|
《論語》第一篇的第2章?！?/span>有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
這一章放在首篇《學(xué)而》的第2章，可見這一章肯定是非常重要的。其實(shí)這一章，就在講我們《易經(jīng)》開篇乾坤卦之后的第3卦“屯卦”（屯見而不失其居）和第4卦“蒙卦”（蒙以養(yǎng)正）的核心精神。人生要抓住什么根本才能按天地人三才大道去行走而不會(huì)犯上作亂，誤入歧途。答案就在“孝”跟“弟”兩個(gè)字。孝弟2字是儒家內(nèi)圣外王思想的核心。 然而這章句話是被誤會(huì)很多的?，F(xiàn)在市場(chǎng)上、網(wǎng)絡(luò)上，有非常多攻擊孔子儒家思想的，都會(huì)拿這一句話來作為攻擊材料。因?yàn)檫@一句話，有出現(xiàn)反對(duì)“犯上、作亂”的詞語。有人就認(rèn)為這是一種沒有民主、沒有法制的“愚民”政策，是一種“專制”的“官本位”思想。學(xué)習(xí)儒家思想的人都是腐儒，犬儒等。其實(shí)，這是對(duì)圣人的一個(gè)誤會(huì)。我們等一下再詳細(xì)解說。 開篇說“有子曰”，我們知道有子是孔子的一個(gè)重要弟子，叫“若”，也叫“有若”?？鬃尤ナ酪院?，弟子們非常想念孔子，因?yàn)橛腥舨粌H長(zhǎng)相很像孔子，而且他的學(xué)問也很像孔子，所以大家有一段時(shí)間就推舉他作為老師，以師禮來對(duì)待他。當(dāng)然，經(jīng)典無量義，“有子”，我們聯(lián)想引申開來，就是說“有孩子以后，我們?cè)撊绾谓逃薄?/span> 教育的重心就是這個(gè)“教”字。大家看一下這個(gè)“教”字是“孝”，加“攵”字（一說文）。告訴我們，教育的根本就是在這一個(gè)“孝”字，《弟子規(guī)》開篇“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文”。告訴我們，教育是以“孝”為核心，以“攵”為手段，”“文”為表現(xiàn)。韓愈在《師說》里面說了一句話，什么是老師呢？他說“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！薄皞鞯馈本褪侵v“孝”這個(gè)文字。 那么什么是“孝”？什么是“弟”呢？這個(gè)很重要?！按蟮乐梁?jiǎn)”。所有文化都是在講“孝”“弟”這兩個(gè)字而已?！靶⒌堋?字相當(dāng)于“道德”或“中庸”兩字。只是換了一種說法而已。所以，這邊“孝”就是“道”的意思，就是佛教里面說的發(fā)大“愿”。佛教里面有一句話，叫“發(fā)大愿，是萬行之因，能長(zhǎng)慈悲，不斷佛種、成道利生?！?/span> 什么是“孝”呢？我們現(xiàn)在查一下字典，有三個(gè)解釋：第一個(gè)，善于侍奉父母；第二個(gè)，繼承老一輩優(yōu)良傳統(tǒng)；第三個(gè)，叫做敦倫順道。有一本書叫做《三字經(jīng)》，里面有一句經(jīng)典講古代的教育，“《孝經(jīng)》通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀”。教育小孩的第一本經(jīng)典，應(yīng)該是《孝經(jīng)》。 “教民親愛，莫善于孝。”這句話是《孝經(jīng)》里面的一句話。那么什么是“孝”呢？“孝”呢，有比較廣泛的意思，我們目前一般指侍奉父母，其實(shí)這是“孝”里面的一個(gè)“小孝”的一個(gè)表現(xiàn)。“小孝”侍奉父母。“中孝”，是孝天下人?！按笮ⅰ笔切⑻煜卤娚?。還有一種“至孝”，就叫做“孝道”。這一點(diǎn)，在《孝經(jīng)》里面有深入地論述。包括侍奉父母這種“小孝”，又分小孝、中孝、大孝。小孝，是孝父母的身；中孝，是孝父母的心；大孝，是孝父母的靈。這個(gè)，我們?cè)凇缎⒔?jīng)》的講座視頻，有做深入的分享?？梢娢覀兝斫狻靶ⅰ保恰岸Y敬諸佛”的意思?！岸Y敬諸佛”這個(gè)“佛”，是天下眾生本具如來佛性，大家都是“佛”，也就是對(duì)一切都要“孝”。要“贊嘆如來”，“廣修供養(yǎng)”，所有天下一切眾生都是我們的孩子，都是我們的父母，天下萬花筒本源是一，這個(gè)才是“大孝”。所以，我們有一句話叫做“百善孝為先，萬惡淫為首”。 對(duì)“弟”的理解，大家目前普遍認(rèn)為是“弟弟敬愛哥哥，順從長(zhǎng)上”，這自然是其中的一層意思。但是在古代這個(gè)“弟”，不僅僅是指“弟弟”，也不僅僅是“對(duì)兄長(zhǎng)好”。