 剪紙起源于公元6世紀(jì)的漢代， 是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋， 用于裝點(diǎn)生活 或民俗活動(dòng)的民間傳統(tǒng)鏤空藝術(shù)。  按色彩、工法、形態(tài)、內(nèi)容、寓意和流派， 剪紙有不同的分類， 但都是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分。      在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)， 交融于各族人民的社會(huì)生活， 如今早已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。   剪紙的傳承賡續(xù)蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息， 表現(xiàn)和表達(dá)了廣大民眾的物質(zhì)文化生活， 具有多重社會(huì)價(jià)值 。  如果小編說，以上的剪紙作品， 都來自于一個(gè)已故 的、叫庫淑蘭的老人， 你會(huì)不會(huì)好奇她是誰？ 庫淑蘭（1920-2004），陜西旬邑縣人， 中國剪紙藝人，獲得多個(gè)榮譽(yù)，自稱“剪花娘子”。 中國首個(gè)被聯(lián)合國教科文組織授予 “中國民間工藝美術(shù)大師”的稱號(hào)。 Personal Experiences
庫淑蘭出嫁時(shí)，帶上精心繡制的嫁妝， 和書本、硯臺(tái)、一把口琴—— 這都是一個(gè)女孩子歡樂和幸福的夢(mèng)。 然而，丈夫是家中長(zhǎng)子，婆婆 便拿她來展現(xiàn)權(quán)威， 承受刁難與逼迫，成了庫淑蘭的家常便飯。 丈夫又是個(gè)五大三粗的愚頑漢子， 婚后幾乎是在棍棒拳腳中提心吊膽度過。 丈夫曾一次因庫淑蘭務(wù)農(nóng)的失誤， 用鐵叉在她胳膊上戳了兩個(gè)窟窿； 甚至逼迫小腳的她跪著，通過雙膝移動(dòng)收割麥子 庫淑蘭一共生了13個(gè)孩子， 卻因貧困疾病，最后只養(yǎng)大兩男一女。 T T 生活就是在這種絕望和艱辛中一天天熬過來的。 然而苦難并沒有泯滅庫淑蘭純真 的天性， 她總是在生活的夾縫中，在和鄉(xiāng)親們做手工活時(shí)， 極力尋找一絲絲的樂趣和慰藉。
在上世紀(jì)80年代初之后的20年時(shí)間里， 慕名前來探訪庫淑蘭的人不計(jì)其數(shù)。 庫淑蘭創(chuàng)作每幅作品時(shí)， 從不打草稿，信手剪來，隨手貼上； 構(gòu)圖豐滿，人物造型質(zhì)樸，色彩絢麗而又統(tǒng)一。 2004年12月19日， 庫淑蘭因肺結(jié)核、氣管炎等病情突然加重， 經(jīng)搶救無效，病逝于家中。 鄉(xiāng)親們默默地送走這位飽嘗苦難、不屈不撓 的老人。 1、死后能在墳上立塊碑； 2、剪花作品能進(jìn)博物館永久地展出 —— 兩大遺愿都已經(jīng)相繼實(shí)現(xiàn)。 庫淑蘭終于可以享受永恒的安寧，于她是福！ 從庫淑蘭飽受摧殘的人生歷程中， 我看到一個(gè)地地道道土生土長(zhǎng)、 勤勞善良、機(jī)敏堅(jiān)韌的善良農(nóng)婦。 庫淑蘭有西北農(nóng)家婦女的美德， 同時(shí)也有農(nóng)婦難以掙脫的世俗與局限。 但不可否認(rèn)，她比當(dāng)?shù)厝魏稳硕?strong>真實(shí)富有靈性。 欣賞庫淑蘭的作品，必先走近她 —— 這把普通的黃土地女子，一把普通的剪刀在手， 于抑揚(yáng)頓挫的歌謠中， 神氣地幻化出一幅幅美輪美奐的“紅紙綠囫圇”， 給人以視覺的享受。 