)雽W(xué)時起，就可以與人類公認(rèn)的思想巨匠生活在一起，從小就在一個最原創(chuàng)性的經(jīng)典文化熏陶中成長，從經(jīng)典著作中受到啟發(fā)。從人生的起步處站在巨人的肩膀上不斷在生活中體會、消化，加以自我運用、創(chuàng)新，給經(jīng)典著作富于時代的價值，古為中用。

　　三、 運用傳統(tǒng)文化，應(yīng)考慮到時代特征

　　教學(xué)《弟子規(guī)》時，教師要有所側(cè)重。例如：喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。騎下馬，乘下車，過猶待，百步余等一些不合適宜的句子，教師在教授時可一帶而過，不做詳細(xì)講解。

　　經(jīng)典伴隨學(xué)校教育在當(dāng)今社會發(fā)揮著不可替代的作用。教師與孩子可將經(jīng)典裝于心中，時刻自查，規(guī)范自身行為。

　　作者簡介：曹雕，男， 1961年 6 月 17日生，湖北武漢人，漢族。武漢大學(xué)中文學(xué)士，海南政法學(xué)院法律碩士，華南師范大學(xué)教育心理學(xué)碩士，美國哈佛心理學(xué)系博士后?，F(xiàn)為華中師范大學(xué)心理學(xué)學(xué)院社會心理學(xué)博士生導(dǎo)師,美國波仕頓哈佛大學(xué)社會心理學(xué)座教授，社會科學(xué)心理學(xué)者,華中師范大學(xué)社會心理研究中心常務(wù)副主任、教育部華中師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心研究員、華中師范大學(xué)中國社會問題研究中心研究員（教育部人文社會科學(xué)重點研究基地）、中國心理學(xué)會社會心理學(xué)專業(yè)委員會委員、中國國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)朮委員、中國社會心理學(xué)會理論與教學(xué)專業(yè)委員會委員和應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)委員會委員、湖北省心理學(xué)會副理事長、武漢經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)(漢南區(qū))卓越書畫院院長、中國美術(shù)協(xié)會員、中國書法協(xié)會員、中國攝影協(xié)會員等;同時,兼任湖北朝陽紅康復(fù)休閑養(yǎng)老院董事長。