前集 (222)

1. 棲守道德者，寂寞一時；依附權勢者，凄涼萬古。故達人觀物外之物，思身后之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

2. 涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。

3. 君子之心事，天青日白，不可使人不知。
君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

4. 勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；
智巧機械，不知者為高，知之而不用者為尤高。

5. 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

6. 怒雨疾風，禽鳥戚戚；光風霽日，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o和氣，人心不可一日無喜神。

7. 醲肥辛甘非真味，真味只是淡；
神奇卓異非至人，至人只是常。

8. 天地寂然不動，而氣機無一息少停；
日月晝夜奔馳，而貞明則萬古不易。
故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

9. 夜深人靜，獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。

10.恩里由來生害，故快意時，須早回頭；
敗后或反成功，故拂心處，莫便放手。

11.藜口莧腸者，多冰玉清潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。

12.面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；
身后的惠澤要流得長，使人有不匱之思。

13.徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。

14.作人無甚高遠事業(yè)，擺脫得俗情，便入名流；
為學無甚增益工夫，減除得物累，便超圣境。

15.交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。

16.寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；
受享毋逾分外，修為毋減分中。

17.處世讓一步為高，退步即進步的張本；
待人寬一分是福，利人實利己的根基。

18.蓋世功勞，當不得一個矜字；
彌天罪過，當不得一個悔字。

19.完名美節(jié)，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；
辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。

20.事事留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂。

21.家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬倍矣。

22.好動者，云電風燈；嗜寂者，死灰槁木。須定云止水中，有魚躍鳶飛氣象，才是有道的心體。

23.攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；
教人之善，毋過高，當使其可從。

24.糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風；
腐草無光，化為螢而耀采于夏月。
固知潔常自污出，明每從晦生也。

25.矜高倨傲，無非客氣，降伏得客氣下，而后正氣伸；
情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。

26.飽后思味，則濃淡之境都消；
色后思淫，則男女之見盡絕。
故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。

27.居軒冕之中，不可無山林的氣味；
處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。

28.處世不必邀功，無過便是功；
與人不求感德，無怨便是德。

29.憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；
澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。

30.人至事窮勢蹙，宜原其初心；
士當行滿功成，要觀其末路。

31.富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能享？
聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不??？

32.居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太露；
守靜而后知好動之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。

33.放得功名富貴之心下，便可脫凡；
放得道德仁義之心下，纖可入圣。

34.利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；
聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。

35.人情反復，世路崎嶇。
行不去處，須知退一步之法；
行得去處，務加讓三分之功。

36.待小人，不難于嚴，而難于不惡；
待君子，不難于恭，而難于有禮。

37.寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；
寧謝紛華而甘澹泊，遺個清名在乾坤。

38.降魔者，先降自心，心伏，則群邪退聽；
馭橫者，先馭此氣，氣平，則外橫不侵。

39.教弟子，如養(yǎng)閨女，最要嚴出入，謹交游。若一接近匪人，是清凈田中，下一不凈種子，便終身難植嘉禾矣。

40.欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；
理路上事，無憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。

41.念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；
念頭淡者，自待薄，待人亦薄，處處皆淡。
故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

42.彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；
人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造物之陶鑄。

43.風恬浪靜中，見人生之真境；
味淡聲希處，識心體之本然。

44.立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達；
處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。

45.學者要收拾精神，并歸一路。如修德而留意于事功名譽，必無實詣；讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。

46.人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；
處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。
只是欲蔽情封，當面錯過，便咫尺千里矣。

47.進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；
濟世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著，便墮危機。

48.吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；
兇人無論行事狠戾，即聲音笑貌，渾是殺機。

49.肝受病，則目不能視；腎受病，則耳不能聽；病受于人所不見，必發(fā)于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥。

50.福莫福于少事，禍莫禍于多心。
唯苦事者，方知少事之為福；
唯平心者，始知多心之為禍。

51.處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓并用；
待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴互存。

52.我有功于人不可念，而過則不可不念；
人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

53.施恩者，內(nèi)不見己，外不見人，則斗粟可當萬鐘之惠；
利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。

54.人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？
己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？
以此相觀對治，亦是一方便法門。

55.心地清凈，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而赍盜糧矣。

56.奢者富而不足，何如儉者貧而有余；
能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。

57.讀書不見圣賢，為鉛槧傭；
居官不愛子民，為衣冠盜；
講學不尚躬行，為口頭禪；
立業(yè)不思種德，為眼前花。

58.人心有一部真文章，都被殘編斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖姬艷舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。

59.苦心中，常得悅心之趣；
得意時，須防失意之悲。

60.富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒余繁衍；自功業(yè)來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不值，其萎可立而待矣。

61.春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸值清時，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。

62.學者有段競業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺，無春生，何以發(fā)育萬物。

63.真廉無廉名，圖名者正所以為貪；
大巧無巧術，用術者乃所以為拙。

64.欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。

65.名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；
客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。

