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■本文整理：藝術(shù)家推薦 徐子清

美術(shù)大家：以中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)和民間工藝美術(shù)為美術(shù)教育的切入點(diǎn)，取其中國(guó)藝術(shù)的精華，去其因循守舊的糟粕。從中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中找尋出的美術(shù)形式和工藝技法，更重要的是讓藝術(shù)的學(xué)習(xí)植根于中國(guó)大地的土壤。堅(jiān)守勞動(dòng)者身上的那種善良、勤懇、堅(jiān)韌、樂(lè)觀和智慧的品格，去理解中國(guó)勞動(dòng)人民在苦難重重的生產(chǎn)生活環(huán)境中的浪漫主義和樂(lè)觀主義精神。

 工筆山水畫(huà)的寫(xiě)意性

——徐子清 2014.1.7于西寧

       起初的我在畫(huà)工筆山水學(xué)習(xí)入門(mén)中有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以為工筆就是單純的工整、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)以及寫(xiě)實(shí)，導(dǎo)致我在最初的工筆作畫(huà)過(guò)程中,畫(huà)面呆板,乏味、充滿了匠氣。 后來(lái)到中國(guó)國(guó)家畫(huà)院唐秀玲工筆重彩研修班上課之后，逐漸的對(duì)工筆畫(huà)有了正確的理解，工筆畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程始終充滿了寫(xiě)意性。

       構(gòu)圖，在中國(guó)畫(huà)里，構(gòu)圖又被稱為經(jīng)營(yíng)位置、章法、布局等，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)由于受特定的民族審美心態(tài)的影響，形成了自成體系的畫(huà)面構(gòu)成方式。這種獨(dú)特構(gòu)成方式主要體現(xiàn)在畫(huà)面各元素間的主次、穿插、呼應(yīng)、藏露、虛實(shí)、邊角和空白的經(jīng)營(yíng)等方面。換句話說(shuō)也就是寫(xiě)意性的體現(xiàn)。

        色彩，在創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)好畫(huà)面的色彩尤為重要，在我起初的工筆畫(huà)中我很少運(yùn)用主觀色彩，大多采用上固有色的方法，到最后畫(huà)面往往難以抒發(fā)自己的感情，也就好象是在再現(xiàn)照片一樣，畫(huà)面給人感覺(jué)很匠氣，后來(lái)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了工筆之后，意識(shí)到工筆畫(huà)用色要大膽的感性運(yùn)用主觀色彩，也只有這樣才能達(dá)到畫(huà)面的和諧統(tǒng)一，才能更好的達(dá)到畫(huà)面抒發(fā)情感的效果。

        工筆山水并不強(qiáng)求造型的逼真，嚴(yán)謹(jǐn)，而在乎的是表現(xiàn)對(duì)象內(nèi)在精神世界的把握，講究 “妙在似與不似之間”

        由此看來(lái)，要?jiǎng)?chuàng)作出好的工筆山水畫(huà),作者不僅要通曉畫(huà)理，具備一定的造型能力與處理技巧，更重要的是在心靈上保持一種“自然之道”，來(lái)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作，以“寫(xiě)意”之心去畫(huà)“寫(xiě)意”之畫(huà)。一幅成功的繪畫(huà)作品應(yīng)當(dāng)有良好的虛實(shí)關(guān)系，實(shí)處有虛，虛間有實(shí)，如古人所說(shuō)的 “無(wú)畫(huà)處皆成妙境”， “虛實(shí)相生”。倘使處處皆實(shí)，一方面會(huì)使畫(huà)面堵塞不透氣，另一方面也會(huì)使畫(huà)面境界降低。相反，如到處都虛，則畫(huà)面形象就會(huì)缺少必要的完整性。畫(huà)家們?cè)谔幚懋?huà)面虛實(shí)關(guān)系時(shí)，除了運(yùn)用筆墨的強(qiáng)弱、形的大小等手段，最終要的方法莫過(guò)于對(duì)空白的使用。空白是中國(guó)畫(huà)中區(qū)別于世界其它民族繪畫(huà)的重要因素之一， “空故納萬(wàn)境”，空白可隨實(shí)景的變化而改變自身角色形象?？瞻仔纬闪藷o(wú)際的天空.空白可以是云,可以是霧,可以是大地,可以是海洋.由于空白的運(yùn)用,畫(huà)面有限的空間被突破,境界得到無(wú)限的提升,巧妙的體現(xiàn)了工筆的”寫(xiě)意性”意味。

        孔子《周易系辭上》中曾提到”立象以盡意”，這是典型中國(guó)美學(xué)論，既有具象的內(nèi)容，又有抽象的成分；既有再現(xiàn)的形物，又有表現(xiàn)的意識(shí)；既強(qiáng)調(diào)客觀的真實(shí)性，又強(qiáng)調(diào)主觀的意志性。工筆寫(xiě)形、意筆寫(xiě)神，寫(xiě)形即是寫(xiě)神，寫(xiě)神是在寫(xiě)形中體現(xiàn)，神不能撇開(kāi)形而單獨(dú)寫(xiě)之。把“形”、“神”分開(kāi)，以寫(xiě)形者為工筆，以寫(xiě)神者為寫(xiě)意，互相對(duì)立，以為工筆重形不重神，寫(xiě)意重神不重形，其實(shí)謬論也。形與神乃兩面一體，不可分割。工筆與寫(xiě)意只是中國(guó)畫(huà)外在形式不同，表現(xiàn)手法、繪畫(huà)技法上有差異，但兩者在繪畫(huà)的終極目標(biāo)上卻有其一致性，即都是借助筆墨表達(dá)情感、營(yíng)造意境，“達(dá)意”、“言志”。

