教育的價(jià)值是在培養(yǎng)健全的人格，這已成了老生常談了。但要認(rèn)真培養(yǎng)起來，那卻談何容易!第一教育者先須有“培養(yǎng)”的心，坦白的，正直的，溫?zé)岬模矣诤笠淮男? 有了“培養(yǎng)”的心，才說得到“培養(yǎng)”的方法。

以上所說的校長(zhǎng)教師們，他們口頭上雖也有健全的人格，但心里絕沒有健全的人格的影子!  他們所有的，只是政客的縱橫捭闔的心!如何利用別人，如何愚弄?jiǎng)e人，是他們根本的態(tài)度!他們以教育為手段，同時(shí)也以別人為手段。

我們內(nèi)陸里有些校長(zhǎng)與教師，我們真也不能與言，不必與言了。但前文所謂上等教育人才的，又如何呢?  我意現(xiàn)在有許多號(hào)稱賢明的校長(zhǎng)教師，都可列在這一等內(nèi)。他們心目中的教育，可以三語括之：課功，任法，尚嚴(yán)。

課功是指注重事功而言。如設(shè)備求其完善，學(xué)業(yè)成績(jī)求其優(yōu)良，畢業(yè)生愿升學(xué)與能升學(xué)的，求其多，體育成績(jī)于求優(yōu)良之外，更求其能勝人：都是所謂課功。事功昭著于社會(huì)，教育者之責(zé)便已盡了。

因?yàn)橐n功，便須講效率，便不得不有種種法則以督促之。法則本身是沒有力量的，于是必假之以權(quán)威，權(quán)威有鞭策之功，于是愈用愈愛用，而法則便成了迷信了!

在任權(quán)信法的環(huán)境中，尚嚴(yán)是當(dāng)然的。因?yàn)樯袊?yán)，所以要求整齊劃一；無論求學(xué)行事，無論大小，差不多都有一個(gè)定格，讓學(xué)生們鉆了進(jìn)去。江蘇有一個(gè)學(xué)校，乃至連學(xué)生剪發(fā)的事都加規(guī)定；他們只許剪平頂，不許剪他種樣子，以表示樸實(shí)的校風(fēng)。

抱以上這三種見解而從事于教育的人，我也遇過幾個(gè)。他們有熱心與毅力，的確將教育看做一件正正經(jīng)經(jīng)的事去辦，的確將教育看做一種目的。他們的功績(jī)，的確也不錯(cuò)。我們鄰省的教育者，有許多是這種人。但我總覺他們太重功利了，教育被壓在沉重的功利下面，不免有了偏枯的顏色。

我總覺得“為學(xué)”與“做人”，應(yīng)當(dāng)并重，如人的兩足應(yīng)當(dāng)一樣長(zhǎng)一般?，F(xiàn)在一般號(hào)稱賢明的教育者，卻因?yàn)榍蠊木壒?，太重視學(xué)業(yè)這一面了，便忽略了那一面；于是便成了跛的教育了。跛的教育是不能行遠(yuǎn)的，正如跛的人不能行遠(yuǎn)一樣。功利是好的，但是我們總該還有超乎功利以上的事，這便是要做一個(gè)堂堂的人!

學(xué)生們?nèi)雽W(xué)校，一面固是“求學(xué)”，一面也是學(xué)做人。一般人似未知此義，他們只曉得學(xué)生應(yīng)該“求學(xué)”罷了!這實(shí)是一個(gè)很重要的誤會(huì)，而在教育者，尤其如是。

一般教育者都承認(rèn)學(xué)生的知識(shí)是不完足的，但很少的人知道學(xué)生的品格也是不完足的。其實(shí)“完人”是沒有的；所謂“不完足”，指學(xué)生尚在“塑造期”(Plastic)，無一定品格而言；——只是比較的說法。他們說到學(xué)生品性不好的時(shí)候，總是特別搖頭嘆氣，仿佛這是不應(yīng)有的事，而且是無法想的事。其實(shí)這與學(xué)業(yè)上的低能一樣，正是教育的題中常有的文章；若低能可以設(shè)法輔導(dǎo)，這也可以設(shè)法輔導(dǎo)的，何用特別搖頭嘆氣呢?要曉得不完足才需來學(xué)，若完足了，又何必來受教育呢?