66.心體光明，暗室中有青天；
念頭暗昧，白日下生厲鬼。

67.人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；
人知饑寒為憂，那知不饑不寒之憂為更甚。

68.為惡而畏人知，惡中猶有善路；
為善而急人知，善處即是惡根。

69.天之機緘不測。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所施其技倆矣。

70.燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執(zhí)者，如死水腐木，生機已絕。俱難建功業(yè)而延福祇。

71.福不可邀，養(yǎng)喜神，以為召福之本而已；
禍不可避，去殺機，以為遠禍之方而已。

72.十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；
十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。
君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。

73.天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。唯和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長。

74.天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺高明廣大；
人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥涂。

75.一苦一樂相磨鏈，鏈極而成福者，其福始久；
一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

76.心不可不虛，虛則義理來居；
心不可不實，實則物欲不入。

77.地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。

78.泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無個進步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂?！闭娲_論也。

79.人只一會貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。

80.耳目聞見為外賊，情欲意識為內(nèi)賊。只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。

81.圖未就之功，不如保已成之業(yè)；
悔既往之失，不如防將來之非。

82.氣象要高曠，而不可疏狂；
心思要縝密，而不可瑣屑；
趣味要沖澹，而不可偏枯；
操守要嚴明，而不可激烈。

83.風來疏竹，風過而竹不留聲；
雁度寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。

84.清能有容，仁能善斷；明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。

85.貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景花雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉。

86.閑中不放過，忙處有受用；
靜中不落空，動處有受用；
暗中不欺隱，明處有受用。

87.念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉(zhuǎn)，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。

88.靜中念慮澄澈，見心之真體；
閑中氣象從容，識心之真機；
淡中意趣沖夷，得心之真味。
觀心證道，無如此三者。

89.靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；
樂才樂非真樂，苦民樂得來，才見心體之真機。

90.舍己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；
施人無責其報，責其報，并所施之心俱非矣。

91.天薄我以福，吾厚吾德以迓之；
天勞我以形，吾逸吾心以補之；
天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉。

92.貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；
憸人著意避禍，天即就著意中奪其魄。
可見天之機權最神，人之智巧何益。

93.聲妓晚歲從良，一世之煙花無礙；
貞婦白頭失守，半生之消苦俱非。
語云：“看人只看后半截?！闭婷砸?。

94.平民肯種德施惠，便是無位的公相；
士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。

95.問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；
問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。

96.君子而詐善，無異小人之肆惡；
君子而改節(jié)，不及小人之自新。

97.家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。

98.此心?？吹脠A滿，天下自無缺憾之世界；
此心常放得寬平，天下自無險側(cè)之人情。

99.澹泊之士，必為濃艷者所疑；
檢飾之人，多為放肆者所忌。
君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒。

100.居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)勵行而不覺；
處順境內(nèi)，滿前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。

101.生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權勢如烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰若不焚人，必將自爍矣。

102.人心一真，便霜可飛，城可摧，金石可貫。若偽妄之人，行骸徒具，真己已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。

103.文章做到極處，無有他奇，只是恰好；
人品做到極處，無有他異，只是本然。

104.以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；
以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。
人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。

105.爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；
快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。

106.不責人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠害。

107.士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閑鎮(zhèn)定之趣；
用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。

108.天地有萬古，此身不再得；
人生只百年，此日最易過。
幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

109.怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；
仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

110.老來疾病，都是壯時招的；
衰后罪孽，都是盛時作的。
故持盈履滿，君子尤兢兢焉。

111.市私恩，不如扶公議；
結(jié)新知，不如敦舊好；
立榮名，不如種隱德；
尚奇節(jié)，不如謹庸行。

112.公道正論，不可犯手，一犯，則貽羞萬世；
權門私竇，不可著腳，一著，則點汗終身。

113.曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；
無善而致人譽，不若無惡而致人毀。

114.處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；
遇朋友交游之失，宜剴切，不宜優(yōu)游。

115.小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。

116.千金難結(jié)一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。

117.藏巧于拙，用晦而明，寓清之濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。

118.衰颯的景象，就在盛滿中；
發(fā)生的機緘，即在零落內(nèi)。
故君子居安，宜操一心以慮患；處變，當堅百忍以圖成。

119.驚奇喜異者，無遠大之識；
苦節(jié)獨行者，非恒久之操。

120.當怒火欲水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。

121.毋偏信而為奸所欺，
毋自任而為氣所使。
毋以己之長而形人之短，
毋因己之拙而忌人之能。

122.人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；
人有頑的，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。

123.遇沈沈不語之士，且莫輸心；
見悻悻自好之人，尤須防口。

124.念頭昏散處，要知提醒；
念頭吃緊時，要知放下。
不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。

