知行合一是”陽明心學(xué)”的重要內(nèi)容。秦講士認(rèn)為，知行合一并非簡單的“理論聯(lián)系實際”，如果區(qū)分了“理論”和“實際”就會讓“知”與“行”對立、區(qū)隔，所謂失之毫厘，差以千里。多年前，一家電視臺曾做過一場關(guān)于“知易行難”和“知難行易”的辯論大賽，唇槍舌戰(zhàn)的很熱鬧，但聽眾仍是一頭霧水。

讀《傳習(xí)錄》，秦講士試圖（試著用圖）還原陽明先生“知行合一”之真義。知行合一的實質(zhì)是：知行一體，知中有行，行中有知；知為行之靜，行為知之動；無先無后，無始無終。為更加直觀，借用一下易經(jīng)中的“陰陽魚”模型。

偉大——中華易經(jīng)中的陰陽魚是洞穿事物本質(zhì)的金鑰匙

解讀：

1.“知”與“行”之間并沒有明確的界線，萬事萬物都是如此，陰與陽之間是介于陰陽之間的混沌態(tài)。就好象白天與黑夜之交，無限細(xì)分下去也不可能找到一個確切的時間界限。

萬物不離陰陽二字（母親河長江奇石賞析）

2.“知”與“行”其實是一個本體不同的動、靜表現(xiàn)形態(tài)。比如說一位教授，你會認(rèn)為他“知”得多一些，他的知也是源于行，只是這個行可能是本人實踐，也可能是觀照他人行為；成功的企業(yè)家你會認(rèn)為他更偏重于“行”，他行有果，必定是知了，只是不一定能夠以學(xué)術(shù)化、系統(tǒng)化的方式呈現(xiàn)出來。

“摸石頭過河”中的“摸”字也是典型的知行合一，“摸”既是行，“摸石”也是知，摸時知深淺。

3.毛主席說得好，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。陽明先生“一語驚醒坐禪人”的故事流傳很廣，按理說，一個人能夠靜坐三年不言不語，這樣的禪修功夫早就“無有掛礙，遠(yuǎn)離顛倒夢想了”，但陽明先生的一句“家里還有何人？”就如當(dāng)頭一棒，讓這位“高僧”心生掛礙，想起未曾奉養(yǎng)家中老母不禁“冷汗涔涔”，愧疚不已。所以，學(xué)會了、洞見了、頓悟了，關(guān)鍵時刻如果又現(xiàn)了原形，那么這個“知”也不是“真知”。

喝茶讀經(jīng)典 越讀越明了

總結(jié)：如將“知行合一”作“知行一體”，或許今人更能讀懂陽明先生的深意？