提示：漢武帝通過“要彩禮”的方式得到了烏孫人的“天馬”，他拿漢朝公主“換”來了漢地與烏孫文化的共同繁榮，使西域音樂傳入中原的同時(shí)，也讓草原上有了房子，最早的房子。

傳說中的汗血寶馬

我們今天說一個(gè)人不知道天高地厚，那為什么他會不知道天高地厚呢？即是沒見過世面，掌握的知識太少。對于一個(gè)政權(quán)來說也是這樣的，烏孫最初也是這樣的。

張騫第二次出使西域已是元狩四年（公元前119年），這個(gè)時(shí)候，漢朝與匈奴全面開戰(zhàn)已經(jīng)很長時(shí)間，霍去病已經(jīng)將河西走廊都拿下了，此時(shí)，漢朝已經(jīng)是“而金城（蘭州）、河西西并南山至鹽澤（今羅布泊）空無匈奴”，但在天山以北的烏孫人并不了解漢朝的情況。

張騫至烏孫對其王獵驕靡說，如果烏孫愿意回到河西走廊，漢朝就嫁一位公主給他。但獵驕靡并不理會這事兒，只在在張騫返回時(shí)送了漢朝皇帝幾十匹馬，另外也處于“外交禮儀”或刺探情報(bào)之目的向漢朝派出了一個(gè)十幾人的使團(tuán)。

電視劇中的烏孫人

按照《史記·大宛列傳》的記載，這個(gè)使團(tuán)到了長安，這才發(fā)現(xiàn)漢朝人多而且財(cái)物豐厚，回去報(bào)告了他們的國王，進(jìn)而才引起了烏孫國對漢朝的重視（烏孫使既見漢人眾富厚，歸報(bào)其國，其國乃益重漢）。

重視了又該如何？最簡單易行的辦法當(dāng)然是“和親”。當(dāng)時(shí)，在天山以南，漢朝的使者已經(jīng)到達(dá)大宛、大月氏這些國家，這讓烏孫有些懼怕。當(dāng)他們把自己的“心思”表達(dá)給漢朝時(shí)，漢朝人提出了這樣一個(gè)條件：“想娶我們的公主嗎？那就拿聘禮來吧！”于是，公元前105年，烏孫王派人趕著良馬千匹從天山北千里迢迢地來到了長安。

烏孫文化在今天的伊犁草原

說到這段歷史有一個(gè)很有意思的細(xì)節(jié)，即是我們現(xiàn)在所說的“天馬”，最早并不是大宛馬，而是烏孫馬。

漢武帝這個(gè)人很講“迷信”，愛搞些神道道的事情。有天，他翻開《易經(jīng)》算卦，卦書上寫著“神馬當(dāng)從西北來”，于是，在得到烏孫馬后，他就將它們命名為“天馬”。待到后來，他得到了大宛馬，也就是傳說中的“汗血寶馬”，看到這馬要比烏孫馬好，就將烏孫馬為“西極”，命名大宛馬為“天馬”。

《史記·大宛列傳》：“初，天子發(fā)《易》云‘神馬當(dāng)從西北來’。得烏孫馬好，名曰‘天馬’。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰：‘西極’，名大宛馬曰‘天馬’云。”

天馬之后，才有了漢朝人向?yàn)鯇O人嫁公主的事情。

烏孫人

在我們今天看來，這可能有些拿公主換良馬的“意思”，而若將兩者都稱作文化，漢朝與烏孫和聯(lián)姻完全可以說是一種女性文化與鐵騎文化的融合，烏孫人的良馬壯大了漢朝的軍隊(duì)，使?jié)h軍更加所向披靡；而漢朝嫁給烏孫的公主，把先進(jìn)的漢地文化帶到了烏孫，對烏孫文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

我們熟知的細(xì)君公主、解憂公主就是在那個(gè)時(shí)候嫁到烏孫的。還有一位公主，相夫公主，但沒嫁成。公元前64年，此時(shí)漢武帝已經(jīng)去世，烏孫王翁歸靡再次上書，表示愿立漢朝的外孫元貴靡為嗣，請求再派漢公主聯(lián)親，加強(qiáng)漢朝和烏孫的關(guān)系。漢宣帝派解憂的侄女相夫?yàn)楣?，下嫁元貴靡；烏孫也派使者三百人，來漢朝迎娶相夫公主。但當(dāng)相夫公主一行到達(dá)敦煌時(shí)，得知翁歸靡已死，烏孫貴族另立軍須靡的匈奴夫人生的兒子泥靡為昆莫。漢朝對此十分不滿，決定迎回相夫公主。

吾家嫁我兮天一方，

遠(yuǎn)托異國兮烏孫王。

穹廬為室兮旃為墻，

以肉為食兮酪為漿。

居常土思兮心內(nèi)傷，

愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。

細(xì)君公主

今天，很多人都知道細(xì)君公主的這首《悲愁歌》，通過這首歌可以看到因?yàn)檎Z言等問題細(xì)君公主在烏孫并不幸福，但這位公主對烏孫文化的影響非常大?！稘h書·西域傳》：“為（細(xì)君公主）備官屬，有宦官待御數(shù)百人”，細(xì)君公主在烏孫“自治宮室居”。按照的今天一些學(xué)者的說法，在細(xì)君公主之前，草原上是沒有房子的，正是細(xì)君公主在烏孫“自治宮室居”才讓草原上有了房子，最早的房。同時(shí)，也有一些學(xué)者研究認(rèn)為，我們今天所熟知的樂器琵琶，就是細(xì)君公主的發(fā)明。

解憂公主也是一樣，她的和親團(tuán)中有各方面的工匠，女兒弟史在烏孫學(xué)習(xí)漢地音樂，與此同時(shí)，又將烏孫文化傳至漢地。這個(gè)公主性格比較“火辣”，在烏孫干過不少“驚天動地”的事情。

公元前71年，漢朝的國力也不能和漢武帝時(shí)期同日而語，匈奴又緩過了勁兒，吞并烏孫東部大片土地，還大肆擄掠民眾和畜產(chǎn)。其后，解憂公主聯(lián)手漢朝在今新疆巴里坤一帶與匈奴展開了一場大戰(zhàn)，匈奴大敗。此后，烏孫又與丁零、烏桓等民族聯(lián)合攻擊匈奴，讓匈奴這個(gè)昔日草原上的霸主沒有了翻身的機(jī)會。

解憂公主

解憂公主也是和親公主最后加到漢朝的公主。公元前51年，年逾七旬的解憂公主攜三個(gè)孫子回到了闊別了整半個(gè)世紀(jì)的長安城。她的長子曾為大烏孫國的烏孫王；次子曾接手莎車國王；三子是烏孫國的大將，立下無數(shù)戰(zhàn)功；長女嫁給了龜茲國王，把漢家禮儀傳到了西域，同時(shí)也讓龜茲歌舞東傳到中原。小女嫁給了烏孫的一個(gè)翮侯，是草原上受人稱贊的賢妻良母。

這一切都緣起于馬，也是烏孫與漢朝文化相互影響、融合的見證。此后，烏孫國雖說一直起起伏伏，但總與中原王朝保持聯(lián)絡(luò)，直到曹魏時(shí)，烏孫還曾向曹魏政權(quán)機(jī)進(jìn)貢。公元五世紀(jì)初，蒙古高原的柔然數(shù)次攻打?yàn)鯇O國，最終迫使烏孫南遷至蔥嶺，消失于史籍。（文/路生）

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汗血寶馬