125.霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣姡?br>疾風怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。
氣機何嘗有一毫凝滯，太虛何嘗有一毫障塞，人之心體，亦當如是。

126.勝私制欲之功，有曰識不早，力不易者，有曰識得破，忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

127.覺人之詐，不形于言；
受人之侮，不動于色。
此中有無窮意味，亦有無窮受用。

128.橫逆困窮是煅煉豪杰的一副鑪錘，能受其煅煉，則身心交益，不受其煅煉，則身心交損。

129.吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的工夫；
天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。

130.害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也；
寧受人之欺，毋逆人之詐，此儆傷于察也；
二語并存，精明而渾厚矣。

131.毋因群疑而阻獨見，
毋任己意而廢人言，
毋私小惠而傷大體，
毋借公論以快私情。

132.善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；
惡人未能輕去，不宜先發(fā)，恐遭媒孽之禍。

133.青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來；
旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處繅出。

134.父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

135.有妍必有丑為之對，我不夸妍，誰能丑我；
有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我。

136.炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；
妒忌之心，骨肉尤狠于外人。
此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

137.功過不容少混，混則人懷惰墮之心；
恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

138.爵位不宜太盛，太盛則危；
能事不宜盡畢，盡畢則衰；
行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。

139.惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。

140.德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

141.鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。

142.當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；
可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。

143.士君子，貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。

144.饑則附，飽則飏；燠則趨，寒則棄，人情通患也。
君子宜凈拭冷眼，慎毋輕動剛腸。

145.德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。

146.一鐙熒然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；
曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。
乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機械矣。

147.反己者，觸事皆成藥石；
尤人者，動念即是戈矛。
一以辟眾善之路，一以導諸惡之源，相去霄壤矣。

148.事業(yè)文章隨身銷毀，而精神萬古如新；
功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一日。
君子信不當以彼易此也。

149.魚網(wǎng)之設，鴻則罹其中；
螳螂之貪，雀又乘其后。
機里藏機，變外生變，智巧何足恃哉。

150.作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。

151.水不波則自定，鑒不翳則自明，故心無可清，去其混之者，而清自現(xiàn)；樂不必尋，去其苦之者，而樂自存。

152.有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。

153.事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；
人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

154.節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以性情陶镕之，終為血氣之私，技能之末。

155.謝事當謝于正盛之時，
居身宜居于獨后之地。
謹?shù)马氈斢谥廖⒅拢?br>施恩務施于不報之人。

156.交市人，不如友山翁；
謁朱門，不如親白屋；
聽街談巷語，不如聞牧唱樵歌；
談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。

157.德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者。
心者后嗣之本，未有本不立而枝葉茂榮者。

158.前人云：“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒?！庇衷疲骸氨└回殐盒菡f夢，誰家灶里火無煙？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可為學人切戒。

159.道是一重公眾物事，當隨人而接引。
學是一個尋常家飯，當隨事而講求。

160.信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；
疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

161.念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；
念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。

162.為善不見其益，如草里東瓜，自應暗長；
為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。

163.遇故舊之交，意氣要愈新；
處隱微之地，心跡宜愈顯；
待衰朽的輩，恩禮當愈隆。

164.勤者敏于德義，而世人借勤以濟其貧；
儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。
君子持身之符，反為小人營私之具矣。惜哉。

165.憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之車輪；
從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈燭。

166.人之過誤宜恕，而在己則不可恕；
己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

167.能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；
不合污便是清，矯情求清者，不為清而為激。

168.恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；
威宜自嚴而寬，先寬后嚴者，人怨其酷。

169.心虛則性現(xiàn)，不息心而求見性，如撥波覓月；
意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

170.我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；
我賤而人侮之，侮此布衣草履也。
然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？

171.“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”，古人此等念頭，今人學之，便是一點生生之機。無此，便所謂土木形骸而已。

172.心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜；何者所感，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。

173.無事時，心易昏昧，宜寂寂而照以惺惺；
有事時，心易奔逸，宜惺惺以而主以寂寂。

174.議事者，身在事外，宜悉利害之情；
任事者，身居事中，當絕利害之慮。

175.士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋詭隨而陷腥膻之黨，亦毋矯激而忘蜂蠆之危。

176.標節(jié)義者，必以節(jié)義受謗；榜道學者，常因道學招尤；故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然，才是居身之寶。

177.遇欺詐的人，以誠心感動之；
遇暴戾的人，以和氣薰蒸之；
遇傾邪私曲的人，以名義氣節(jié)激礪之；
天下之人，無不入我陶冶中矣。

178.一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；
寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

179.陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎。殺身的利器，只一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。

180.語云：“登山耐側(cè)路，踏雪耐危橋?！币荒妥謽O有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉。

181.夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。

182.忙里要偷閑，須先向閑時討個把柄；
鬧中要取靜，須先從靜里立個根基；
不然，未有不因境而遷，隨時而靡者。

183.不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

184.居官有二語，曰：“惟公則生明，惟廉則生威?！?br>居家有二語，曰：“惟恕則情平，惟儉則用足?！?