忽然有一天，她走出了土坡，走向了世界， 仿佛黃土中一顆金子綻放出耀目的光芒， 有一種“高手在民間，山人有妙計(jì)”的即視感。 大師把自己對(duì)歲月的理解， 人生的感悟，對(duì)生活的憧憬， 全部都凝聚在自己的作品中。 庫淑蘭所創(chuàng)立的“彩貼剪紙”獨(dú)樹一幟， 給世界民間藝術(shù)寶庫增添了一道絢麗的光彩， 被稱為“當(dāng)代中國的畢加索”。 中央美術(shù)學(xué)院著名教授楊先讓 先生說： “庫淑蘭是我至今找到的民間藝術(shù)家中的第一號(hào)種子， 真正的大師級(jí)別，是幾百年出一個(gè)的。 她是中國光大農(nóng)村婦女中的佼佼者， 是中華民族的寶貝，是中國的驕傲、“ 12 生 肖 系 列 庫淑蘭早期（1980--1989）的作品， 簡(jiǎn)潔明朗、色彩絢麗，描繪著一幅幅生活百態(tài)圖， 牛羊豬狗、花草樹木、房舍農(nóng)具， 無一不活靈活現(xiàn)，動(dòng)態(tài)自然。 每幅都配有歡快酣暢，或辛酸譏諷，或風(fēng)趣詼諧的歌謠 ——頌揚(yáng)人生善惡，表現(xiàn)生活哲理，述說文化感悟。 剪 紙 姑 娘 系 列 晚年后，80多歲的庫淑蘭， 重復(fù)進(jìn)行著一個(gè)以“剪花娘子”為神秘主題的創(chuàng)作。 這個(gè)女神雍容華貴儀態(tài)萬方—— 她既是庫淑蘭的心中偶像， 又是一個(gè)完美的藝術(shù)構(gòu)圖， 充分的標(biāo)志著當(dāng)?shù)厝藰闼氐?em>審美觀： 大臉盤、高鼻梁、白膚色、小嘴巴、大眼睛。 那么問題來了： 全中國植根于民俗土壤的剪紙藝術(shù)家數(shù)不勝數(shù)， 為何只有庫淑蘭一人獨(dú)享這種贊譽(yù)？ 庫淑蘭在中國的民間藝術(shù)中， 歷史性地開創(chuàng)了三方面的先河：（敲黑板?。。。?/strong> 1、打破以單純的模仿來傳承傳統(tǒng)； 2、她以自己為原形，以民俗風(fēng)物和心靈世界為背景， 以追求理想境界為終極目的而激發(fā)的原欲創(chuàng)作動(dòng)力； 3、獨(dú)創(chuàng)了剪貼畫 —— 一種前無古人的、 最適合表現(xiàn)自我靈魂中真善美的藝術(shù)模式。 這種創(chuàng)造充分揭示庫淑蘭在中國民間文化長(zhǎng)河中， 所占有極其重要的位置和不可忽視的人文精神價(jià)值。 她對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出藝術(shù)本身范疇。 不僅如此，庫淑蘭的作品， 與環(huán)境又有著天然的對(duì)立與統(tǒng)一。 就像一朵扎根于土壤中盛開的艷麗山花， 一點(diǎn)都不感到刺眼。 庫淑蘭所表現(xiàn)的剪貼畫是詩外有畫、 畫中有歌、歌中有舞、相互輝映的立體藝術(shù)， 這與文人繪畫所追求的畫中有詩、 詩中有畫相互共存的意境截然不同。 所以欣賞庫淑蘭的藝術(shù)， 不聽她演唱的詩歌 和感受她的生存環(huán)境， 單看純真可愛、燦爛陽光和美好幸福的視覺藝術(shù)， 只能感受到它全部情趣意味的一半。 旬邑縣作為是陜西省咸陽地區(qū) 最北部的一個(gè)溝壑川道的山區(qū)縣， 正好是黃土高原的腹地，生產(chǎn)力水平相對(duì)較低； 但它卻是炎黃文化的搖籃。 庫淑蘭就是在這有著豐厚歷史文化積淀， 和濃郁民俗傳統(tǒng)的土地上艱難地走過了80個(gè)春秋。 斯人已去，但是庫氏剪紙藝術(shù)之樹常青！ 精彩回顧｜MORE INSPIRATIONS
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