于建嶸教授講過一件事：

一次，他去鄰居家玩，

正好碰到老大爺看病回來，

一進門，老大爺就對醫(yī)院破口大罵：

“檢查個骨質(zhì)增生就要幾百塊，醫(yī)生都是黑心爛肝的狗東西?！?/span>

一會，于建嶸和他兒子談到高考，

老大爺聽到了，斬釘截鐵地說：

“一定要考醫(yī)學(xué)院，要當醫(yī)生，工資一分不要都行，單拿紅包和提成就幾輩子吃不完。”

我們常常如此——同樣的事情，搞雙重標準，說別人的時候，就站在輿論制高點，一副深惡痛絕的模樣，而一輪到自己，就變成了一副理所當然的嘴臉。

以前做編輯時，去參加一個會議。

一群專家在嘉賓席上正襟危坐，

等待被主持人叫到而發(fā)言。

每個人一發(fā)言，都是長篇大論。

臺下的人，聽得昏昏欲睡、哈欠連連。

終于，一位資深專家出來“主持公道”,

提醒主持人：“每人發(fā)言不得超過15分鐘，時間到了，不管有沒有說完,一律打斷。”

接下來每個專家說到15分鐘時,

大家就會齊刷刷地望向主持人，

主持人迫于壓力，只好出面說：“下一個?！?/p>

資深人士最后一個做總結(jié)發(fā)言，

大家皆以為這位規(guī)則制定者會是最好的榜樣，

結(jié)果他一講就滔滔不絕，半個小時還不罷休。

最后主持人忍不可忍，在35分鐘時終止了他的演說。

我們常常如此——喜歡制定規(guī)則或運用規(guī)則要求別人，但常常一轉(zhuǎn)身，就健忘地將自己排除在了規(guī)則之外。

作家楊文講過她一次火車奇遇：

一次，她和朋友坐火車出去旅游。

一位抱著小孩的媽媽一屁股坐到她床上，

“帶著小孩不方便，我用上鋪換你的下鋪吧！”

楊文有點生氣：“能不能先問下別人呀？”

這時，中鋪一位阿姨插話了：

“別個帶著小孩不容易，你就跟別人換一個嘛?！?/p>

楊文有點不爽，她不是不愿，只是不喜歡被強迫。

就說：“我朋友在這邊，我不想到那邊去睡?！?/p>

阿姨說：“你是大學(xué)生吧，不要這么不近人情?。　?/p>

楊文說：“那我的上鋪換給這位媽媽，你去睡這位媽媽的上鋪，我睡你的中鋪可以嗎？這樣我和朋友就不用分開了。”

阿姨扭過頭：“你這樣好麻煩。”

我們常常如此——總喜歡站在道德制高點，慷他人之概，以道德的名義肆意綁架別人，但一輪到自己，就“王顧左右而言他”。

講述這三個案例，其實就是想說，

生活中，我們很容易成為“道德雙面人”。

何為道德雙面人？就是我們習(xí)慣以不同標準來看人看己，責(zé)人以嚴、待己以寬。

曾讀過一則笑話，感觸頗深：

晚飯后，母親和女兒一起洗碗，

父親和兒子在客廳看電視。

廚房傳來哐當一聲，然后一片沉寂。

兒子望著父親：“一定是媽媽打破的?！?/p>

“你怎么知道？”

