薩賓人是生活在亞平寧半島拉丁平原附近的一個(gè)部族，和拉丁人一起同為古羅馬文明的創(chuàng)立者，羅馬最早的三百名元老中即有一百名來(lái)自薩賓。相傳有次拉丁人建羅馬城后性別比例嚴(yán)重失調(diào)，于是找薩賓人協(xié)商要求聯(lián)姻遭到薩賓人的拒絕。拉丁人邀請(qǐng)薩賓人參加慶祝宴席，同時(shí)潛入薩賓人的城池劫奪了一批年輕美貌的薩賓婦女回來(lái)為妻。薩賓男人事后感到無(wú)比憤怒，一年后眾人拿起武器向羅馬人發(fā)起進(jìn)攻。在決戰(zhàn)的前一刻，因無(wú)法忍受兩邊親人的死亡，薩賓婦女紛紛抱著和羅馬人生下的幼子來(lái)到兩軍間阻止雙方廝殺。最終阻止了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局皆大歡喜。

       這個(gè)千年不衰的藝術(shù)主題是色欲和暴力、欺騙一起出現(xiàn)的。羅馬人的暴行就在一個(gè)狂歡的夜晚展開(kāi)。官方的解釋是“借助薩賓婦女來(lái)為羅馬人羅馬城繁衍后代”，這真是和笑話沒(méi)什么兩樣：既然只是為了繁衍后代，那為什么要挑選最美的那一群，于是我也只能認(rèn)為那是男性的一個(gè)借口，繁衍后代確實(shí)在計(jì)劃中，而及時(shí)行樂(lè)卻是最重要最誘人的附加品。其實(shí)不難看出女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)?shù)闹皇且环N資源財(cái)富的角色，女性是勝利者的戰(zhàn)利品。

       羅馬人似乎也沒(méi)有“強(qiáng)奸”哪位倒霉的姑娘，于是這件事在史書上是無(wú)比的光輝而美妙：羅馬薩賓一起快樂(lè)地締造出了古羅馬文明，其中掠奪薩賓婦女是歷史的神來(lái)之筆，整個(gè)事件極好地詮釋了男性的陽(yáng)剛美和女性的陰柔美，而陰陽(yáng)相生才能創(chuàng)造和平，善哉！美哉。

      《劫持薩賓婦女》一畫中的題材源于羅馬歷史。羅馬人建城以后性別失調(diào)，于是跟鄰居薩賓人商量聯(lián)姻，遭到對(duì)方拒絕。羅馬人獸性大發(fā)，沖入薩賓城內(nèi)強(qiáng)搶民女。這幅畫的場(chǎng)面很大，人物的搏斗動(dòng)勢(shì)極為激烈。全畫氣勢(shì)宏偉，色彩嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)勢(shì)凝練，充滿著激情。一個(gè)羅馬人正把一薩賓女人抱在懷里。科爾托納的《劫持薩賓婦女》中女人四肢亂動(dòng)，瘋狂猙扎，試圖從他那強(qiáng)有力的臂膀中掙脫出來(lái)。一個(gè)站在建筑物高處的羅馬指揮官，身披紅色大氅，十分醒目。他是這場(chǎng)劫掠的制造者與指揮者。薩賓人是古代意大利的部落，他們定居在臺(tái)伯河?xùn)|岸山岳地區(qū)。因他們以其特殊的宗教信仰和習(xí)俗，早在公元前５世紀(jì)就與羅馬人發(fā)生沖突，后經(jīng)多次劫掠，于公元前４４９年被羅馬人擊敗。至公元前２９０年，為羅馬人所徹底消滅，所有薩賓人被授予無(wú)選舉權(quán)的羅馬公民權(quán)。羅馬人劫掠?jì)D女已成了歷史上經(jīng)常提到的一件重大民族矛盾史，因而也常被藝術(shù)家所采用。

【搶劫薩賓婦女】

法國(guó)·普桑 布上油畫縱154.6×橫209.9厘米 

收藏于巴黎盧浮宮

 這幅油畫是通過(guò)歷史與神話形象的描繪,來(lái)表現(xiàn)畫家所向往的古典主義藝術(shù)原則的。全畫氣勢(shì)宏偉，色彩嚴(yán)謹(jǐn), 人物處理得當(dāng)，構(gòu)圖較為平衡，形象塑造也很美，動(dòng)勢(shì)凝練，充滿著激情。左側(cè)一個(gè)羅馬人正把一薩賓女人抱在懷里。女人四肢亂動(dòng)，瘋狂掙扎，試圖從他那強(qiáng)有力的臂膀中掙脫出來(lái)。為加強(qiáng)這組人物，畫家在他們左側(cè)又添了一個(gè)穿紅衣的傳令官。他似乎很冷靜地站著，觀看這一場(chǎng)野蠻的劫掠。右邊一個(gè)老人抱住狂暴的羅馬士兵，企圖阻止他去殺害被拋擲在地上的嬰兒。嬰孩的母親被推搡倒地，但她仍無(wú)力地用雙臂擋住那個(gè)赤裸著上身的兇殘的屠殺者。中景留有一塊空隙，屠殺與抵抗的搏斗在向四周展開(kāi)。這樣，觀者可看到各個(gè)劫掠場(chǎng)面的全部情勢(shì)。這是一場(chǎng)人性與獸性的大搏斗，是古代人被欲望驅(qū)使的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的圖畫。