它更主要還有一個(gè)意思，就是“順”的意思。其實(shí)“弟”，你看它古代甲骨文怎么寫呢？ 前面我們講“孝”，是做人有博大的愛心。但是有大的愛心，還要有做事的方法。所以，這個(gè)“弟”，其實(shí)是在講“方便”“善巧”，就是在講“善巧方便”。我們學(xué)習(xí)的根本，第一個(gè)做人要有大愛心，做事要能夠隨順眾生，有善巧方便，這個(gè)才是“弟”的核心和根本?，F(xiàn)在我們知道“孝”其實(shí)是在講“道”，“弟”其實(shí)是在講“德”?！靶ⅰ本褪侵v我們內(nèi)心發(fā)的一種大愿，要能夠利益天下眾生。在具體的行持，在我們的言行方面呢，要能夠懂得善巧方便，懂得“化眾生”的這種“菩薩行”。所以，用《大學(xué)》章句“孝”也就是“明明德”，“弟”就是“親民”。有道無德不行。如果我們講“道”，說有大愛心，但是沒有具體的怎么去操作的辦法，怎么樣善巧方便的話，這個(gè)“道”呢，它就會(huì)流于空虛。同樣的，如果是只講“德”，只講善巧方便，但他沒有抓住博愛的話，這個(gè)人就變得很狡猾，叫做“德必孤”或“鄉(xiāng)愿”。在佛經(jīng)里面，經(jīng)常用“行愿”兩個(gè)字來比喻“道德”?！霸浮保褪恰霸瓉淼男摹?，相當(dāng)于“道”?！靶小本褪堑?。如果只有“愿”沒有“行”，那么這個(gè)愿，這個(gè)大愛，就是虛的。如果你只有行動(dòng)，你又沒有這個(gè)大愿，那么你的行為必將是很孤獨(dú)的。所以說“行愿”跟“德道”，“愿行”跟“道德”，其實(shí)就跟“孝弟”一樣。 這章句最容易誤會(huì)的就是“犯上”。什么叫做“犯上”呢？現(xiàn)在有很多人認(rèn)為“犯上就是不能違抗領(lǐng)導(dǎo)”。如果領(lǐng)導(dǎo)，他是一個(gè)無惡不作的，如果是一個(gè)貪官污吏，如果是一個(gè)不照顧老百姓死活和利益的人，那這種人算不算“上”呢？從我們國(guó)學(xué)的角度來講，這不能算“上”。比如商湯放桀，武王伐紂，這種事情能不能算“犯上”呢？易經(jīng)儒釋道傳統(tǒng)文化認(rèn)為這不算“犯上”。因?yàn)樗唤凶觥吧稀薄！兑捉?jīng).革卦》中說“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，對(duì)他們要進(jìn)行革命。所謂的“上”，是指一切尊貴的人、事、物。如果一個(gè)人，他不能照顧到大家的利益，沒有大的這種愛心，他就不是一個(gè)尊貴的人，而是卑賤的人，所以我們要從精神的本質(zhì)上去理解這個(gè)“上”，而不是從外在的形象地位上去看而已。我們查一下字典，“上”有很多意思，比如說：本也，尊也，崇也，高也，升也，進(jìn)也，尚也，賢也，貴也，齒也（就是年齡比較大的），天也，帝也，質(zhì)也（就是質(zhì)量比較好的），前也，陽也，正也，敬也……所以這一些都是陽面的正能量的東西。如果我們?nèi)デ址高@些正能量的東西，那么我們自己就流于卑賤。所以，表面說冒犯長(zhǎng)輩、違抗長(zhǎng)輩，冒犯領(lǐng)導(dǎo)、違抗領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)是比較表面的理解?？鬃訉?duì)紂王、夏桀等腐朽統(tǒng)治都是持反對(duì)意見的。認(rèn)為商湯放桀，武王伐紂，這根本不算“犯上”。所以統(tǒng)治階級(jí)一定要能夠“正”，“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”?？鬃拥乃枷?，是站在“天火同人”“天下大同”的這一種境界。而不是說只為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，這一點(diǎn)我們不要誤會(huì)。孟子在《梁惠王》下說到：“賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”。 下面是說“作亂”?！白鱽y”就是各種為非作歹，違法亂紀(jì)。比如貪污腐化、偷稅漏稅、打架斗毆、盜竊、坑蒙拐騙、販毒賣毒、賣淫嫖娼，等等等等這些，都叫做“作亂”。你想想看，一個(gè)有大愛的人，他會(huì)去做這些事情嗎？一個(gè)有大愛又善巧方便的人，他會(huì)去做這些事嗎？當(dāng)然不會(huì)。如果我們懂得“孝弟”這兩個(gè)字核心的話就叫“得道”了。得什么道呢？