最近網(wǎng)絡(luò)上到處都是有關(guān)某大師被帶走審查的新聞，我細(xì)讀之，發(fā)現(xiàn)從該大師的事件中似乎該悟到點(diǎn)什麼，才不枉費(fèi)修行一場(chǎng)。其實(shí)，很多事情的發(fā)生似乎早被2500多年的前的老子言重。因此，禁不住想寫點(diǎn)這方面的隨感。

老子《道德經(jīng)》第九章雲(yún)：持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

老子看到了物極必反的道理，事物發(fā)展到極端，必然走向自己的反面。如果我們仔細(xì)觀察周圍發(fā)生的事情，不難發(fā)現(xiàn)，如果人不知足，就會(huì)自招禍患，正如水過(guò)滿則傾溢，器具太銳則折斷一樣?！敖鹩駶M堂”可能腐蝕人的靈魂，敗壞人的道德，使人生活糜爛?，F(xiàn)代人以經(jīng)濟(jì)建設(shè)爲(wèi)中心，終日拼命賺錢，到了一定的年紀(jì)，不說(shuō)“金玉滿堂”，也算頗有家資，可是，當(dāng)身體不堪重負(fù)，躺在醫(yī)院裏、把性命交給醫(yī)院的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)“金玉滿堂莫之能守”的真正含義。

當(dāng)我們行將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，回想一生的得失，才發(fā)現(xiàn)“金玉”之類的財(cái)物其實(shí)一文不值，只是養(yǎng)活自己的軀體的工具，而我們的靈魂其實(shí)根本不需要這些作爲(wèi)給養(yǎng)。當(dāng)我們離開(kāi)的瞬間，這些物質(zhì)世界中讓人醉生夢(mèng)死的金玉財(cái)寶其實(shí)已經(jīng)拖累我們很久。反過(guò)來(lái)想想，其實(shí)，我們又何必執(zhí)著於財(cái)富的多寡呢？多少人因爲(wèi)財(cái)富鋃鐺入獄，多少人因爲(wèi)財(cái)富終日提心吊膽？

富貴，自古以來(lái)，都是人們追求的目標(biāo)。不過(guò)，人富貴之後，如果不提高警惕，很容易滋長(zhǎng)驕傲情緒，從而招致各種禍患?！肮λ焐硗耍熘酪??！?---這是老子提出的又一條重要的人生信條。這種“功遂身退”老子認(rèn)爲(wèi)就像晝出夜沒(méi)、寒往暑來(lái)、花草開(kāi)謝一樣，符合天道變化之道。當(dāng)人功成名就之後，應(yīng)該急流勇退，以保天年，否則可能招來(lái)大禍臨頭。中國(guó)歷史上不少名士都把“功遂身退”作爲(wèi)保全自己的有效法寶，我在閱讀《史記》及《中國(guó)哲學(xué)史》時(shí)，曾讀到過(guò)范蠡其人其事，發(fā)現(xiàn)范蠡就是一個(gè)典型。人貴自明，如自知難以在激流中搏擊奮進(jìn)，不如激流勇退。人生變故，猶如環(huán)流，進(jìn)退得宜，亦悅亦福；勢(shì)順則衰，物極必反，當(dāng)退不退必受其亂。這既是辯證法，又是生活規(guī)律。

范蠡，字少伯，是春秋末年著名政治家，楚國(guó)宛城（今河南南陽(yáng)）人。長(zhǎng)大後到越過(guò)求取功名，被封爲(wèi)大夫，後升至上將軍。

范蠡所輔佐的國(guó)君是越王勾踐。越國(guó)此時(shí)與吳國(guó)結(jié)仇，吳王夫差日夜操練兵馬準(zhǔn)備攻越，越王勾踐想先發(fā)制人去伐吳。范蠡勸阻道：“不能這麼做，我聽(tīng)說(shuō)兵器是不吉利的東西，戰(zhàn)爭(zhēng)是違背道德的，鬥爭(zhēng)是各種事情中最末等的事，違背道德，好用兇器，幹末等之事，老天爺也是不贊成的，所以，無(wú)辜出兵是不利的?！惫篡`不停勸告，於是，吳越兩軍會(huì)戰(zhàn)於夫椒（今江蘇吳縣）結(jié)果越國(guó)的水軍幾乎全軍覆沒(méi)。越王勾踐帶領(lǐng)殘軍五千餘人逃回，到會(huì)稽山上躲避，吳軍一路燒殺，把會(huì)稽山團(tuán)團(tuán)圍住。到這時(shí)，勾踐才追悔莫及，對(duì)范蠡說(shuō)：“悔不該不聽(tīng)先生之言，遂有今日，現(xiàn)在怎麼辦呢？”范蠡說(shuō)：“事已至此，只好去給吳王送厚禮，低聲下氣地向他們求和?！痹酵鶝](méi)辦法，只好派文種去向吳王求和。

