此件作品從其料形及留皮來看，由和田玉籽料雕就，玉質(zhì)手感溫潤細(xì)膩，皮色燦然，毛孔自然，玉色在黃皮的映襯下展現(xiàn)出玉之暖白色調(diào)。

作者依天然皮色精雕細(xì)琢，線條清晰流暢，勾勒出一幅金秋畫面，近處一抹聚黃皮雕琢為三兩棵楓樹，而遠(yuǎn)處的灑金皮則不事雕琢，來表現(xiàn)層林盡染的濃濃秋意。

由和田玉籽料雕就，玉佩正面左側(cè)留有些許玉皮而不帶有絲毫顏色，亦可從側(cè)面驗(yàn)證玉質(zhì)之細(xì)膩，歷經(jīng)千萬年之河水沖刷、沁染而不著一點(diǎn)顏色，其玉質(zhì)之細(xì)膩亦可見一斑，白度亦為佳美，為和田玉籽料之上品。

玉佩造型圓潤飽滿，中空鏤空雕兩只靈猴，寓意輩輩封侯。從另面觀之，兩只靈猴的背面則設(shè)計(jì)為如意造型，頗為巧妙，為當(dāng)代玉雕名家之精品，值得關(guān)注。

《心經(jīng)》，全稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，亦稱《般若心經(jīng)》。漢傳佛教通行版本為大唐高僧玄奘譯?！缎慕?jīng)》將內(nèi)容龐大之般若經(jīng)濃縮成二百五十余字，在佛教經(jīng)典中的地位殊勝。

此牌則以墨玉所制，形制方中帶圓，將天地方圓融匯于方寸玉牌之中，不僅帶有哲思，亦可增強(qiáng)把玩手感。牌首穿孔處亦為別致，具圓潤玲瓏之感。正面以楷書陰刻“般若波羅蜜多心經(jīng)”題名，另面以楷書刻心經(jīng)全文，點(diǎn)畫精到，筆意流暢，極具書法精要。

“般若波羅蜜多心經(jīng)”牌是龐然先生的代表作之一，龐然可以熟練采用楷書、行書、篆書、隸書等四種書體進(jìn)行創(chuàng)作，此牌則是由楷書陰刻為之，法度森嚴(yán)，頗具小中見大的氣象。

此瓶小口，圓唇，短頸，豐肩，肩以下漸收至脛部外撇。圈足，足底寬平，修坯精整。器身線條凸凹有致，肩端豐腴，身姿曼妙。

取材獨(dú)籽，玉質(zhì)細(xì)膩溫潤，帶有灑金皮色，雕琢靈猴滿臉通紅，猴身攀伏于頂，緊握如意，形象生動(dòng)，寓意吉祥。

整件香插由獨(dú)顆和田玉籽料雕就，玉質(zhì)細(xì)膩油潤，底部留有灑金皮色。作者將玉料中間玉質(zhì)部分掏空，僅留其薄薄的玉皮雕刻為荷葉，荷葉翻卷有致，別有風(fēng)味。

此器為焚香所用香插，焚香習(xí)俗在我國有著悠久的歷史，通常古代文人雅士喜歡在讀書、寫字的書房內(nèi)，焚上一炷香，營造“紅袖添香夜讀書”的意境。

此料頗富特色，一面為難得的聚紅皮，色澤濃正自然，作者將其雕琢為如意及蝙蝠，另面則為黃沁，油潤細(xì)膩，這種紅皮的獨(dú)顆和田玉籽料，其原料價(jià)值亦為不俗，又加之玉雕名家精心雕琢為彌勒造型，歡喜自在中透露出妙心禪韻，值得藏家關(guān)注。

此作由和田玉籽料雕就，玉質(zhì)潤澤，白度尤佳，另面留有淡淡灑金皮色。作者浮雕為彌勒造型，彌勒大耳垂肩，圓鼓大腹，大笑開懷，把一個(gè)大肚樂世的彌勒佛表現(xiàn)得淋漓盡致，把玩佩戴，皆是妙品。

作者將其身形以夸張的手法展現(xiàn)，令其圓圓大肚更為醒目，平添詼諧之氣。彌勒佛以大肚能容，開口便笑為世人熟知，世上能得此境界有幾人？需一心無罣礙，方能如此。