        工筆山水畫(huà)寫(xiě)意性，不是繪畫(huà)中描繪似是而非的圖像，也不是相對(duì)工筆畫(huà)而言的技法體系，它是建立在畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神和自然物象深人體察之上的“天人合一”的至高境界，它是一種思維意識(shí)和審美意識(shí)高度凝練的情感，貫穿于整個(gè)中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域的一種藝術(shù)思想。

        寫(xiě)意性是中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)觀。《小雅》曰:“我心寫(xiě)兮”。抒寫(xiě)其心也。又“意存筆先，畫(huà)盡意在，聽(tīng)以全神氣也” (張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》)。故寫(xiě)者，宜泄、傾吐、表現(xiàn)之謂;意者，意趣、意象、情感之謂;寫(xiě)意，即為畫(huà)家宣泄、表達(dá)意境、意象、精神、思想及審美情趣之意。

        “寫(xiě)意”在中國(guó)畫(huà)中這一歷史地位的確立根源實(shí)基于儒道的學(xué)說(shuō)?？鬃诱f(shuō)過(guò):“志于道，據(jù)于德，依十仁，游于藝”(《論語(yǔ)·述而》)，“游于藝”理論一經(jīng)提出，便被歷代文人學(xué)子奉為座右銘加以尊崇和效法。寫(xiě)意性觀念遠(yuǎn)在兩晉時(shí)期已基本形成，并在理論上不斷充實(shí)、發(fā)展和完善，創(chuàng)作思想上的“遷想妙得”、“緣物寄情”、“物我交融”，藝術(shù)造型上的“以形寫(xiě)神”、“形神兼?zhèn)洌伎梢栽趥鹘y(tǒng)哲學(xué)觀念中找到深厚的文化根源。自古以來(lái)，人們根據(jù)不同表現(xiàn)手法，將中國(guó)畫(huà)分為“工筆畫(huà)”和“寫(xiě)意畫(huà)”兩大類。也正因?yàn)槿绱?人們總是錯(cuò)誤的喜歡把而寫(xiě)意性對(duì)應(yīng)著寫(xiě)實(shí)性而談，人們錯(cuò)誤的以為只有“寫(xiě)意畫(huà)”里才含有“寫(xiě)意性”，認(rèn)為工筆畫(huà)僅限于具象的描摹并非意象。其實(shí)從東晉顧愷之遺留下來(lái)的中國(guó)最早的畫(huà)論和畫(huà)評(píng)來(lái)看，我國(guó)此時(shí)的工筆畫(huà)已開(kāi)始重“神”、“意”了，而中國(guó)筆墨開(kāi)始疏放淋漓即“寫(xiě)意畫(huà)”這種繪畫(huà)方式是等七百多年后的宋元才得以出現(xiàn)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)遲于中國(guó)“工筆畫(huà)”的成熟. 工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)從繪畫(huà)審美的角度而言，在風(fēng)格形態(tài)上有所差別和側(cè)重，工筆畫(huà)重法度、倡謹(jǐn)嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)“以形寫(xiě)神”;寫(xiě)意畫(huà)擅筆墨、精詩(shī)文，追求“似與不似”的意象，但兩者一在處理形神關(guān)系時(shí)都要求“形神兼?zhèn)洹?，在造型和意境的表達(dá)上都要求“氣韻生動(dòng)”，從根本上講，都來(lái)源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想，具備中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)基因的同質(zhì)性，傳統(tǒng)工筆畫(huà)也具有“寫(xiě)意性”的藝術(shù)特征。

        我們所說(shuō)的寫(xiě)意畫(huà)只是一種繪畫(huà)的表達(dá)方式.“寫(xiě)意性”更多針對(duì)寫(xiě)實(shí)觀念而言，而“寫(xiě)意畫(huà)”則對(duì)應(yīng)工筆畫(huà)畫(huà)體而言?！皩?xiě)意畫(huà)”與“工筆畫(huà)”是共同構(gòu)成中國(guó)畫(huà)技法體系的兩路基本畫(huà)體。因此在這里我們可以毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)傳統(tǒng)“工筆畫(huà)”中同樣并早于“寫(xiě)意畫(huà)”有著“意”的存在,現(xiàn)在在創(chuàng)作工筆山水畫(huà)的過(guò)程中更應(yīng)該突出的表現(xiàn)工筆山水畫(huà)的寫(xiě)意性。  

 徐子清藝術(shù)簡(jiǎn)歷 

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■徐世立，字士力，號(hào)居逸齋主人，山東省濟(jì)南市人，著名畫(huà)家、陶藝家，現(xiàn)任中國(guó)科學(xué)美術(shù)專業(yè)委會(huì)委員。山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院張志民工作室成員'美術(shù)大家'雜志主編。