經(jīng)過(guò)幾次請(qǐng)求，吳王夫差才同意越王的請(qǐng)求，撤兵回國(guó)，但要把越王勾踐夫婦帶回吳國(guó)做臣子並伺候自己。勾踐把國(guó)家大事託給大夫文種，自己帶上夫人和范蠡到吳國(guó)去做人質(zhì)。到了吳國(guó)，夫差讓他們住在先王墳?zāi)古缘氖^屋裏，爲(wèi)吳王養(yǎng)馬。吳王每次出去，都要勾踐爲(wèi)其拉馬。范蠡的滋味就更苦了，他在人前與勾踐一起伺候吳王，在人後還要伺候勾踐，還得不斷活動(dòng)，給人送禮，觀察形勢(shì)，勾踐有時(shí)仍不住了，范蠡還得安撫他，以免前功盡棄。這樣經(jīng)過(guò)了三年的痛苦生活，吳王夫差認(rèn)爲(wèi)越王勾踐真的臣服自己了，就在周敬王二十九年（前491年）把他們放回越國(guó)。范蠡駕著車，終於和勾踐夫婦回到了越國(guó)。

越王勾踐回到本國(guó)後，臥薪嚐膽，以記住三年中曾遭受的屈辱。他覺(jué)得范蠡的才能和忠誠(chéng)都可信任，就打算把國(guó)政交給他，范蠡卻說(shuō)：“操練兵馬、行軍打戰(zhàn)，文種不如我；治理國(guó)家、安撫百姓，我不如文種。”於是勾踐就把國(guó)家正事交給文種，讓范蠡負(fù)責(zé)操練兵馬。

後來(lái)，范蠡獻(xiàn)美女西施給吳王夫差。吳王夫差一見(jiàn)西施便被迷住，日夜與西施在姑蘇臺(tái)飲酒作樂(lè)，完全失去了對(duì)越國(guó)的警惕性。

這樣，越王勾踐禮賢下士，范蠡、文種齊心輔助朝政，經(jīng)過(guò)十年艱苦奮鬥，國(guó)力漸強(qiáng)，於周敬王三十八年（前482年）出兵打敗吳國(guó)。又過(guò)了五年，范蠡與文種又率軍攻打到姑蘇城下，圍困三年後，徹底打敗吳軍，夫差自殺，勾踐的兵馬橫行於江淮一帶，成了春秋時(shí)期最後一個(gè)霸主。

范蠡作爲(wèi)一個(gè)從始至終輔佐勾踐完成霸業(yè)的有功之臣，官封上將軍。按照常理，他應(yīng)該志滿意得，等候封賞了。但是范蠡不戀虛名，不圖富貴，作爲(wèi)大臣，他輔佐主公完成大業(yè)，爲(wèi)自己的一生的事業(yè)畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，他有開(kāi)闢新的生活。他給主公留下一封信，說(shuō)明自己有罪，當(dāng)年主公受辱於會(huì)稽山，主辱臣死。范蠡沒(méi)有忘記老朋友文種，也給他留下一封信，說(shuō)明鳥(niǎo)盡弓藏的道理，勸他早日遠(yuǎn)走高飛，免得自取其禍。文種沒(méi)有聽(tīng)從范蠡的勸告，終於被勾踐逼迫自殺。

范蠡由於早就做好了準(zhǔn)備，把自己祕(mì)密所藏的珠寶玉器裝船，帶上自己的親信和美女西施，乘船不辭而別，永遠(yuǎn)離開(kāi)了越國(guó)。

范蠡泛海北上來(lái)到齊國(guó)，更名換姓，帶領(lǐng)兒子們不問(wèn)政事，專營(yíng)生產(chǎn)，沒(méi)有多久家產(chǎn)多達(dá)數(shù)千萬(wàn)。齊國(guó)人聽(tīng)說(shuō)他有如此才能，叫他當(dāng)宰相。他嘆息道：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不詳?！膘妒?，他又交還相印，散發(fā)資財(cái)，只帶親屬和少量珠寶，離開(kāi)了齊都，躲到陶（今山東定陶）改名陶朱公。

陶朱公在陶十九年，曾經(jīng)“三致千金”，就是散了又掙、掙了又散三次，稱爲(wèi)天下首富。至今傳有《陶朱公理財(cái)十六則》一書(shū)。范蠡最後有離開(kāi)了陶地，連生產(chǎn)地也不經(jīng)營(yíng)了，只帶著西施，浪跡太湖，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。

范蠡的無(wú)拘無(wú)束、自由自在在於他懂得取捨，懂得“金玉滿堂莫之能守”和“功遂身退”的道理。美國(guó)富豪衆(zhòng)多，但其尚且明白“取之於民、用之於民”的道理而將大部分資財(cái)捐給慈善機(jī)構(gòu)，去幫助更多需要幫助的人，因爲(wèi)，這就是老子所謂的“天道”。順道則昌，逆之則亡。如果不懂得取捨和散財(cái)?shù)牡览?，可能引?lái)禍端，我們又何必執(zhí)著呢？（文 龍泉道人）