185.處富貴之地，要知貧賤的痛癢；
當少壯之時，須念衰老的辛酸。

186.持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納些；
與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。

187.休與小人仇仇，小人自有對頭；
休向君子諂媚，君子原無私惠。

188.縱欲之病可醫(yī)，而執(zhí)理之病難醫(yī)；
事物之障可除，而義理之障難除。

189.磨礪當如百煉之金，急就者，必非邃養(yǎng)；
施為宜似千鈞之弩，輕發(fā)者，決無宏功。

190.寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；
寧為君子所責備，毋為君子所包容。

191.好利者，軼出于道義之外，其害顯而淺；
好名者，竄入于道義之中，其害隱而深。

192.受人之恩，雖深不報，怨則淺亦報之；
聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之。
此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。

193.讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；
媚子阿人，似隙風侵肌，無疾亦損。

194.山之高峻處無木，而谿谷回環(huán)則草木叢生；
水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。
此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。

195.建功立業(yè)者，多圓融之士；
僨事失機者，必執(zhí)拗之人。

196.處世不必與俗同，亦不宜與俗異；
作事不必令人喜，亦不可令人憎。

197.日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。

198.鷹立如睡，虎行似病，正是他攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露，才華不逞，才有任重道遠的力量。

199.儉，美德也，過儉則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；
讓，懿行也，過讓則為足恭，為曲謹，多出機心。

200.毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

201.宴飲之樂多，不是個好人家；
聲華之習勝，不是個好士子；
名位之念重，不是個好臣工。

202.世人以心愜處為樂，卻被樂心引入苦處；
達士以心拂處為樂，終由苦心換得樂來。

203.居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；
處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。

204.冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。

205.仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；
鄙夫念頭迫促，便福薄而澤短，事事得個迫促規(guī)模。

206.聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；
聞善不可急親，恐引奸人進身。

207.性躁心粗者，一事無成；
心和氣平者，百福自集。

208.用人不宜刻，刻則思效者去；
交友不宜濫，濫則貢諛者來。

209.風斜雨急處，要立得腳定；
花濃柳艷處，要著得眼高；
路危徑險處，要回得頭早。

210.節(jié)義之人濟以和衷，才不啟忿爭之路；
功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。

211.士大夫居官，不可竿牘無節(jié)，要使人難見，以杜幸端；
居鄉(xiāng)不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。

212.大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；
小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之習。

213.事稍拂逆，便思不如我的人，則尤怨自消；
心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。

214.不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

215.善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；
善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。

216.天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞其所長，以形人之短；
天富一人，以濟眾人之困，而世反挾其所有，以凌人之貧。
真天之戮民哉。

217.至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中材的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。

218.口乃心之門，守口不密，泄盡真機；
意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。

219.責人者，原無過于有過之中，則情平；
責己者，求有過于無過之內(nèi)，則德進。

220.赤子者，大人之胚胎；秀才者，宰相之基礎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。

221.君子處患難而不憂，當宴游而益加惕慮；
遇權豪而不懼，對惸獨而反若驚心。

222.桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅貞；
梨杏雖甘，何如橘綠橙黃之馨冽。
信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。

后集 (134)

