亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日），德國(guó)著名哲學(xué)家。唯意志主義的創(chuàng)始人和主要代表之一。在人生觀上，受印度教和佛教思想影響，持悲觀主義的觀點(diǎn)，主張忘我。叔本華出生于德國(guó)但澤 (今屬波蘭，更名為格但斯克)的一個(gè)銀行家家庭，自幼性情孤僻。父親海因里?！じヂ謇锼埂な灞救A是非常成功的商人，后因溺水去世。母親約翰娜·叔本華是當(dāng)時(shí)頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往。他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡非常深，最后關(guān)系破裂。叔本華繼承了父親的財(cái)產(chǎn)，使他一生過(guò)著富裕的生活。

叔本華早年在英國(guó)和法國(guó)接受教育，能夠流利使用英語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等多種歐洲語(yǔ)言和拉丁語(yǔ)等古代語(yǔ)言。他最初被迫選擇經(jīng)商以繼承父業(yè)，在父親死后他才得以進(jìn)入大學(xué)。

1809年他進(jìn)入哥廷根大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，但把興趣轉(zhuǎn)移到了哲學(xué)，并在1811年于柏林學(xué)習(xí)一段時(shí)間。在那里他對(duì)費(fèi)希特和施萊艾爾馬赫產(chǎn)生了濃厚的興趣。他以《論充足理由律的四重根》獲得了博士學(xué)位。歌德對(duì)此文非常贊賞，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了叔本華的悲觀主義傾向，告誡說(shuō)：如果你愛自己的價(jià)值，那就給世界更多的價(jià)值吧。他稱柏拉圖為神明般的，康德為奇跡般的，對(duì)這兩人的思想相當(dāng)崇敬。但不贊同后來(lái)費(fèi)希特，黑格爾代表的思辨哲學(xué)。

1814年—1819年間，在理智的孤獨(dú)中完成了他的代表作品《作為意志和表象的世界》，這部作品受到了印度哲學(xué)的影響，被認(rèn)為是將東方和西方思想融合的首部作品，但發(fā)表后無(wú)人問(wèn)津。叔本華這么說(shuō)他的這本書：如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我。但憑這部作品他獲得了柏林大學(xué)編外教授的資格，在這里的一件著名的事情是他選擇與自己認(rèn)為是沽名釣譽(yù)的詭辯家的黑格爾同一時(shí)間授課。但黑格爾當(dāng)時(shí)正處于他聲名的頂峰，叔本華自然沒(méi)能成功，很快他的班上就只剩下兩三個(gè)人，最后一個(gè)也不剩了，只能凄涼地離開柏林大學(xué)，這也正印證了自己的觀點(diǎn)——真正智慧的人得不到贊賞。

1833年在大學(xué)里受挫之后，他移居法蘭克福，并在那兒度過(guò)了最后寂寞的27年。

1860年，9月21日，他起床洗完冷水浴之后，像往常一樣獨(dú)自坐著吃早餐，一切都是好好的，一小時(shí)之后，當(dāng)管家再次進(jìn)來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)依靠在沙發(fā)的一角，永遠(yuǎn)的睡著了。

|不要犯難以糾正的錯(cuò)誤

如果一位教師不是去發(fā)展學(xué)生的辨別能力，也不去培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力，而是竭盡全力把灌輸現(xiàn)成的思想作為己任，那么他會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然自己耗費(fèi)了大量心血，但是學(xué)生卻越來(lái)越不領(lǐng)情，對(duì)思想的領(lǐng)悟越來(lái)越遲鈍。而學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，成年之后，他需要耗費(fèi)更多的時(shí)間去糾正由于錯(cuò)誤地使用一般觀念而造成的錯(cuò)誤人生觀，悲劇的是這些錯(cuò)誤還很難徹底根除。不要犯難以糾正的錯(cuò)誤，尤其是在起航的時(shí)候?！墩摻逃?/span>

|自制是自身力量的體現(xiàn)

塞涅卡說(shuō)，服從理智就是使萬(wàn)物從屬于你。

生活中千姿百態(tài)的東西有太多太多，它們總是吸引著我們的注意力。無(wú)論是工作要?jiǎng)?wù)還是生活瑣事，人始終沒(méi)有辦法做到完全置身于事外，而這恰恰就是我們最大的不幸。