此彌勒佛矮身大肚，慈眉善目，蹙鼻笑口，肥耳垂肩。一點(diǎn)金皮，巧琢元寶，寓意和氣生財(cái)。背面瑩潤平滑，手感極佳。

此作為碧玉質(zhì)，碧玉顏色濃淡相宜，作者利用此特征，施藝俏色。竹葉迎風(fēng)聲瑟瑟，鳴蟬趴伏與翠竹之上，生機(jī)盎然。精細(xì)的雕工將竹林間物象有層次地呈現(xiàn)出來，經(jīng)脈畢現(xiàn)。而筆筒稍微外撇的口沿與微凸的底部相互呼應(yīng)，傳神有致，是為文房妙品。

梅瓶為碧玉質(zhì)，玉質(zhì)凝潤細(xì)膩，油性絕佳，光澤感強(qiáng)，碧色清柔醉心，且顏色均一，為俄羅斯碧玉之上品。此瓶在肩部飾以五朵如意紋飾，紋飾線條精致?？谛《吞啪珳?zhǔn)均勻，一氣呵成，實(shí)非不易。整器無論是口沿、肩部還是圈足，均以圓潤弧線為之，線條頗具張力，器型挺拔秀美，韻味十足，為文房妙品。

梅瓶是一種小口、短頸、豐肩 、瘦底、圈足的瓶式，以口小只能插梅枝而得名。因瓶體修長，宋時(shí)稱為“經(jīng)瓶”，作盛酒用器，造型挺秀、俏麗，明朝以后被稱為梅瓶。

世間煩惱無數(shù)，不如一笑了之，故有大肚能容天下難容之事，慈音笑容彌勒佛，自古都是傳統(tǒng)玉雕的重要題材。

此彌勒掛件由南紅瑪瑙雕就，色彩明艷均勻，質(zhì)地潤澤細(xì)膩。明亮而又醇厚的色彩，細(xì)膩而溫潤的質(zhì)地，搭配渾圓而又敦厚的造型，配上彌勒自然而親切的笑容，營造出喜樂相和、圓融自在的意境。

此瓶為白玉質(zhì)，質(zhì)細(xì)潤，色均勻。瓶為束頸，鼓腹，撇圈足。瓶蓋兩蕉葉紋與蓋鈕相連，并飾以活環(huán)。肩部對(duì)稱飾蕉葉活環(huán)耳，各內(nèi)套活環(huán)一，具玲瓏秀美之姿。瓶腹部一面飾以“福祿壽”傳統(tǒng)吉祥圖案，但見壽桃尤為夸張飽滿，鹿則昂首闊步，兩只蝙蝠自天而降，取其諧音，具“福祿壽”之吉祥意。

縱觀整器，以整塊玉料精妙巧做，既呈玉器質(zhì)地之精良，又現(xiàn)工藝雅致之氣韻，實(shí)為雅士收藏佳品，當(dāng)為鑒藏家珍視。

此掛件用料頗為精妙，為和田玉籽料之上品，黃艷皮色與白潤玉質(zhì)相得益彰、相映成趣，其原料價(jià)值亦為不俗。

作者保留玉料外形，將其雕琢為荷葉及荷花，工藝細(xì)致，材質(zhì)佳美，且整體造型為天然玉牌形狀，玲瓏可珍。

此牌以和田青花籽料雕就，作者利用黑白二色的變化，雕刻為一曼妙女子手執(zhí)江南風(fēng)情的雨傘，在一只小貓陪伴下，飄飄裊裊地行走在江南石板路上，遠(yuǎn)處的石孔橋后，則是煙雨氤氳的暗夜。

此時(shí)此刻，靜與動(dòng)的美達(dá)到了完美平衡，江南女子的含蓄內(nèi)斂也在這一瞬間悄然融為一體，天地之間仿佛定格了一般。層次的處理與空間感的把握堪稱一流，尤其是女性旗袍衣服的褶皺，尤為精妙。

此爐用料考究，雖未留皮，從其玉質(zhì)、油性等方面來看，用料當(dāng)為和田玉籽料。整體造型美觀大方，端正挺拔，外觀典雅秀麗，韻致非凡。

爐蓋頂部飾以寶珠鈕，并鏤空雕卷草如意紋，與爐身以螺絲子母口相連。爐身則造型別致，三個(gè)乳形爐腹圓潤飽滿，三獸面耳雕刻精致細(xì)膩。底承三乳足，玲瓏秀美。整器章法嚴(yán)謹(jǐn)而又舒展，層次處理錯(cuò)落有致，于精雅中彰顯渾然大氣。