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傳說(shuō)中的江湖秘術(shù)千人術(shù)
入門(mén)先觀來(lái)意，出言先要拿心；先千后隆，乃兵家之妙法；輕拷響賣，是江湖之秘宗；有問(wèn)不可遲答，無(wú)言切勿先聲。談男命，先千后??；談女命，先隆后千。人人后運(yùn)好，個(gè)個(gè)子孫賢。三五成群，須防有假；嘻呵成片，必定無(wú)心；來(lái)意殷勤，前運(yùn)必非好景；言詞高傲，近來(lái)必定佳途。言不可多，言多必?cái)?；千不可極，千極必隆。父年高而母年細(xì)，定必偏生庶出；己年細(xì)妻年高，當(dāng)然茍合私逃；子年與妻年彷佛，非填房定偏室坐正。父年與己年相等，不是過(guò)繼定螟蛉。老人問(wèn)子，雖多亦寡，憂愁可斷；少年問(wèn)子，雖有亦女，立即分清。早娶妻之人，父業(yè)可卜；遲立室者，祖業(yè)凋零。當(dāng)家早，父必先喪；當(dāng)家遲，父命延長(zhǎng)。少女問(wèn)親娘，有病在牙床；老父問(wèn)嬌兒，定必子孫稀。來(lái)意神清，定必?zé)o心談事；出言心亂，定當(dāng)有意問(wèn)災(zāi)兇。少年過(guò)于奢華，其人必然浪子；老人過(guò)于樸實(shí)，此輩定是愚人；年嫩志誠(chéng)，千金可托之肖子；老來(lái)白霍，萬(wàn)事無(wú)成之鄙夫。男兒?jiǎn)栨脚溯吔K日談煙花俗子；婦人問(wèn)翁姑，其人固念病體憂愁之賢女。男人身配獨(dú)鎖匙，未斷有室；婦人襟頭常帶乳，不是無(wú)兒。氣滯神枯，斯人現(xiàn)居困境，謀事十謀九兇；色澗聲高，此子近處吉祥，十成九就。入門(mén)兩目流連，必多心而無(wú)專一；身?yè)u浪定，定小相而帶輕浮。衣服樸而潔，銅匙墜帶，生意場(chǎng)中之能人可卜，權(quán)衡早創(chuàng)；履華而整銀元滿袋，游樂(lè)上之浪子，當(dāng)決家業(yè)將傾。田園近有，定卜先貧后富；家業(yè)變盡，必然先富后貧。少年隆他壽長(zhǎng)，老人許加福澤；惡人勿言惡，只許傍借而比，隆千齊下；善人當(dāng)言善，反正而說(shuō)福壽同施。中年發(fā)業(yè)興家，此人善營(yíng)善作。老來(lái)一籌莫展，是老失運(yùn)失時(shí)；遠(yuǎn)客異方，祖宗每多富貴；近營(yíng)內(nèi)陸，可斷兄弟貧窮。小人宜以正直義氣，隆他萬(wàn)無(wú)一失；君子當(dāng)以誠(chéng)謹(jǐn)儉讓，臨之百次皆同。得英(英者用神也)切勿盡吐，該防真里有假；失英最忌即兜，留心實(shí)內(nèi)藏虛。見(jiàn)水(貧者)切宜用意，不可露輕視鄙賤之心；遇火(富者)理當(dāng)謹(jǐn)慎，最好看定方開(kāi)言，剛?cè)岵⒂?，拷夾齊施。有千有隆，攜琴(錢(qián))祖宗；有隆有千，大響連天。坐立須正大，言語(yǔ)要莊嚴(yán)；軍馬不可盡出，聲氣定要相連；淡定吞吐，得意不宜再往；言詞鋒利，失之不可復(fù)言。聲響視正君子相，目橫語(yǔ)亂小人形。男女同來(lái)，分清老少、親戚方可斷。單身再問(wèn)，審定方向形勢(shì)始能言，寡婦詢?nèi)チ?，定思重配；老媼多嘆息，受屈難言。