 尼古拉斯·普桑(1594～1665)是法國(guó)古典主義藝術(shù)的代表畫家，他崇尚文藝復(fù)興大師拉斐爾、提香，醉心于希臘、羅馬文化遺產(chǎn)的研究。他的作品多取材于神話、歷史、宗教和文學(xué)故事，謳歌大自然和完美的人性，重理性，樸素 而莊重。17 世紀(jì)唯理主義是他藝術(shù)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

 這個(gè)千年不衰的藝術(shù)主題是色欲和暴力、欺騙一起出現(xiàn)的。制服陪伴女性一起到來(lái)的男性、用更高的社會(huì)地位和更大的社會(huì)權(quán)利作為交易砝碼來(lái)行騙，羅馬人的暴行就在一個(gè)狂歡的夜晚展開(kāi)。官方的解釋是“借助薩賓婦女來(lái)為羅馬人、羅馬城繁衍后代”，這真是和笑話沒(méi)什么兩樣：既然只是為了繁衍后代，那為什么要挑選最美的那一群，于是我也只能認(rèn)為那是男性的一個(gè)借口，繁衍后代確實(shí)在計(jì)劃中，而及時(shí)行樂(lè)卻是最重要最誘人的附加品。

 薩賓男人事后感到無(wú)比憤怒，于是眾人拿起武器向羅馬人發(fā)起進(jìn)攻。在決戰(zhàn)的前一刻，因無(wú)法忍受兩邊親人的死亡，薩賓婦女紛紛抱著和羅馬人生下的幼子來(lái)到兩軍間，阻止雙方廝殺。因?yàn)榻Y(jié)局皆大歡喜、羅馬人似乎也沒(méi)有“強(qiáng)奸”哪位倒霉的姑娘，于是這件事在史書上是無(wú)比的光輝而美妙：羅馬薩賓一起快樂(lè)地締造出了古羅馬文明，其中掠奪薩賓婦女是歷史的神來(lái)之筆，整個(gè)事件極好地詮釋了男性的陽(yáng)剛美和女性的陰柔美，而陰陽(yáng)相生才能創(chuàng)造和平，善哉！

 男性的思維和旁觀者的角度一同構(gòu)造出這個(gè)美好的故事，而由于政治等原因，這件事被無(wú)數(shù)藝術(shù)家體現(xiàn)在油畫和雕塑上。一個(gè)歷史事件就不斷地在藝術(shù)家手中重生，并離題千里：

《強(qiáng)擄薩賓婦女》（雕塑）

 弗蘭德斯畫家詹波隆那的風(fēng)格主義作品《強(qiáng)擄薩賓婦女》雕塑。這件給人印象深刻的作品是用一塊有瑕疵的白色大理石雕刻，那是運(yùn)送到佛羅倫薩最大的一塊大理石。藏于佛羅倫薩。

魯本斯《洗劫薩賓婦女》

雅克·路易·大衛(wèi)《劫奪薩賓婦女》1794年畫

        1794年7月27日(法國(guó)革命新歷為熱月9日)，拿破侖發(fā)動(dòng)政變，推翻了雅各賓黨專政，繼而又對(duì)敵手實(shí)行殘酷鎮(zhèn)壓。羅伯斯比爾被送上斷頭臺(tái)，參加雅各賓黨的畫家大衛(wèi)也被羅織了17條罪狀而被捕入獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。出獄以后，他深居簡(jiǎn)出，停止了所有政治活動(dòng)，除了與一些藝術(shù)界人士交往外，平時(shí)只在畫室里教學(xué)。這時(shí)，大衛(wèi)的情緒很消沉，遂將更多的精力用于以裸體為基礎(chǔ)的繪畫作業(yè)上。這一幅《劫奪薩賓婦女》的畫稿，在他的畫室里已閑置了整個(gè)大革命時(shí)期，此時(shí)他拿出來(lái)重新加工。改掉了于1789年著手時(shí)的構(gòu)圖，至1799年最終把它畫完?！督賷Z薩賓婦女》和他后來(lái)的另一幅大畫《拿破侖一世加冕大典》一樣，追求的是對(duì)歷史事件的逼真感。

　　《劫奪薩賓婦女》的題材源自羅馬神話傳說(shuō)：羅馬人在邀請(qǐng)鄰邦部落薩賓人參加宴會(huì)的同時(shí)，悄悄打入薩賓城，搶去了那里許多年輕美貌的婦女。薩賓人是居住在阿比奈斯山脈中央的一支古意大利民族。而羅馬帝國(guó)的締造者、一位部落領(lǐng)袖羅穆呂斯早就覬覦薩賓女人。在薩賓城正在歡慶的節(jié)日里，他們沖進(jìn)城去,掠奪薩賓婦女和她們的財(cái)產(chǎn)。從此，雙方展開(kāi)了長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗。這種連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)引起薩賓婦女的恐懼，為了不使自己的父兄和已經(jīng)與她們成婚的羅馬人繼續(xù)犧牲，薩賓婦女抱著幼兒奔到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)阻止這場(chǎng)廝殺。

雅克·路易·大衛(wèi)《劫奪薩賓婦女》（局部）

雅克·路易·大衛(wèi)《劫奪薩賓婦女》（局部）