愛默生說：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖?！?/strong>

這句話不無道理。柏拉圖一生思想的精華《柏拉圖對(duì)話錄》涉及形而上學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、人性學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、文藝學(xué)，包羅萬象，在每一個(gè)領(lǐng)域既是開創(chuàng)者，又有極其深刻的認(rèn)識(shí)，因此，有人評(píng)價(jià)說：“燒掉所有的圖書館吧，因?yàn)樗鼈兊娜績(jī)r(jià)值都在這本書里了”。

柏拉圖其人

柏拉圖，出生于一個(gè)富裕家庭，原名亞里斯多克勒斯，因?yàn)閺?qiáng)壯的身軀被稱為柏拉圖。（在希臘語中，Platus一詞是“平坦、寬闊”的意思）

20歲時(shí)，他結(jié)識(shí)了蘇格拉底，跟從蘇格拉底學(xué)習(xí)。他非常崇拜他的老師，說：“我感謝神明，使我生而成為希臘人，尤其重要的是，我生逢蘇格拉底時(shí)代?！?/strong>

公元前399年，蘇格拉底受審并被判死刑，28歲的柏拉圖受到極大震動(dòng)，這使他對(duì)民主政治產(chǎn)生了強(qiáng)烈的痛恨，一生思考如何建立一個(gè)更加明智的“理想國”。

蘇格拉底死后，柏拉圖也被流放，他游遍意大利、西西里島、埃及、昔蘭尼等地以尋求更好的政治制度。約40歲時(shí)，柏拉圖返回雅典，并在雅典城外西北角的Akademy創(chuàng)立了自己的學(xué)?！乩瓐D學(xué)院，這所學(xué)院成為西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一，后世的高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)（Academy）也因此而得名。亞里士多德是其中最有名的學(xué)生。

柏拉圖晚年，應(yīng)統(tǒng)治者狄奧尼西奧斯邀請(qǐng)去把他的王國改造為“理想國”，柏拉圖要求狄奧尼西奧斯在成為一個(gè)哲學(xué)王與放棄王位之間選擇，結(jié)果顯而易見：柏拉圖被趕出了西西里，賣為奴隸。最后幸得他的學(xué)生贖救。這次經(jīng)歷說明柏拉圖“理想國”政治實(shí)踐的失敗。  

公元前347年的一天，柏拉圖的學(xué)生邀請(qǐng)老師參加他的婚宴，年屆八十的柏拉圖高高興興地加入狂歡之群，夜幕降臨，這位哲學(xué)老人退到安靜的角落休息。第二天早上，當(dāng)學(xué)生走過他的身旁，發(fā)現(xiàn)他們老師已經(jīng)安詳恬靜地離開了人世。雅典萬人空巷送他進(jìn)入墓地。

柏拉圖的“理想國”

柏拉圖的思想極其豐富，在這里，選擇一個(gè)核心來談，即柏拉圖的“理想國”。

談柏拉圖的理想國之前我們先要了解柏拉圖對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，因?yàn)閲矣扇私M成，對(duì)人性的認(rèn)識(shí)決定了理想國的組織形式。柏拉圖認(rèn)為，人的行為有三個(gè)主要源泉：欲望、情感、理性，屬于人的靈魂部分。欲望產(chǎn)生于生殖器官，情感來源于心臟，而理性源于大腦。理性追求智慧，情感追求勇氣，欲望則應(yīng)該加以遏制。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運(yùn)作，個(gè)人才會(huì)達(dá)到“和諧的境界”。

在柏拉圖的構(gòu)想中，一個(gè)國家就像人體一般，由三個(gè)部分組成：統(tǒng)治者、戰(zhàn)士和工匠。在一個(gè)完善的國家里，工匠負(fù)責(zé)生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富，但不參與統(tǒng)治；戰(zhàn)士負(fù)責(zé)保家衛(wèi)國，也不參與統(tǒng)治；唯有理性、哲學(xué)的力量應(yīng)該受到供養(yǎng)，擔(dān)當(dāng)起治理國家的重任?，F(xiàn)在我用一個(gè)簡(jiǎn)單的表格來說明人體與國家的關(guān)系：

那么，如何建成這樣一個(gè)理想國度呢？柏拉圖的設(shè)想如下：

理想的國家由理想的人組成，因而，所有的孩子自出生后離開父母身邊，由國家統(tǒng)一教育。理由有二：不讓孩子受父母不良習(xí)慣的浸染；保證一開始就給予所有兒童平等受教育的機(jī)會(huì)。

10年后，這批人就成為國家的領(lǐng)導(dǎo)人嗎？不是的。他們將經(jīng)過最后一道檢驗(yàn)：讓這些哲學(xué)博士們從哲學(xué)之巔踏入人世和日常生活。柏拉圖強(qiáng)調(diào)：“抽象的概念和觀念不經(jīng)現(xiàn)實(shí)世界的檢驗(yàn)就毫無價(jià)值?！?/span>讓他們同商人競(jìng)爭(zhēng)，同惡徒搏殺，用自己的頭腦去覓得黃油、面包，這場(chǎng)無情的考試將持續(xù)長(zhǎng)達(dá)15年左右。當(dāng)他們年過半百，嘗遍生活的酸甜苦辣，依然頭腦清醒、意志堅(jiān)定，他們自然而然地就成為國家的統(tǒng)治者了。

如果我們用一句話來形容柏拉圖的理想國，那就是：讓最優(yōu)秀、最智慧的人做統(tǒng)治者！優(yōu)秀、智慧源于個(gè)人的天分和成長(zhǎng)中的磨礪，與地位、血緣、種族沒有關(guān)系。這是貴族政治嗎？也許是的；這是等級(jí)制嗎？也許是的。

柏拉圖為何不喜歡由雅典發(fā)明直至今天被認(rèn)為最優(yōu)秀的政治制度——民主制呢？因?yàn)樘K格拉底被群眾投票而死。柏拉圖深信不經(jīng)教育的民眾是盲目的，缺乏理性的，不具備挑選最優(yōu)秀的統(tǒng)治者和最明智的方針政策的能力。

而真正優(yōu)秀的理想國應(yīng)該是：在這個(gè)社會(huì)中，每個(gè)階級(jí)和個(gè)人都能各有其位，去做最適宜自己的本性和能力的工作。在這里，任何階級(jí)和個(gè)人都不去干預(yù)他人的事物，但他們都從不同的方面互相配合，通力合作，從而產(chǎn)生出一個(gè)和諧有效的社會(huì)。

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