學(xué)生們既要學(xué)做人，你卻單給以知識(shí)，變成了“教”而不“育”，這自然覺得偏枯了。為學(xué)生個(gè)人的與眼前浮面的功利計(jì)，這原未嘗不可，但為我們后一代的發(fā)榮滋長(zhǎng)計(jì)，這卻不行了。機(jī)械的得著知識(shí)，又機(jī)械的運(yùn)用知識(shí)的人，人格上沒有深厚的根基，只隨著機(jī)會(huì)和環(huán)境的支使的人，他們的人生的理想是很模糊的，他們的努力是盲目的。在人生的道路上，他們只能亂轉(zhuǎn)一回，不能向前進(jìn)行；發(fā)榮滋長(zhǎng)，如何說得到呢?“做人”是要逐漸培養(yǎng)的，不是可以按鐘點(diǎn)教授的。所謂“不言之教”“無聲之誨”，便是說的這種培養(yǎng)的功夫。

要從事于此，教育者先須有健全的人格，而且對(duì)于教育，須有堅(jiān)貞的信仰，如宗教信徒一般。他的人生的理想，不用說，也應(yīng)該超乎功利以上。所謂超乎功利以上，就是說，不但要做一個(gè)能干的，有用的人，并且要做一個(gè)正直的，坦白的，敢作敢為的人!——教育者有了這樣的信仰，有了這樣的人格，自然便能夠潛移默化，“如時(shí)雨化之”了；這其間也并無奧妙，只在日常言動(dòng)間注意。

但這個(gè)注意卻不容易!比辦事嚴(yán)明，講解詳晰要難得許多許多，第一先須有溫?zé)岬男模軌驉廴?須能愛具體的這個(gè)那個(gè)的人，不是說能愛抽象的“人”。能愛學(xué)生，才能真的注意學(xué)生，才能得學(xué)生的信仰；得了學(xué)生的信仰，就是為學(xué)生所愛。那時(shí)真如父子兄弟一家人，沒有說不通的事；感化于是乎可言。

但這樣的愛是須有大力量，大氣度的。正如母親撫育子女一般，無論怎樣瑣屑，都要不辭勞苦的去做，無論怎樣哭鬧，都要能夠原諒，這樣，才有堅(jiān)韌的愛；教育者也要能夠如此任勞任怨才行!這時(shí)教育者與學(xué)生共在一個(gè)“情之流”中，自然用不著任法與尚嚴(yán)了。

法是力量小的人用的；他們不能以全身奉獻(xiàn)于教育，所以不能愛——于是乎只能尋著權(quán)威，暫資憑借。但權(quán)威是冷的，權(quán)威所寓的法則也是冷的；它們最容易造成虛偽與呆木的人!操行甲等而常行偷竊的學(xué)生，是各校常見的。循規(guī)蹈矩，而庸碌無用，但能做好好先生的學(xué)生，也是各校常見的。這都是任法尚嚴(yán)的流弊了。

更有一件，權(quán)威最易造成或增加誤會(huì)；它不但不能使人相親相愛，反將使人相忌相恨!我曾見過江蘇一個(gè)校長(zhǎng)，他的熱心毅力，我至今仍是佩服。但他任法尚嚴(yán)，卻使他的熱心毅力一概都埋沒了!同事們說他太專，學(xué)生們說他太嚴(yán)；沒有說他好處的!他于是成了一個(gè)孤獨(dú)的人。后來還起了一次風(fēng)潮，要驅(qū)逐他去職!這就是權(quán)威的破壞力!我以為權(quán)威絕對(duì)用不得；法則若變成自由的契約，依共同的意志而行，那還可存；總之，最要緊的還是人，是人的心!我對(duì)于那些號(hào)稱賢明的教育者所持的功利見解，不以為不好，而以為不夠；我希望他們百尺竿頭，更進(jìn)一步!

我的意思，再簡(jiǎn)單的說一說：教育者須對(duì)于教育有信仰心，如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣；教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛；教育者須能犧牲自己，任勞任怨。

我斥責(zé)那班以教育為手段的人!我勸勉那班以教育為功利的人!我愿我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人！