自制就是自身力量的體現(xiàn)，當(dāng)面對(duì)災(zāi)害、遭受不幸，能使我們擺脫困境的是理智。理智地通過(guò)自制而防御強(qiáng)制，這就是明智之舉?！墩摿私庾晕摇?/span>

|寬容是本性的必然結(jié)果

寬以待人是一種能力，它可以通過(guò)后天有意識(shí)地培養(yǎng)和訓(xùn)練而習(xí)得。這種能力可以有力地阻止我們做出放肆的行為、說(shuō)出不羈的言語(yǔ)，從而使我們?cè)诤腿私煌鶗r(shí)不至于因?yàn)樾愿癫町惖炔豢烧{(diào)和的因素而產(chǎn)生難以化解的矛盾。

世界上沒(méi)有解不開的亂麻，人與人之間的交往之道往往都解釋成寬容二字。海納百川，有容乃大，寬容別人就是善待自己?！墩摿私馑恕?/span>

|人生的智慧就在于于關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來(lái)中尋找平衡

生活中有這樣的兩種人，一種人沉迷于享受現(xiàn)在，無(wú)憂無(wú)慮，另一種人沉迷于對(duì)未來(lái)的恐懼和擔(dān)憂，謹(jǐn)小慎微。甚至有的人身上兼具了這兩種“品質(zhì)”——一邊摸著享受今天的脈搏，一邊盯著明天的無(wú)限未知。

很少有人能夠把當(dāng)下和將來(lái)平衡，在兩者中把握一個(gè)恰到好處的尺度。不要對(duì)眼下發(fā)生的事情不耐煩，不要對(duì)將要發(fā)生的事情不相信，順其自然，這樣無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)你都能獲得幸福?！度松闹腔邸?/span>

|承受孤獨(dú)才能體會(huì)獨(dú)處的絕妙

孤獨(dú)、安寧和幸福這三者有什么關(guān)系？孤獨(dú)是安寧的前提，安寧是幸福的本質(zhì)。現(xiàn)代人要學(xué)習(xí)如何承受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是幸福的源泉。孤獨(dú)者往往不受人注視，就像真正有價(jià)值的東西會(huì)被人忽略一樣，而受人注意的東西往往缺乏價(jià)值。只有當(dāng)你學(xué)會(huì)依靠自己，從萬(wàn)事萬(wàn)物中感受到自己的時(shí)候，才會(huì)明白享受孤獨(dú)是一種多么玄妙的感覺。——《人生的智慧》

|反駁其實(shí)是荒誕的存在

有的人把反駁當(dāng)做條件反射，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是不理智的。不要試圖讓別人相信他談話中的錯(cuò)誤，不要試圖讓別人對(duì)他相信的事情產(chǎn)生懷疑，無(wú)論你有多么的善意，無(wú)論別人的錯(cuò)誤有多么的可笑與荒誕不經(jīng)，你一旦說(shuō)出來(lái)那就是冒犯。嘗試去耐心地傾聽，而不是迫切地打斷，你只需知道對(duì)方和你做的事情是一樣的，那就是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，而這并不存在對(duì)錯(cuò)。得罪他人不是你的目的，無(wú)論你的出發(fā)點(diǎn)是否是善意的。——《論了解他人》

|周遭的一切都可以是獲取知識(shí)的補(bǔ)充

不要為現(xiàn)實(shí)中碰到的某些特別粗俗愚昧或者讓你難以忍受的人而感到煩惱或痛苦。這不僅不值得，甚至有可能是你在浪費(fèi)上天給你的一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。學(xué)什么？嘗試研究未曾接觸過(guò)的一種性格。將它當(dāng)做一種罕見的礦石，將自己當(dāng)做一位礦物學(xué)家，你要理解它們是如何產(chǎn)生的，要理解它們存在的合理性，理解的結(jié)果就是你又在一面交流的圍墻上開啟了一扇門?！墩摿私馑恕?/span>

|最虛偽的傲慢是民族的傲慢

只有一無(wú)所有的人才會(huì)和千百萬(wàn)同胞共享同一份資本，才會(huì)把一個(gè)民族當(dāng)做自己最后的依靠，并為之驕傲。

這種有著莫名其妙自豪感的人并不少見，走在大街上往往俯拾即是。這種人因?yàn)檎也坏阶约褐档抿湴恋馁Y本，又被虛榮蒙蔽雙眼，他們寧愿看不到自身民族的缺點(diǎn)和不足，也不愿睜開雙眼看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界。

你可以為自己的民族自豪，但不要把它作為全部的精神支柱與驕傲的資本，否則只會(huì)讓你顯得愈發(fā)孤單與愚蠢?！墩撎觳拧?/span>