九頭龍 

浚縣泥玩俗稱“泥咕咕”，產(chǎn)生于中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)——浚縣，歷史淵源可以追溯到遠古時代的鳥信仰和生殖崇拜，數(shù)千年來，世代相傳。“泥咕咕”取材于本鄉(xiāng)本土農(nóng)村生活，并與古老的民族傳統(tǒng)文化和民間風俗相結(jié)合，具有濃厚的地方特色。這些帶著泥土芳香的民間工藝品，是民間藝人用雙手和智慧賦予了它生命和靈性，正是由于它深深地植根于人民群眾之中，才深得人民的喜愛。唯一一位碩果僅存的民間藝術(shù)家王藍田把自己對生活的理解和把握，通過色彩斑斕、造型可愛、意向優(yōu)美的泥塑表現(xiàn)出來。而我們則透過這些表象看到廣大勞動人們質(zhì)樸善良的心靈和他們對美好生活的向往。

活頭獅

王藍田在他同輩的一撥老藝人中，泥塑的造型風格趨向細膩，更準確地說是粗中有細，坯捏得比較細，描繪比較細。比如說捏一只老虎，捏出來只是一個大致樣，畫出來就比較像，比較有精神。“其創(chuàng)作題材廣泛，作品形象生動、夸張簡潔、神采畢現(xiàn)，堪與大寫意的中國畫相媲美，無論是人物還是飛禽走獸，千姿百態(tài)，在粗獷中凸現(xiàn)一種靈氣?！币晃划嫾以@樣評價王藍田的作品。

雙頭雞

細論王藍田的造型風格，還有三個方面值得一提：    一是他的泥塑作品的分量感。王藍田老人特別注意泥玩具的本質(zhì)特征——團塊感。無論是在手中把玩，還是放在桌上觀賞，都需要穩(wěn)實的造型、團塊狀的手感。因此，他手中捏出的人物、動物、禽鳥大都造型碩壯，四肢短粗，穩(wěn)健飽滿，有一種方厚如山的分量感和圓渾健碩的力度。    二是他的泥塑作品的手捏感。民間手工藝品講究手工性和制作感，王藍田老人的泥玩作品留下較重的即興捏制痕跡，形體的不光潔和凹凸不平，恰到好處地表達出一種蒼勁和老辣，一種粗獷和率意的大師氣度。    三是他的泥塑作品敷彩的艷俗感。王藍田老人常常是捏粗坯，繪細活，泥坯過程往往不太復(fù)雜，簡陋的大形，動態(tài)也變化不多，但通過敷彩后，人物、動物活脫而出，生動而傳神。

獅子

?？h泥咕咕一般有四種制作形式。一是模具制作，有扁頭獅、小燕子、小丫鬟等；二是手工捏制，有小馬、小猴、豬八戒；三是模子和手捏相結(jié)合，有騎馬人等；四是在泥玩具身上加鋼絲、彈簧，有活頭馬、活頭獅子等。所用的泥料和工具都非常簡單。就地取材，把村邊的黃膠泥挖回家，加水和成泥巴，用木棍捶打幾遍，使其變得柔軟細膩，如面團一般。工具是一根竹棍兒，削成一頭粗一頭尖，用以雕畫泥玩具的鼻、眼、嘴和身上地花紋。
群猴樂

泥咕咕”作為?？h獨有的泥塑樣式，承載著深厚的文化內(nèi)涵，發(fā)展至今扔保留了珍貴的民間藝術(shù)特色。從文化入手，探討泥咕咕的色彩形態(tài)特征，對這一古老藝術(shù)的保護與傳承有一定的意義。泥咕咕的用色在千年的傳承中形成了獨有的藝術(shù)特色，古樸沉穩(wěn)又具有現(xiàn)代感，既達到了熱烈而協(xié)調(diào)的視覺效果，又體現(xiàn)了中原人淳樸熱烈的審美和對美好生活的追求。大公雞

