初唐書論，最重要的還是孫過庭的《書譜》。這篇三千七百字的煌煌大論，內(nèi)容廣博宏富，涉及中國書學(xué)各個(gè)重要方面，且見解精辟獨(dú)到，揭示出了書法藝術(shù)的本質(zhì)及許多重要規(guī)律，從而成為我國古代書法理論史上一部具有里程碑性質(zhì)的著述，標(biāo)志著中國書學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的、輝煌的階段。孫氏主要的理論貢獻(xiàn)，就在于他在《書譜》中一以貫之，對(duì)中國書法的'表情'本質(zhì)做了科學(xué)而鮮明的揭橥與反復(fù)而深入的論述。

孫過庭的《書譜》容涉及中國書學(xué)各個(gè)重要方面，揭示出書法藝術(shù)的本質(zhì)及許多重要規(guī)律，是為我國古代書法理論史上一部具有里程碑性質(zhì)的著述。

孫過庭在《書譜》中最主要的理論貢獻(xiàn)即在于對(duì)中國書法的“表情”本質(zhì)做了科學(xué)而鮮明的揭橥與反復(fù)而深入的論述。例如，他把能否在書作中充分體現(xiàn)創(chuàng)作主體的情感，作為衡量書家、書作的最高標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)在他對(duì)王羲之書法藝術(shù)的總體評(píng)騭與具體賞析中體現(xiàn)得很分明。他說：“但右軍之書，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠，取立指歸。豈惟會(huì)古通今，亦乃情深調(diào)合。”他認(rèn)為，王羲之之所以可以作為書法藝術(shù)的最高宗師，一是“會(huì)古通今”，二是“情深調(diào)合”?！扒樯钫{(diào)合”是對(duì)王氏書法藝術(shù)之高卓所在的總體評(píng)鑒，即感情深厚，筆調(diào)和諧于所書寫的特定內(nèi)容，也就是說王氏筆下在在傳情。

此外，《書譜》對(duì)書法的功用，地位、創(chuàng)作原理、各體特征、技法規(guī)律、個(gè)性風(fēng)格、學(xué)書途徑，批評(píng)鑒賞等方面，均有廣泛的論述，從而使中國書學(xué)的理論框架初步構(gòu)筑起來。

（1）功用論。關(guān)于書法的功用、地位，《書譜》以前向無人論及。孫氏指出，書法能夠“功宣禮樂，妙擬神仙。所謂“功宣禮樂”，是指書法的實(shí)用功能。所謂“妙擬神仙”，則指書法的藝術(shù)功能，即書家就象陶匠，冶匠能制作出式樣無窮的精美器物那樣，可以借助筆墨揮灑出各式美好的作品來，其玄妙可比于神仙出沒的變幻不測。

（2）創(chuàng)作論。這方面也是《書譜》的精華所在。孫過庭認(rèn)為，僅掌握各體形態(tài)特征還限于實(shí)用書寫的范疇，只有進(jìn)而融入豐富的美感，使書寫富有賞心會(huì)意的情趣（所謂“賞心之致”），書法才能升華到藝術(shù)的層面。他說：“然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑稚，故可達(dá)其情性，形其哀樂。”這里的“風(fēng)神”與“妍潤”、“枯勁”與“閑稚”是對(duì)多種相反相成的陽剛與陰柔之美的概括；“凜”與“溫”、“鼓”與“和”，則是融入這些美感的不同手法。總之，在孫氏看來，書法創(chuàng)作的過程就是書家借助筆墨營造美感，使文字書寫成為“有意味的形式”，從而表情達(dá)性的過程。此外，孫過庭還提到了書法創(chuàng)作的主客觀條件、書家成功的途徑以及繼承與創(chuàng)新的關(guān)系等問題。

(3)技法論。《書譜》雖然只是一篇“序”而非正文，但也涉及一些重要的技法規(guī)律。主要包括以下三個(gè)方面，即關(guān)于“骨力”與“妍美”、行筆的“遲速”之道和關(guān)于書法藝術(shù)形態(tài)的審美追求與技法總則。其中孫氏提到的“違而不犯，和而不同”一語揭示了書法藝術(shù)形態(tài)的總則。所謂“違而不犯”是說互有差異卻不相干擾，所謂“和而不同”是講相互協(xié)和卻不雷同，即有變化的協(xié)調(diào)。他的這一提法十分深刻而辯證，是對(duì)書法形態(tài)學(xué)及中國古典美學(xué)的一大理論貢獻(xiàn)。

(4)書體論?！稌V》對(duì)各種書體的基本特征、功用做了科學(xué)的辨析。

(5)風(fēng)格論。孫過庭注重書法風(fēng)格的多樣性。文中他舉出九種性情偏執(zhí)的人，其書作中表現(xiàn)的各種相應(yīng)的不良習(xí)氣。孫氏這里提出的“性情決定書風(fēng)”的看法是正確而深刻的。推究起來，書法風(fēng)格的不同追求取決于個(gè)人的審美取向，而這審美取向又自覺不自覺地與其獨(dú)特的性情志趣有著必然的關(guān)系，這就是現(xiàn)代藝術(shù)理論中“風(fēng)格即人”的道理。

(6)學(xué)書論?！稌V》還為學(xué)書者提供了許多重要的學(xué)書規(guī)律。例如，關(guān)于臨習(xí)的“察擬”之道，關(guān)于“心手”關(guān)系的“精熟之道”，關(guān)于老年、少年學(xué)書的不同特點(diǎn)，關(guān)于“博涉”與“專工”的問題，關(guān)于書家思想修養(yǎng)與學(xué)書的關(guān)系等等。

(7)鑒賞論?！?span>書譜》最后一部分，集中談書法批評(píng)、鑒賞。他認(rèn)為從事書法批評(píng)鑒賞，必須以卓越的藝術(shù)實(shí)踐與廣博的藝術(shù)修養(yǎng)為前提，才會(huì)具備很高的鑒賞力。而評(píng)論不當(dāng)，其實(shí)正是因?yàn)槭艿焦延谝娐劦南拗?，這是孫氏關(guān)于批評(píng)、鑒賞的基本觀點(diǎn)。