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人生天地之間，除卻金丹大道、返還工夫以外，形形色色享不盡之榮華富貴，無非一幻化之具。在不知道之凡夫，第以聲色貨利為務，謂家有盈餘，皆前世修積得好，今生受用甚隆。誰知享用多則精神消散，到頭來，不惟空手歸去，而且天地與我之真亦消歸無有。此即太上謂“天地萬物盜我之元氣”者是。是知榮華美景，即到帝王將相，不知修性立命，還不是日積日深，惟耗散其真元而已，而真身毫無益焉。故富貴之勞人，不如貧賤之適志者，此也。古云：“在世若不修道德，如入寶山空手回?！彼寡凿徽_矣。 黃元吉真人所說「富貴之勞人，不如貧賤之適志者」，是說那些為追求富貴而勞心勞力奔波的人，最後雖受用甚隆，但豈知享用多，其勞心勞力奔波追求富貴的過程，和享用富貴的過程，皆是太上所謂“天地萬物盜我之元氣”之精神消散過程。到頭來，不惟空手歸去，而且天地與我之真亦消歸無有。不如覺悟人世短暫無常，看清榮華富貴乃世間幻象，而安貧樂道的人。 吾師往來蜀郡，見世人非役志於富貴功名，即馳情於酒色財氣，吾心甚是憐憫。獨奈何有心拔度，而彼竟不知返也。且不惟不肯受度，反嘖有煩言，謂吾道為奇怪。噫！如此其人，吾雖有十分哀憐之意，而亦未如之何也矣！ 當時，黃元吉真人已成道駐世弘道，神仙親授，但役志於富貴功名，和馳情於酒色財氣的世人，卻不知珍惜。真讓我們又羨慕又惋惜。 黃元吉真人在樂育堂傳道講學十餘年，雖有弟子三千餘，但入室者只個位數(shù)?？梢姟笌煾敢腴T，修行在各人?！?/font> 諸子思之，當今之世，人心汩沒，不大抵如斯耶？獨不思一劫人身，能有幾何？轉(zhuǎn)眼光陰，就是遲暮。焉知今日富貴，轉(zhuǎn)世不貧賤乎？又焉知今日為人，轉(zhuǎn)世不畜類乎？古云“人身難得，中國難生，大道難逢?！奔鹊萌松?，幸生中國，又聞正法，此即無上因緣也，較諸帝王將相忽焉而享、忽焉而滅、轉(zhuǎn)世即不堪零落者，此其境遇不高出萬萬倍耶？茍能由此潛修，即使不成仙作聖，而轉(zhuǎn)世再生猶為有根之人，斯亦幸矣。 這段講「我命由我不由天」，不但此生是如此，下輩子亦是如此。如這世有修到某一程度，但沒成道，下一世要生為人，或轉(zhuǎn)為畜類？生在哪裡？哪種家庭？皆由自己掌握。 「轉(zhuǎn)世再生猶為有根之人」，有根之人就是有前修而有慧根之人。 況乎合茲法會，天上格外加恩，直準一劫修成。諸子際此良緣，一個個努力前進，不怕難，不辭苦，惟有矢志於道德之場，潛心於功行之地，難道天上神仙盡屬癡聾而不見不聞者乎？只怕人不肯用心耳，莫患天神之不默護提攜也。諸子當此世道紛紛、人心昏憒，在凡人以為時處其艱，而在有道高人則又以為大幸。何也？若使境遇平常，不經(jīng)磨折，不歷坎坷，還不是平平度去，又孰肯回心向道，著意求玄？惟此千磨萬難，事不遂意，人不我與，方知塵世境況都是勞人草草，無有一件好處，於是淡於名利而潛心為我，厭於人世而矢志清修?？v今日不得為仙，然仙道已歷其階；若使轉(zhuǎn)世為人，難道天神豈肯捨爾而他求哉？所以古人云：“神仙還是神仙種，哪有凡夫能作仙”者，此也。 「當此世道紛紛、人心昏憒，在凡人以為時處其艱，而在有道高人則又以為大幸。何也？若使境遇平常，不經(jīng)磨折，不歷坎坷，還不是平平度去，又孰肯回心向道，著意求玄？惟此千磨萬難，事不遂意，人不我與，方知塵世境況都是勞人草草，無有一件好處，於是淡於名利而潛心為我，厭於人世而矢志清修?！构植坏蒙陙y世，或命運坎坷，或疾病纏身，或?qū)以獯驌簦蚪?jīng)大災大難之人，較多修士。 吾再論今日之遇。如今學道人不下千萬，能得真常妙道全體大用無一不與之講明者誰乎？惟諸子從吾講學，無有一絲半點遺漏而墮於一邊之學者，此其遇為何如也！足見神天之愛道，獨於生不吝焉。且生自入道來，屢遭磨勵，歷受風波。在旁觀看來，學道人還不荷天之庥，反遭許多驚恐。殊不知遭一番讒謗，即進一分道德，經(jīng)一番磨煉，即長一分精神，且也夙根習氣為之一消，前冤後孽由此一除。此正如人之染污泥，經(jīng)一番洗滌，而身軀爽泰矣；又如金玉藏於石中，經(jīng)一番煆煉，而光華始出矣。此?；垭p臻之道，不在於安常處順，而在於歷險經(jīng)艱。生莫因人言肆起，而稍有退縮之志也。吾觀諸子，的是神仙真品，不似拖泥帶水者又想神仙、又思富貴、兩念交雜於一心者比。 一邊之學，指只修性或只練命，不知性命雙修。 |
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