“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)......”。陶令公的《桃花源記》給后世人描述了理想中大同社會的美好景象，虛之？實(shí)之？一千六百多年來，人們將它蒙上了一幅神秘的面紗。但眾所周知，文學(xué)作品往往源于生活而高于生活，皆有它的原型地，不可能憑空臆想。古往今來的文學(xué)創(chuàng)作者都將《桃花源記》歸于記事文體，《記》的紀(jì)實(shí)成分必然多于虛構(gòu)成分。那么，《桃花源記》的原型地到底在哪呢？

首先，認(rèn)定原型地必須具備六個要素。一是先世“避秦時亂”；二是避世時所需的生存條件：鹽、冶煉金屬；三是政治條件下允許的“避秦時亂”范圍：一個獨(dú)立的與世隔絕的村落；四是“不知有漢，無論晉魏”，說明不在制轄范圍內(nèi)；五是與“武陵人”有關(guān)，與“劉子驥”有關(guān)；六是有明顯的地理標(biāo)志：緣溪行、桃花林、山有小口、豁然開朗、土地平曠、屋舍儼然。

近年來，眾多專家學(xué)者多方考證，結(jié)合《記》原型地所需具備的條件，認(rèn)定新化縣奉家山為《桃花源記》原型地，下面我為大家一一還原。

一、據(jù)《奉氏族譜》記載，奉家山的奉氏鼻祖為秦孝公之弟嬴季昌，因反對兄長重用商鞅變法遭迫害而改姓奉，輾轉(zhuǎn)潛隱于奉家山。奉氏族譜于元朝大德年間（公元1307年）創(chuàng)修，其《源流撮要》中這樣記載：“吾族本姓嬴，自吉公而易姓，至弼公遞傳至獻(xiàn)公二子，次子季昌，乃吾易姓之鼻祖也。因孝公用商鞅、壞古制、升阡陌、私智自矜，刑及公族，我祖睹權(quán)臣之亂政，痛舊典之淪亡，逆鱗累批，爰鞅犯禁，效采藥遺蹤，由桂林象郡遷徙江吉永豐，潛隱于濠，易姓為奉，更名吉......”。在不斷遷徙中輾轉(zhuǎn)到奉家一帶定居。

二、下團(tuán)村周邊有古鹽井，且金屬礦產(chǎn)豐富，具備“不復(fù)出焉”的生活剛需，至今尚有熬鹽、冶煉金屬的遺址數(shù)處可尋。

三、魏晉時期，在武陵山區(qū)域大面積沒被王化的只有梅山地區(qū)，梅山地區(qū)的腹地奉家山廣谷深淵，崇山峻嶺，兩晉時被統(tǒng)稱為“莫徭”，無官府、無賦稅、無徭役，居民自食其力，自我管理，乃其政治條件下的“政治盲區(qū)”，且與當(dāng)時武陵郡郡守相鄰。

四、奉家山區(qū)當(dāng)時是未開發(fā)之地，不屬王權(quán)的建制轄區(qū)。由于當(dāng)時的奉家山區(qū)不屬任何地方管轄，才產(chǎn)生過無君主、無戰(zhàn)亂、無剝削、無徭賦的大同社會，形成了一個“不知有漢，無論晉魏”的世外桃源。后因南蠻、荊吳、百越和逃亡進(jìn)來的漢人融合而逐漸成為“梅山蠻”。

五、1950年以前，奉家山河段尚有溆浦人沿溪河上來捕魚，這些漁人自帶油鹽，餓了就撿柴烤石烙魚吃，天黑了就宿在巖下。劉子驥在歷史上也確有其人，是陶淵明的一個遠(yuǎn)房親戚，兩人志趣相投，經(jīng)常結(jié)伴游山玩水。而《桃花源記》創(chuàng)作于約421年，乃陶令公不為五斗米折腰辭官后游歷時所著。無獨(dú)有偶，他在《五柳先生》一文中所注“赤巖山”，在下團(tuán)村邊上亦有一座“紅巖山”，且山體特征與其描述的“赤巖山”極為相似。由此可見，他當(dāng)時游歷至此的可能性極大。

六、奉家山區(qū)系雪峰山脈，平均海拔1000米以上，峰巒疊嶂，山勢險惡，切割深達(dá)500—1000米。此地鄰古武陵郡之義陵（今溆浦縣），深山幽谷，境內(nèi)玄溪水系匯渠江而入洞庭湖，溆浦等地的船只逆渠江而上可至奉家山。每到三四月間，沿河兩岸總是漫山遍野的開滿野櫻桃花，而要入奉家山谷，在當(dāng)時來說只能依靠山與山之間的巖縫?！吧接行】?，從口入，豁然開朗，屋舍儼然，有良田桑竹之屬?！逼涞匦蔚孛埠杖槐闶堑姆罴疑较聢F(tuán)村，該村至今仍保留著《桃花源記》的地貌特征與風(fēng)土人情。

全國有桃花有溪流的地方多不勝數(shù)，但真正符合《桃花源記》的真的只有奉家山的下團(tuán)村了？（編輯/付娟）