“她沒有罵人?！?/p>

我們，就喜歡玩這樣的道德過山車。

剛剛還對貪官污吏咬牙切齒，轉(zhuǎn)身就教導(dǎo)兒子“當官才有出路”。

剛剛罵完那個讓自己受委屈的人，轉(zhuǎn)身就鄙視受點委屈就怨天尤人的同事。

剛剛還對走后門深惡痛絕，轉(zhuǎn)身自己要辦事了，首先想到的就是找關(guān)系。

…………

用一句話概括就是：用圣人標準衡量別人，用賤人標準要求自己。

上海交大教授竇令成說：“現(xiàn)在人和人之間的矛盾，主要是來源于有那么一撥人，慣于用圣人的標準衡量別人，用賤人的標準要求自己?！?/p>

誠然如此。

一天早上，耶穌正在傳道。

文士和法利賽人押著行淫時被拿的婦人走進來。

他們對耶穌說：“按照法典，她應(yīng)該被石頭砸死?！?/p>

大家都望向耶穌，看他怎么處理。

耶穌目光緩緩掃過眾人，然后說：

“你們當中誰沒有犯過罪，就可以拿石頭砸她?！?/p>

一陣靜默后，一個人離開了圣殿。

接著，又一個人離開了圣殿。

不一會，圣殿就走得一個不剩了。

這就是耶穌想說的：要學(xué)會接納人性，因為我們都不是圣人。

我們都錯在以為自己是凡人，而別人都是圣人。

我們喜歡把別人放在顯微鏡下燒烤，卻忘了自己屁股上也有污穢。

臺灣有一檔節(jié)目叫《姐妹會》。

一個嫁到臺灣的外國妹子說了一件事。

她老公有句口頭禪：“臺灣人素質(zhì)比較高?！?/p>

每次在路上看到大陸來的旅客，

她老公就會說：“說話那么大聲，一聽就是大陸來的?！?/p>

她覺得不公平：“臺灣人也常常有沒有水準的行為。到處吐檳榔，不遵守交通規(guī)則，講話也滿大聲?！?/p>

有一次，他們出去散步，

旁邊有位小姐，突然超大聲叫他朋友。

她嚇了一大跳，對老公說：“你看，臺灣人也這樣?！?/span>

她老公就說：“他不是臺灣人?！?/p>

她說：“那他為什么講‘臺語’？”

她老公說：“福建來的，漳州來的?！?/p>

然后，她說了一句很經(jīng)典的話：“素質(zhì)高的人，不會夸自己素質(zhì)高，也不會指責(zé)別人的素質(zhì)比較低?！?/strong>

春秋時候，晉獻公妃子驪姬逼死了太子申生。

申生弟弟重耳，為躲避迫害，只好外逃流亡。

逃亡中，隨臣一個個相繼離去。

忠心者，幾人而已。其中一個，叫介子推。

在一次逃亡中，重耳體力不支，餓暈過去。

介子推便從腿上割下一塊肉，熬湯讓重耳喝了。

重耳流著淚說：“等我當上國君，定當重謝?！?/p>

19年后，重耳做了國君，對當年功臣大加封賞。

于是，一眾大臣紛紛跑去請功。

介子推看不起這種行為：“晉文公登基乃是上天安排，我們這些人怎么能貪取上天的功勞作為自己的功勞呢！”

過了不久，重耳突然想起了介子推，

便立馬派人去請他來接受封賞。

可到了介子推家，只見大門緊閉。

介子推已背著老母親躲進了綿山。

介之推說：“我已經(jīng)斥責(zé)了邀功請賞這種行為，怎么能夠又去效仿它呢？”

重耳派人搜山，未果。

便下令燒山，想把介子推逼出來。

可大火燒遍綿山，也不見介子推出來。

士兵搜山時，發(fā)現(xiàn)他抱著一棵柳樹，已被燒焦。

真正有道德的人，不會手電筒只照別人，不照自己。

他在指責(zé)別人之前，一定會先問問自己：這些你做到了嗎？

道德不是用來要求別人，而是拿來對付自己的。

“文革”期間，上面通知錢鍾書參加國宴。

一般人接到通知，都是受寵若驚。

錢老卻說：“我很忙，我不去，哈！”

“這是江青同志點名要你去的！”

“哈！我不去，我很忙，我不去！”

“那可不可以說你身體不好，起不來？”

“不不不！我身體很好！我很忙，我不去，哈！”

在那個騷人墨客競相獻媚邀寵的年代，

在那個人人檢舉揭發(fā)以求自保的年代，

錢鍾書始終保持著文人的清高和傲骨。

到目前為止，尚未發(fā)現(xiàn)錢鍾書有揭發(fā)批判別人的歷史。

這樣的有所堅守、有所不為，令人肅然起敬。

但錢鍾書更為讓人敬佩的是——他從不評價別人的是是非非。

他深知人性之丑陋、自私、虛偽，

他理解別人的欲望，理解別人的局限，

知道世界喜歡在荒誕滑稽里鬧成個興高采烈的樣子，

所以就不把別人的荒唐看得太重。

“真正有道德的人，只會用道德的標準嚴格要求自己，且不用自己的標準衡量和要求別人?！?/strong>

道德是用來約束自己的，而不是要求別人。

律己須帶秋氣，處世宜帶春風(fēng)。

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