?？h泥咕咕的歷史淵源可以追溯到遠古時期。具體說，泥咕咕早在五帝時就已出現(xiàn)?！妒酚洝の宓郾炯o》記載，帝顓頊高陽，是皇帝的孫子。他定都于帝丘（今濮陽），教人們創(chuàng)稼穡、知禮儀、馴養(yǎng)六畜、敬奉神靈、教化民眾，使農(nóng)業(yè)、制陶、冶銅得到極大發(fā)展，于是“動靜之物，大小之神，日月所明，莫不砥屬。”在?？h，至今流傳著顓頊帝在黃河岸邊挖取膠泥，按照馴養(yǎng)的動物形象教人們捏制飛禽走獸，家牲六畜的故事，人們便爭相仿效捏制，放置家中，用以驅(qū)妖避邪，祈求吉祥，象征五谷豐登、六畜興旺。自此，捏制泥玩具的技藝便流傳下來，并傳播四方。?？h出土的陶泥咕咕就是確證。南陽出土的漢代公雞，與?？h泥咕咕中的“公雞”非常相似，也是很好的證明。

獬豸

傳統(tǒng)的泥咕咕，都是以黑色為基色的。為什么泥咕咕以黑色為主，而不是以黃色、白色、紅色或其它顏色為主呢？這其實仍與顓頊帝有關(guān)，顓頊生前崇尚玄色，玄色即黑色，所居宮殿稱為“玄宮”。 “玄宮”也有北方之宮的含意，北方色黑，五行屬水，因此，古人說他是以水德為帝，稱他為玄帝，《呂氏春秋》記顓頊為北方黑帝。至今，在祭祀顓頊、帝嚳二帝時的演出的《八佾舞》，男舞蹈演員身著飄逸的黑色古代衣裳，女舞蹈演員身著青色古代裙服，象征顓頊行水德而尚黑色、帝嚳行木德而尚青色的文化內(nèi)涵。

中國尚黑歷史可謂原遠流長，《易經(jīng)·文言》有“天玄地黃”之說。玄者，深不可測，有包容一切的意思。伏羲八卦太極圖中的陰陽魚，黑色為本，是母體，是本原色，夏朝以黑色為徽號，商代以玄鳥為圖騰，秦漢帝王服飾都以黑色為貴。

在民間，至今仍視黑色為“神色”、“忠色”、“正色”。剛正不阿的包公，戲劇臉譜為黑色也是中華民族自古尚黑的反映?？？h農(nóng)村對主持公道的人稱譽為“唱黑臉”，也緣于此。在身著打扮上，也常說：“要想俏，一身皂（黑）”可見黑色在人心目中的地位，?？h泥咕咕以黑色為底色，即是遠古尚黑習俗的體現(xiàn)。
鍘美案

在浚縣泥咕咕中，英雄人物常常是藝人們樂于創(chuàng)作的經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)題材，如騎馬人、三國英雄、隋唐人物等，其中原因之一是人們內(nèi)心深處的英雄情結(jié)所致。現(xiàn)實生活中，不少人是有英雄情結(jié)的，特別是在青春年少時，男人的英雄情結(jié)，就是不甘平庸，舍我其誰的無畏氣慨，女人的英雄情結(jié)，就是仰慕英雄的道德價值和美感價值，以及安全依傍的希望。英雄情結(jié)，是社會不可或缺的精神養(yǎng)分，他構(gòu)成了我們中華民族的優(yōu)良品質(zhì)。

泥咕咕藝人樂于表現(xiàn)英雄另一個原因，是因為?？h自古便是孕育英雄、產(chǎn)生英雄的沃土；是上演英雄史詩的舞臺。大禹治水、武王伐紂、諸侯爭霸、三國博弈、隋唐更迭、以及抗日擊日寇，英雄豪杰都在這塊土地上留下了悲壯的故事，都在史冊上書寫了輝煌的業(yè)績。

天造伊闕，禹開龍門。文明光熾，精神恒長。九皋瑞鳥聲遠，陸渾清漪泱泱。兩山一水，神秀鐘于斯地。天人合一，成就大塊文章。更佛法東傳，植根于洛陽! 龍門石窟，十萬造像，萬丈佛光。曹衣出水，魏晉風尚，吳帶當風，笑靨永恒。及于宋元明清，薪火不泯，當今之世，和光同塵，有識之士，盡心力，展才華，再造精神空間，圓融無礙，圓滿無盡。