1. 譚山林之楽者、未必真得山林之趣。
厭名利之談者、未必盡忘名利之情。

2. 釣水逸事也、尚持生殺之柄。
奕棋清戯也、且動戦爭之心。

3. 鴬花茂而山濃谷艶、総是乾坤之幻境。
水木落而石痩崖枯、才見天地之真吾。

4. 歳月本長。
而忙者自促。
天地本寛、而鄙者自隘。
風花雪月本閑、而労攘者自冗。

5. 得趣不在多。
盆池拳石間、煙霞具足。
會景不在遠。
蓬窗竹屋下、風月自賖。

6. 聴靜夜之鐘聲、喚醒夢中之夢、観澄潭之月影、窺見身外之身。

7. 鳥語蟲聲、総是伝心之訣。
花英草色、無非見道之文。
學者、要天機清徹、胸次玲瓏、觸物皆有會心處。

8. 人解読有字書、不解読無字書。
知弾有弦琴、不知弾無弦琴。
以跡用、不以神用、何以得琴書之趣。

9. 心無物欲、即是秋空霽海。
坐有琴書、便成石室丹丘。

10.賓朋云集、劇飲淋漓楽矣。
俄而漏盡燭殘、香銷茗冷、不覚反成嘔咽、令人索然無味。
天下事率類此、人奈何不早回頭也。

11.會得個中趣、五湖之煙月、盡入寸里。
破得眼前機、千古之英雄、盡帰掌握。

12.山河大地、已屬微塵。
而況塵中之塵。
血肉身軀、且?guī)⑴萦啊?br>而況影外之影。
非上上智、無了了心。

13.石火光中、爭長競短。
幾何光陰。
蝸牛角上、較雌論雄。
許大世界。

14.寒燈無焔、敝裘無溫、総是播弄光景。
身如槁木、心似死灰、不免墮落頑空。

15.人肯當下休、便當下了。
若要尋個歇處、則婚嫁未完、事亦不少。
僧道雖好、心亦不了。
前人云、如今休去便休去、若覓了時無了時。
見之卓矣。

16.従冷視熱、然后知熱處之奔馳無益。
従冗入閑、然后覚閑中之滋味最長。

17.有浮云富貴之風。而不必巖棲穴處。無膏肓泉石之癖。而常自酔酒耽詩。
競逐聴人、而不謙盡酔。
括淡適己、而不夸獨醒。
此釈氏所謂、不為法纏、不為空纏、身心兩自在者

18.延促由于一念、寛窄系之寸心。
故機閑者、一日遙于千古、意広者、斗室寛若兩閑。

19.損之又損、栽花種竹、盡交還烏有先生。
忘無可忘、焚香煮茗、総不問白衣童子。

20.都來眼前事、知足者仙境、不知足者凡境。
総出世上因、善用者生機、不善用者殺機。

21.趨炎附勢之禍、甚慘亦甚速。
棲恬守逸之味、最淡亦最長。

22.松澗辺、攜杖獨行、立處云生破衲。
竹窗下、枕書高臥、覚時月侵寒氈。

23.色欲火熾、而一念及病時、便興似寒灰。
名利飴甘、而一想到死地、便味如嚼蝋。
故人常憂死慮病、亦可消幻業(yè)而長道心。

24.爭先的徑路窄、退后一歩自寛平一歩。
濃艶的滋味短、清淡一分自悠長一分。

25.忙處不亂性、須閑處心神養(yǎng)得清。
死時不動心、須生時事物看得破。

26.隠逸林中無栄辱、道義路上無炎涼。

27.熱不必除、而除此熱悩、身常在清涼臺上。
窮不可遣、而遣此窮愁、心常居安楽窩中。

28.進歩處、便思退歩、庶免觸藩之渦。
著手時、先図放手、才脫騎虎之危。

29.貪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、権豪自甘乞丐。
知足者、藜羮旨于膏梁、布袍暖于狐貉、編民不譲王公。

