上古之時，為了生存下去，我們的先民將互幫互助視為理所當然，如其遇見天災人禍，一個部族的損失實在太大了，自己無力回復，則諸部族會聚集起來，自動替他填補。今天特舉三個例子來佐證這一觀點。

《孟子》滕文公下第五記載：從前湯居住在亳地，同葛國是鄰國。葛伯放縱無道，不祭祀先祖。湯派人問他：‘為什么不祭祀先祖？’葛伯說：‘沒有供祭祀用的牲畜?！瘻团扇怂徒o他牛羊。葛伯把牛羊吃了，并不用來祭祀。湯又派人問他：‘為什么還不祭祀先祖？’葛伯說：‘沒有供祭祀用的谷物?！瘻徒泻恋氐娜罕娙ヌ嫠N。

《左傳》僖公十四年（公元前646年）載：“諸侯城緣陵而遷杞”，據《漢書·地理志》北?？I陵下注引臣瓚曰：“營陵，春秋之緣陵。”在今山東昌樂縣南十余里。齊桓公會和一眾諸侯為杞國在山東筑緣陵城，用來安置杞國。

據《春秋》記載：魯襄公三十年，宋國發(fā)生火災，伯姬被火燒死了，晉人、齊人、宋人、衛(wèi)人、鄭人、曹人、莒人、邾人、滕子、薛人、杞人、小邾人在澶淵聚會，就是因為宋國發(fā)生火災的緣故。在這次會上，諸侯相互聚斂財物，準備歸還被他們掠走的宋國的東西。還對宋國人說：“死的人已經不能再活，但是你們宋國損失的財物又回來了?！?/p>

從這三則事例可以看到，我們的先民秉持著上古流傳下來的道義，一方有難八方支援。這種精神是先民們的生存之基，也是今人團結互助邁向更好生活的精神源泉。