做孩子的，得了孝道；做父母的，得了慈道；做領(lǐng)導(dǎo)的，得了君道。婦女得了婦女道。姑娘姑娘道，媳婦媳婦道，老太太就老太太道，夫婦就夫婦道，員工就員工道。我們什么路，都能夠走得好。什么路都能走得好的話，這叫做“本立而道生”，世界自然就和諧，因?yàn)榇蠹腋髯宰咦约旱穆?。就是“地球既自轉(zhuǎn)，又公轉(zhuǎn)”，“地球繞著太陽轉(zhuǎn)”，“月亮又繞著地球轉(zhuǎn)”。那么這樣大家都不會(huì)碰車?？梢噪S心所欲而不逾矩，這個(gè)就叫做“得道”。 下面說“孝弟也者，其為仁之本與”。在《論語》里面經(jīng)常出現(xiàn)“仁”，大家說孔子的思想核心就是一個(gè)字“仁”?！叭省钡降资鞘裁匆馑寄?？我們后面還有很多論述。這邊先給大家一個(gè)形象的理解。這個(gè)“仁”就是相當(dāng)于種子的最中心那東西，叫做“仁”。比如說“核仁”，其實(shí)就是代表本心、良心?！傲夹摹本褪恰暗佬摹?。也就是這種心，它看不到，無法下定義，但是它能夠照顧到自己，又能夠照顧到別人，它能夠生萬物的。所以“仁”，叫做“仁道”，是一種博愛之心，叫做“仁”。仁=二+人，二就是天地，其實(shí)就是天地人三才，佛教叫三皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧；道教叫皈依道，皈依經(jīng)，皈依師。都是講的萬物從哪里來的三才天地人或身心靈。 《易經(jīng)》第3卦屯卦講對(duì)人生的規(guī)劃，綜卦第4卦叫做蒙卦，就專門講這一點(diǎn)?！懊梢责B(yǎng)正，圣功也?！笔ト说摹肮I(yè)”，就是教小孩子“養(yǎng)正”。什么叫“正”？正就是“直”。“正直”，讓他有這種大的公心，大的愛心，有一種感恩的心。這樣子，我們的小孩子如果能夠做到這一點(diǎn)，那么他在這個(gè)社會(huì)一定不會(huì)違法亂紀(jì)，也就不會(huì)侵害到別人的利益，最終自欺欺人被人欺。我們父母親在家里也就比較能放心。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)比較混亂，小孩子在外面，我們父母不放心。你想想看看，如果我們的小孩子有“道”，他能夠有一種大愛，然后他又能夠懂得善巧方便，逢兇化吉，化一切的矛盾為和諧，那么我們的小孩在外面，我們?cè)趺磿?huì)不放心呢。 所以，這一切的一切，就告訴我們，要能夠“蒙以養(yǎng)正”，教小孩有這種“感恩的心”。其實(shí)，《易經(jīng)》的上經(jīng)第一卦叫乾卦，乾卦就是在講“恩心”，就是在講“恩”字。“恩”字上面是一個(gè)“因果”的“因”字，下面是一個(gè)“心”。也就是乾卦這種“乾元一氣”，這種偉大的道心，它是“萬物資始，乃統(tǒng)天”，它可以化生萬物。它是阿彌陀佛，它是我們?nèi)f物的父親。如果我們有得到這種大的愛心慈悲心菩提心，那這種叫“恩心”，叫做“因心”。那么什么叫做“感恩”呢？？“感”字上面去掉這個(gè)“心”，就是“咸”?！兑捉?jīng)》下經(jīng)的第一卦，就是咸卦。咸卦，就是人與人之間的感應(yīng)。因?yàn)槿伺c人不一樣，跟動(dòng)物也不一樣。這世界上的動(dòng)物，有胎生，有濕生，有化生，有卵生，他們的時(shí)空背景不一樣，造成世界這個(gè)千差萬別的萬花筒。那么我們?cè)趺礃痈思疫M(jìn)入同樣一個(gè)頻道呢？這就需要我們懂得這一個(gè)“感”。怎么“感”呢？在咸卦里面有一句話非常有意思，它說“天地感而萬物化生”。懂得這一個(gè)“感”，我們一切都能得到。這就是“大德”。怎么“感”呢？《大象辭》說“君子以虛受人”?！疤摗?，就是空杯歸零?！疤摗?，就是虛心。我們?nèi)绻睦锩嬉呀?jīng)想好了一大堆的想法，我們就沒辦法跟別人溝通。反應(yīng)反應(yīng)，要反過來才能應(yīng)，澤山咸，海在山上倒過來才叫咸。所以我們要先進(jìn)入別人的頻道。遇到牛就要進(jìn)入牛的頻道，遇到豬就要進(jìn)入豬的頻道，遇到小孩要進(jìn)入小孩的頻道，否則的話，我們就沒有辦法跟他溝通。所以這樣子就叫做“感恩”。我們要培養(yǎng)小孩這樣一種感恩的心。孝弟就是朋友這種感恩心，這是教育的核心，也是教育的根本。所以，這一句話告訴我們“其為人也孝弟”，“孝弟”是“為人之本”，《六祖壇經(jīng)》開篇云：“何期自性，能生萬法”，說的就是這句“但得本，莫愁末”的“本立而道生”。 觀看視頻請(qǐng)掃描以下二維碼： |
|
|