30.矜名、不若逃名趣。
練事、何如省事閑。

31.嗜寂者、観白云幽石而通玄、趨栄者、見清歌妙舞而忘倦。
唯自得之士、無喧寂、無栄枯、無往非自適之天。

32.孤云出岫、去留一無所系。
朗鏡懸空、靜躁兩不相干。

33.悠長之趣、不得于醲釅、而得于啜菽飲水。
惆悵之懐、不生于枯寂、而生于品竹調(diào)絲。
固知濃所味常短、淡中趣獨真也。

34.禪宗曰、饑來吃飯倦來眠。
詩旨曰、眼前景致口頭語。
蓋極高寓于極平、至難出于至易、有意者反遠、無心者自近也。

35.水流而境無聲、得處喧見寂之趣。
山高而云不礙、悟出有入無之機。

36.山林是勝地、一営戀便成市朝。
書畫是雅事、一貪癡便成商賈。
蓋心無染著、欲界是仙都。
心有系戀、楽境成苦海矣。

37.時當喧雑、則平日所記憶者、皆漫然忘去。
境在清寧、則夙昔所遺忘者、又恍爾現(xiàn)前。
可見靜躁稍分、昏明頓異也。

38.蘆花被下、臥雪眠云、保全得一窩夜気。
竹葉杯中、吟風弄月、躲離了萬丈紅塵。

39.袞冕行中、著一藜杖的山人、便増一段高風。
漁樵路上、著一袞衣的朝士、転添許多俗気。
固知濃不勝淡、俗不如雅也。

40.出世之道、即在渉世中、不必絕人以逃世。
了心之功、即在盡心內(nèi)、不必絕欲以灰心。

41.此身常放在閑處、栄辱得失、誰能差遺我。
此心常安在靜中、是非利害、誰能瞞昧我。

42.竹籬下、忽聞犬吠鶏鳴、恍似云中世界。
蕓窗中、雅聴蟬吟鴉噪、方知靜里乾坤。

43.我不希栄、何憂乎利祿之香餌。
我不競進、何畏乎仕官之危機。

44.徜徉于山林泉石之閑、而塵心漸息。
夷猶于詩書図畫之內(nèi)、而俗気潛消。
故、君子雖不玩物喪志、亦常借境調(diào)心。

45.春日気象繁華、令人心神駘蕩。
不若秋日云白風清、蘭芳桂馥、水天一色、上下空明、使人神骨倶清也。

46.一字不識、而有詩意者、得詩家真趣。
一偈不參、而有禪味者、悟禪教玄機。

47.機動的、弓影疑為蛇蝎、寢石視為伏虎。
此中渾是殺気。
念息的、石虎可作海鷗、蛙聲可當鼓吹、觸處倶見真機。

48.身如不繋之舟、一任流行坎止。
心似既灰之木、何妨刀割香涂。

49.人情聴鴬啼則喜、聞蛙鳴則厭。
見花則思培之、遇草則欲去之。
倶是以形気用事。
若以性天視之、何者非自鳴其天機、非自暢其生意也。

50.髪落歯疏、任幻形之雕謝、鳥吟花笑、識自性之真如。

51.欲其中者、波沸寒潭、山林不見其寂。
虛其中者、涼生酷暑、朝市不知其喧。

52.多蔵者厚亡。
故知富不如貧之無慮。
高歩者疾顛。
故知貴不如賤之常安。

53.読易暁窗、丹砂研松間之露。
譚経午案、寶磬宣竹下之風。

54.花居盆內(nèi)、終乏生機、鳥入籠中、便減天趣。
不若山間花鳥、錯雑成文、翺翔自若、自是悠然會心。

55.世人只縁認得我字太真。
故多種種嗜好、種種煩悩。
前人云、不復知有我、安知物為貴。
又云、知身不是我、煩悩更何侵。
真破的之言也。

56.自老視少、可以消奔馳角逐之心。
自瘁視栄、可以絕紛華靡麗之念。

57.人情世態(tài)、倏忽萬端、不宜認得太真。
堯夫云、昔日所云我、而今卻是伊。
不知今日我又屬后來誰。
人常作是観、便可解卻胸中罥矣。

58.熱鬧中、著一冷眼、便省許多苦心思。
冷落處、存一熱心、便得許多真趣味。

59.有一楽境界、就有一不楽的相対待。
有一好光景、就有一不好的相乘除。
只是尋常家飯、素位風光、才是個安楽的窩巣。

60.簾櫳高敞、看青山綠水呑吐云煙、識乾坤之自在。
竹樹扶疏、任乳燕鳴鳩送迎時序、知物我之兩忘。

61.知成之必敗、則求成之心、不必太堅。
知生之必死、則保生之道、不必過労。

62.古徳云、竹影掃階塵不動。
月輪穿沼水無痕。
吾儒云、水流任急境常靜。
花落雖頻意自閑。

63.林間松韻、石上泉聲、靜里聴來、識天地自然鳴佩。
草際煙光、水心云影、閑中観去、見乾坤最上文章。

64.眼看西晉之荊榛、猶矜白刄。
身屬北邙之狐兔、尚惜黃金。
語云、猛獣易伏、人心難降。
谿壑易填、人心難満。
信哉。

65.心地上無風濤、隨在皆青山綠樹。
性天中有化育、觸處見魚躍鳶飛。

66.峨冠大帯之士、一旦睹軽蓑小笠飄飄然逸也、未必不動其咨嗟。
長筵広席之豪、一旦遇疏簾凈幾悠悠焉靜也、未必不増其綣戀。
人奈何駆以火牛、誘以風馬、而不思自適其性哉。