病詢自身，雖知亦宜慢泄；老詢壽元，未可即斷死亡。有子而寡，宜勸守節(jié)，將來(lái)終有好景；無(wú)兒?jiǎn)柸ィ?dāng)要著其別棲為高。此乃著其人之年歲為立，切勿執(zhí)己之私。少妾專橫，當(dāng)失緣于夫子；老姑無(wú)力，定受制于媳兒。童兒身上反復(fù)追尋，前兒難養(yǎng)；老大自身查問(wèn)壽算，現(xiàn)有病符。瞻前顧后，必當(dāng)高聲喝問(wèn)，以定其身；拉衣?tīng)咳?，定要暗里藏譏，以求其實(shí)。十六七之少女問(wèn)男，春情已動(dòng)，異性亦然；五六十之老翁問(wèn)女，冬雪既降，同偶可嫌。因人情而談世故，忖心理以順開(kāi)言。倘遇硬鼻高頭，千中帶夾(夾者逼也)，夾不受則??；隆而吐則可，不吐連消帶打，高聲呼喝，千他古運(yùn)將來(lái)（古者古叻即厄運(yùn)也），使其驚心動(dòng)魄，言語(yǔ)則要真誠(chéng)。若逢低首淺笑，隆中帶打（打者單打，含譏諷意），不聲則千；千而吐則可，不吐要逐路微拷。低言講話，隆其苦盡甘來(lái)，使其揚(yáng)眉喜氣，言語(yǔ)要溫柔。男子入門(mén)，志氣軒昂，袒胸露臂，高談雄辯，非軍政之徒，定是撈家之輩，每要留心講解，恐因言失以招災(zāi)。女子進(jìn)來(lái)，言柔步淡，低頭羞答，非閨秀之人，定名門(mén)之女。為勢(shì)必聽(tīng)，我軍須從容；旁敲側(cè)引，視同來(lái)布。眨眼恐有非意，尋求對(duì)自己作疏言，未必?zé)o心試探，非得真英，不可落軍馬，須防馬失前蹄。眼觀四面，耳聽(tīng)八方；坐立必要端方，軍馬出于堅(jiān)定；切忌浮言亂語(yǔ)，又忌俗語(yǔ)虛言。先用人品滌蕩一番，英耀未到，軍馬虛中帶實(shí)，實(shí)中帶虛；切不可深入重地，恐防難以挽回。英耀一到，如千軍萬(wàn)馬，單刀直入，自然馬到功成。但論叩經(jīng)（即占卦）、叩策（即解簽）之法，如官府升堂審案，必要尋根尋蔃，一層一層，至緊深究沉底禍福，此法如入大座高樓，由淺入深，由輕至重，大概論之至緊。問(wèn)自身日后，次問(wèn)謀望新花，次家宅占病，亦如挨入自身可決斷。自身之法，人生品行，一世好運(yùn)、丑運(yùn)可為議論。亦要在自身入脈，可能知得內(nèi)里因由。大約之法，如行兵調(diào)將，務(wù)要隨機(jī)應(yīng)變，仔細(xì)留心，不能一概而論，真乃變化無(wú)窮也。古人云：出人頭地，須用苦心功夫！后學(xué)必要常常念熟，自有進(jìn)步。書(shū)云：學(xué)而不思則妄，思而不學(xué)則怠。凡問(wèn)更新守舊，必要夾定男女，若男問(wèn)，必生意、打工、求財(cái)；若女問(wèn)，恐入八（即死丈夫）復(fù)飛（即再嫁）；用七（即女傭）問(wèn)用七本身，打工、求財(cái)間中亦有三點(diǎn)（即水也）不定。必要一一夾清，見(jiàn)生意，啟軍馬，必須鎮(zhèn)定。 按此篇［英耀篇］，乃為扎非捉用神之種種方法。執(zhí)筆者于開(kāi)篇之時(shí)，文法頗有次序，但至尾段，則多有不通，然而句雖不通，其意則不失，未便替其添減，照其手抄本筆錄，以存其真。然個(gè)中人讀之，已得其三昧矣！
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