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[摘要]托多羅夫通過閱讀王爾德、里爾克、茨維塔耶娃生前和友人的通信，梳理他們以各自不同的方式探尋“絕對(duì)”的生命軌跡，對(duì)詩人們的生活方式和人生追求提出深刻的質(zhì)詢
茨維坦·托多羅夫 著名結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)家、敘事學(xué)理論奠基者之一的茨維坦·托多羅夫于2月7日逝世。 托多羅夫（1939—2017)是保加利亞裔法籍符號(hào)學(xué)家。曾師從羅蘭·巴爾特。早年編譯的《文學(xué)理論》(1965)一書，影響了法國(guó)結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)理論的發(fā)展。 托多羅夫是結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)的代表人物之一，也是敘事學(xué)理論的主要奠基者，其論著涉及文學(xué)理論、思想史以及文化現(xiàn)象分析等諸多領(lǐng)域。他一生著作頗豐，主要作品包括：《符號(hào)學(xué)研究》《什么是結(jié)構(gòu)主義》《巴赫金與對(duì)話理論》《幻想文學(xué)導(dǎo)論》《散文的詩學(xué)》《象征理論》《批評(píng)之批評(píng)》《征服美洲》《我們與他人》《面對(duì)極端》《不完美的花園》《責(zé)任與愉悅》等。曾獲獎(jiǎng)項(xiàng)有：法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心銅質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?、法蘭西人文院Charles Lévêque 獎(jiǎng)、法蘭西學(xué)術(shù)院首屆 Maugean 獎(jiǎng)、阿斯圖里亞斯王子獎(jiǎng)（2008年社會(huì)科學(xué)類）、法國(guó)藝術(shù)及文學(xué)勛章等。 2007年10月，時(shí)年67歲的托多羅夫還曾訪問中國(guó)， 在北京大學(xué)和西安外國(guó)語大學(xué)先后做了題為“惡的記憶，善的向往”“對(duì)話與獨(dú)白：巴赫金與雅各布森”的演講。 在1969年的《〈十日談〉的語法》中，托多羅夫針對(duì)故事中“意愿出現(xiàn)”的意愿類與“意愿未出現(xiàn)”的假設(shè)類陳述，引入類似模態(tài)算子的概念將其分為四種語式：“必定的”“祈愿的”“有條件的”“推測(cè)的”，對(duì)命題陳述進(jìn)行模態(tài)處理。這本書不僅擴(kuò)大了普羅普、格雷馬斯以來的敘述學(xué)研究范圍，從神話、民間故事的研究轉(zhuǎn)向小說研究，而且以語法模式分析故事，突出文學(xué)中語言的顯著地位，對(duì)敘述學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。 1970年，托多羅夫在《幻想文學(xué)》中指出：幻想文學(xué)是經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)與徹底想象之間的猶疑與妥協(xié)。體裁的特征不僅在作品本身，更要依據(jù)讀者閱讀過程中的意愿選擇尋找。他認(rèn)為，讀者對(duì)“幻想”是否存在于文本以及呈現(xiàn)為何種類型起決定作用。托多洛夫根據(jù)讀者是否認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)法則”為作品所描述現(xiàn)象提供解釋的態(tài)度，將“幻想”作品區(qū)分為：離奇的（uncanny)、不可思議的(marvelous)，以及處于它們之間的子類型。而讀者在閱讀過程中因?yàn)檫x擇的不同，會(huì)進(jìn)入不同的幻想世界類型。這本書，第一次展示了將幻想文學(xué)作為一種文體類型的現(xiàn)代企圖。 托多羅夫?qū)Y(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)在晚年發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變。在2016年出版的《瀕危的文學(xué)》中，他認(rèn)為，現(xiàn)代文學(xué)正受到形式主義、虛無主義和唯我主義的嚴(yán)重威脅，文學(xué)教學(xué)已經(jīng)陷入純技術(shù)性的危險(xiǎn)之中。他說，“結(jié)構(gòu)主義在學(xué)校里的傳承導(dǎo)致方法變成了目的。原本用于更好理解文本和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的工具，轉(zhuǎn)而成為一種終極目標(biāo)，這并不符合我本人的求索。……文學(xué)讓我感興趣的，依舊是人類的真實(shí)境遇?！?/p>
2015年，托多羅夫被授予韋恩·布斯終身成就獎(jiǎng)。這一獎(jiǎng)項(xiàng)用以嘉獎(jiǎng)全球范圍內(nèi)在整個(gè)職業(yè)生涯中為敘事研究做出持續(xù)貢獻(xiàn)的學(xué)者。
部分中譯作品 本書是托多羅夫的重要作品。分析了18、19世紀(jì)數(shù)位有影響力的法國(guó)學(xué)者的思想，包括蒙田、托克維爾、米什萊、戈比諾、巴雷斯、勒南、謝閣蘭及列維-斯特勞斯等，討論的重要議題包括普遍主義與相對(duì)主義，種族與民族，異域風(fēng)情，人文主義，展現(xiàn)出對(duì)于人類多樣性的觀念如何受到西方殖民擴(kuò)張實(shí) 利的影響，逐漸從啟蒙運(yùn)動(dòng)初期的具有開放性的思想變?yōu)橹趁竦睦碚摴ぞ摺?/p> 《散文詩學(xué)——敘事研究論文選》是如此的一部書作——它在解析文學(xué)敘事史這張地圖上的幾塊重要的拼版：如不朽的著作——《奧德賽》和《一千零一夜》、《圣杯》和《十日談》，等等；與此同時(shí)，它也探討了幾位名家——諸如亨利·詹姆斯和約瑟夫·康拉德，陀思妥耶夫斯基等；當(dāng)然它也少不了評(píng)說大眾通俗小說的代表——偵探小說。
部分中譯作品 托多羅夫通過閱讀王爾德、里爾克、茨維塔耶娃生前和友人的通信，梳理他們以各自不同的方式探尋“絕對(duì)”的生命軌跡，對(duì)詩人們的生活方式和人生追求提出深刻的質(zhì)詢。三位詩人力圖達(dá)到無限與崇高，他們的道路各不相同，卻都以悲劇告終：王爾德墮落，里爾克抑郁，茨維塔耶娃自殺。作者試圖激發(fā)我們?nèi)ニ伎迹涸谟邢薜?、相?duì)的世界里，一個(gè)美麗又感覺豐富的生命其意義何在？
作為結(jié)構(gòu)主義批評(píng)思潮的代表人物，托多羅夫體會(huì)到法國(guó)和整個(gè)歐美后現(xiàn)代思潮特別是形式主義詩學(xué)的弊端，于是大聲疾呼文學(xué)危殆，試圖重歸古典傳統(tǒng)以拯救近半個(gè)世紀(jì)以來法國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)出的瀕危處境。在《瀕危的文學(xué)》一書中，托多羅夫追溯了“文學(xué)”這個(gè)概念在法語語境和西方文化背景下的演變歷史，并指出了文學(xué)的危機(jī)所在。 本文來自騰訊新聞客戶端自媒體，不代表騰訊新聞的觀點(diǎn)和立場(chǎng) |
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