67.魚得水逝、而相忘乎水。
鳥乘風飛、而不知有風。
識此可以超物累、可以楽天機。

68.狐眠敗砌、兔走荒臺、盡是當年歌舞之地。
露冷黃花、煙迷衰草、悉屬舊時爭戦之場。
盛衰何常、強弱安在。
念此令人心灰。

69.寵辱不驚、閑看庭前花開花落。
去留無意、漫隨天外云巻云舒。

70.晴空朗月、何天不可翺翔、而飛蛾獨投夜燭。
清泉綠卉、何物不可飲啄、而鴟鸮偏嗜腐鼠。
噫、世之不為飛蛾鴟鸮、幾何人哉。

71.才就筏便思舎筏。方是無事道人。
若騎驢又復覓驢、終為不了禪師。

72.権貴竜驤、英雄虎戦。
以冷眼視之、如蟻聚膻、如蠅競血。
是非蜂起、得矢猬興。
以冷情當之、如冶化金、如湯消雪。

73.羈鎖于物欲、覚吾生之可哀。
夷猶于性真、覚吾生之可楽。
知其可哀、則塵情立破、知其可楽、則圣境自臻。

74.胸中既無半點物欲、已如雪消爐焔冰消日。
眼前自有一段空明、時見月在青天影在波。

75.詩思在灞陵橋上、微吟就、林岫便已浩然。
野興在鏡湖曲辺、獨往時、山川自相映発。

76.伏久者、飛必高、開先者、謝獨早。
知此、可以免蹭蹬之憂、可以消躁急之念。

77.樹木至帰根、而后知華萼枝葉之徒栄。
人事至蓋棺、而后知子女玉帛之無益。

78.真空不空。
執(zhí)相非真。
破相亦非真。
問、世尊如何発付。
在世出世、狗欲是苦、絕欲亦是苦。
聴、吾儕善自修持。

79.烈士譲千乘、貪夫爭一文。
人品星淵也、而好名、不殊好利。
天子営家國、乞人號饔飧。
位分霄壤也、而焦思、何異焦聲。

80.飽諳世味、一任覆雨翻云、総慵開眼。
會盡人情、隨教呼牛喚馬、只是點頭。

81.今人専求無念、而終不可無。
只是前念不滯、后念不迎、但將現(xiàn)在的隨縁、打発得去、自然漸漸入無。

82.意所偶會、便成佳境、物出天然、才見真機。
若加一分調(diào)停布置、趣味便減矣。
白氏云、意隨無事適、風逐自然清。
有味哉、其言之也。

83.性天澄徹、即饑喰渇飲、無非康済身心。
心地沈迷、縦譚談禪演偈、総是播弄精魂。

84.人心有個真境、非絲非竹、而自恬愉。
不煙不茗、而自清芬。
須念凈境空、慮忘形釈。
才得以游衍其中。

85.金自鉱出、玉従石生。
非幻無以求真。
道得酒中、仙遇花里。
雖雅不能離俗。

86.天地中萬物、人倫萬情、世界中萬事。
以俗眼観、紛紛各異、以道眼観、種種是常。
何煩分別、何用取舍。

87.神酣、布被窩中、得天地沖和之気。
味足、藜羹飯后、識人生澹泊之真。

88.纏脫只在自心。
心了、則屠肆糟廛、居然凈土。
不然、縦一琴一鶴、一花一卉、嗜好雖清、魔障終在。
語云、能休塵境為真境、未了僧家是俗家。
信夫。

89.斗室中、萬慮都捐、說甚畫棟飛云、珠簾卷雨。
三杯后、一真自得、唯知素琴橫月、短笛吟風。

90.萬籟寂寥中、忽聞一鳥弄聲、便喚起許多幽趣。
萬卉摧剝后、忽見一枝擢秀、便觸動無限生機。
可見、性天未?？蓍?、機神最宜觸発。

91.白氏云、不如放身心冥然任天造。
晁氏云、不如收身心凝然帰寂定。
放者流為猖狂、收者入于枯寂。
唯善操身心的、欛柄在手、收放自如。

92.當雪夜月天、心境便爾澄徹、遇春風和気、
意界亦自沖融。
造化人心、混合無間。

93.文以拙進、道以拙成。
一拙字有無限意味。
如桃源犬吠、桑間鶏鳴、何等淳龐。
至於寒潭之月、古木之鴉、工巧中便覚有衰颯気象矣。

94.以我転物者、得固不喜、失亦不憂、大地盡屬逍遙。
以物役我者、逆固生憎、順亦生愛、一毛便生纏縛。

95.理寂則事寂。
遺事執(zhí)理者、以去影留形。
心空則境空去。
境在心者、如聚膻卻蚋。

96.幽人清事総在自適。
故酒以不勧為歓、棋以不凈為勝。
笛以無腔為適、琴以無弦為高。
會以不期約為真率、客以不迎送為坦夷。
若一牽文泥跡、便落塵世苦海矣。

97.試思未生之前有何象貌、又思既死之后作何景色、則萬念灰冷、一性寂然、自可超物外游象先。

98.遇病而后思強之為寶、處亂而后思平之為福、非蚤智也。
幸福而知其為禍之本、貪生而先知其為死之因、其卓見乎。

99.優(yōu)人傅粉調(diào)朱、效妍丑于毫端、俄而歌殘場罷、妍丑何在。
弈者爭先競后、較雌雄于著子、俄而局盡子收、雌雄安在。

100.風花之瀟灑、雪月之空清、唯靜者為之主。
水木之栄枯、竹石之消長、獨閑者操其権。

101.田父野叟、語以黃鶏白酒、則欣然喜、問以鼎養(yǎng)食、則不知。
語以藥袍裋褐、則油然楽、問以袞服、則不識。
其天全、故其欲淡、此是人生第一個境界。

102.心無其心、何有于観。
釈氏曰観心者、重増其障。
物本一物、何待于斉。
荘生曰斉物者、自剖其同。

103.笙歌正濃處、便自払衣長往、羨達人撒手懸崖。
更漏已殘時、猶然夜行不休、笑俗士沈身苦海。

104.把握未定、宜絕跡塵囂。
使此心不見可欲而不亂、以澄吾靜體。
操持既堅、又當混跡風塵。
使此心見可欲而亦不亂、以養(yǎng)吾円機。

105.喜寂厭喧者、往往避人以求靜。
不知、意在無人便成我相、心著于靜便是動根。
如何到得人我一視、動靜兩忘的境界。

106.山居胸次清灑、觸物皆有佳思。
見孤云野鶴、而起超絕之想、遇石澗流泉、而動澡雪之思。
撫老檜寒梅、而勁節(jié)挺立、侶沙鷗麋鹿、而機心頓忘。
若一走入塵寰、無論物不相關、即此身亦屬贅旒夷。

