何謂見山不是山，見水不是水？ 語出《指月錄》卷二十八。《指月錄》：佛教禪宗著名典籍 青原惟信禪師曾對門人說：“老僧三十年前未曾參禪時，見山是山，見水是水。后來參禪悟道，見山不是山，見水不是水。而今個休歇處，依然見山是山，見水是水?！?/b> 對此三重境界，每個人的領悟因其究研的對象不一而有所不同。以下例舉幾種常見的解釋： ﹙一﹚ 第一重境界所描述的無疑是常人狀態(tài)﹐認為一切都是實實在在﹑天經地義﹔后來對萬物之實在性發(fā)生懷疑﹐這便是哲人境界﹔最終悟到虛妄的不是外物而是自己的偏執(zhí)﹐去掉無明﹐見到世界依舊是它的本來面目﹐這可謂是佛家境界 ﹙二﹚ 第一階段是開悟前，此時“見山是山，見水是水”。因為凡夫的執(zhí)著，執(zhí)著外面虛妄的境界為實有，所以“見山是山，見水是水”。 第二階段是透過參襌、參話頭的方法，找到一個入處，此時“見山不是山，見水不是水”。因為參到了話頭，可以從八識田的種子來返照自心，從自性真空當中，知道從前所認識的自己、所認識的世界都是幻假，因而否定自己、否定世界，這個身心世界的大否定，就是所謂的“見山不是山，見水不是水”。 第三階段是從開悟的一瞬間起，悟到現(xiàn)前這念心就是本具的佛性，所以說“見山又是山，見水又是水”；一切諸法不離當下這念心，安住在當下這念心，這就是一個歇處。 ﹙三﹚ 第一個時期是凡夫的時候，一個修行人還沒有修行的時候，他看到一個漂亮的女生，他馬上感覺到這是個漂亮的女生，馬上他就被迷惑了。這個就是“見山是山，見水是水”的境界。 第二個時期是在修行之中，這個修行人因為修了“白骨觀”，他已經入門了，他看到每一個漂亮的女生統(tǒng)統(tǒng)都變成白骨，一個一個都是粉面的骷禳C“見山不是山，見水不是水”，表示說他已經跟女生隔離了。 到了第三個時期，是開悟了以后，這個時候他看到的漂亮女生仍然是漂亮的女生，但是他的心已經不動了，已經不受這個女生的影響，這個就是“見山又是山，見水又是水”。 其實第一個狀況就是凡夫的“境殺心”(完全受環(huán)境影響)；第二個境界是修行已經入了門，心跟環(huán)境已經隔離，盡量避免環(huán)境來影響；第三個境界就是“心殺境”，修行者開悟的心，已經可以把環(huán)境統(tǒng)統(tǒng)殺掉。 ﹙四﹚ 修行人圓證菩提的三個次第，形象地比喻為：見山是山，見水是水（凡夫。假觀）；見山非山，見水非水（心眼見道?？沼^）；見山還是山，見水還是水（徹底見性。中觀）。 用白話說: 1. 見山是山，見水是水 是一般人的境界， 看到什么就是什么， 并不知覺你所看到的事物其中有多少是真的多少是錯的或虛的。 2. 見山不是山，見水不是水 是追求知識者的境界，懷疑批判， 就如胡適說的: 做學問須于無疑處存疑. 剝開事物的表象, 去探究其本質。 3. 見山又是山，見水又是水 是悟道者的境界，經過懷疑、批判、辯證后, 透徹了解事物的本質。 第 1 境界看到的山水 (現(xiàn)象) 是山水的表象, 第 3 境界看到的山水是山  |
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