107.興逐時來、芳草中撒履閑行、野鳥忘機時作伴。
景與心會、落花下披襟兀坐、白云無語漫相留。

108.人生福境禍區(qū)、皆念想造成。
故釈氏云、利欲熾然、即是火坑、貪愛沈溺、便為苦海。
一念清凈、烈焔成池、一念警覚、船登彼岸。
念頭稍異、境界頓殊。
可不慎哉。

109.繩鋸木斷、水滴石穿。
學道者須加力索。
水到渠成、瓜熟蒂落。
得道者一任天機。

110.機息時、便有月到風來、不必苦海人世。
心遠處、自無車塵馬跡、何須痼疾丘山。

111.草木才零落、便露萠穎于根底。
時序雖凝寒、終回陽気于飛灰。
粛殺之中、生生之意、常為之主。
即是可以見天地之心。

112.雨余観山色、景象便覚新妍。
夜靜聴鐘聲、音響尤為清越。

113.登高使人心曠、臨流使人意遠。
読書于雨雪之夜、使人神清、舒嘯于丘阜之嶺、使人興邁。

114.心曠則萬鐘如瓦缶、心隘則一髪似車輪。

115.無風月花柳、不成造化。
無情欲嗜好、不成心體。
只以我転物、不以物役我、則嗜欲莫非天機、塵情即是理境矣。

116.就一身了一身者、方能以萬物付萬物。
還天下于天下者、方能出世間于世間。

117.人生太閑、則別念竊生、太忙則真性不現(xiàn)。
故士君子不可不抱身心之憂、亦不可不耽風月之趣。

118.人心多従動處失真。
若一念不生、澄然靜坐、云興而悠然共逝、雨滴而冷然倶清、鳥啼而欣然有會、花落而瀟然自得。
何地非真境、何物無真機。

119.子生而母危、鏹積而盜窺、何喜非憂也。
貧可以節(jié)用、病可以保身、何憂非喜也。
故達人當順逆一視而欣戚兩忘。

120.耳根似颷谷投響、過而不留、則是非倶謝。
心境如月池浸色、空而不著、則物我兩忘。

121.世人為栄利纏縛、動曰塵世苦海。
不知云白山青、川行石立、花迎鳥笑、谷答樵謳。
世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾。

122.花看半開、酒飲微酔。
此中大佳趣。
若至爛漫骸醄、便成悪境矣。
履盈満者、宜思之。

123.山肴不受世間潅漑、野禽不受世間拳養(yǎng)、其味皆香而且冽。
吾人能不為世法所點染、其臭味不迥然別乎。

124.栽花種竹、玩鶴観魚、亦要有段自得處。
若徒留連光景、玩弄物華、亦吾儒之口耳、釈氏之頑空而已。
有何佳趣。

125.山林之士、清苦而逸趣自饒、農(nóng)野之夫、鄙略而天真渾具。
若一矢身市井伹儈、不若転死溝壑神骨猶清。

126.非分之福、無故之獲、非造物之釣餌、即人世之機妌。
此處著眼不高、鮮不墮彼術中矣。

127.人生原是一傀儡。
只要根蒂在手。
一線不亂、巻舒自由、行止在我。
一毫不受他人提掇、便超出此場中矣。

128.一事起則一害生。
故天下常以無事為福。
読前人詩云、勧君莫話封候事、一將功成萬骨枯。
又云、天下常令萬事平、匣中不惜千年死。
雖有雄心猛気、不覚化為冰霰矣。

129.淫奔之婦、矯而為尼、熱中之人、激而入道。
清凈之門、常為淫邪之渕藪也如此。

130.波浪兼天、舟中不知懼、而舟外者寒心。
猖狂罵坐、席上不知警、而席外者咋舌。
故君子身雖在事中、心要超事外也。

131.人生減省一分、便超脫一分。
如交游減便免紛擾、言語減便寡愆尤、思慮減則精神不耗、聡明減則混沌可完。
彼不求日減而求日増者、真桎梏此生哉。

132.天運之寒暑易避、人世之炎涼難除。
人世之炎涼易除、吾心之冰炭難去。
去得此中之冰炭、則満腔皆和気、自隨地有春風矣。

133.茶不求精而壷亦不燥。
酒不求冽而樽亦不空。
素琴無弦而常調(diào)、短笛無腔而自適。
縦難超越羲皇、亦可匹儔荊嵆阮。

134. 釈氏隨縁、吾儒素位。
四字是渡海的浮嚢。
蓋世路茫茫、一念求全、則萬緒紛起。
隨寓而安、則無入不得矣。