作者：暮初

     一、“蝙蝠效應”的概述

    蝙蝠是翼手目動物的總稱，形象丑陋、令人恐怖。據(jù)說是哺乳動物中僅次于嚙齒目動物的第二大類群，幾乎分布于全世界的各個地區(qū)。
    蝙蝠又是一種非常特殊的動物，它習慣生活于黑暗的環(huán)境中，幾乎所有的蝙蝠均在白天休息而在夜間外出覓食。這并不是說蝙蝠有極強的夜視能力，相反它的視力較弱。但是它有一項特殊的本領是能夠發(fā)射聲波，并通過聲波的反射來辨別物體，這就是所謂“回聲定位”，類似于現(xiàn)代雷達。所以，夜色反而是蝙蝠們捕殺獵物時最好的掩護色。蝙蝠具有“回聲定位”功能的奧妙在于它的臉部具有接收聲納的特殊結構，如臉部多層的褶皺、向外突出的大耳朵、鼻葉。人們把它的特性總結為視力較弱、聽覺非凡，善于在黑夜中辨別事物。可以說，蝙蝠正是由于擁有了“回聲定位”功能才使它具有了最基本的安全保障。也許正是有了這項特殊的本領，才使蝙蝠擴展到如此龐大的族群。正應了“一招鮮，吃遍天”的俗語了。
    由于蝙蝠的這種特性對于人類的思維認知的某個方面具有較好的借鑒作用，因而自然而然地得出了“蝙蝠效應”這一結論性的描述。
   “蝙蝠效應”也叫“邊界認知效應”，由暮初于去年初命名。之所以要總結和提煉蝙蝠效應，其初衷是暮初在對人類現(xiàn)實社會的某種規(guī)律性和根源性要素的實證體驗過程中，覺得“邊界認知”這一個概念非常重要，貫穿于人的一生。雖然“邊界認知”這一概念被人們有意無意地忽視，但是“邊界認知”這一要求始終客觀存在著，人們終其一生，不停地在潛意識中進行著繁復的“邊界認知”判斷。而“邊界認知”恰恰又是“存在感”的真正根源，也就是說，“存在感”的缺失的原因在于“邊界認知”的缺失。
    什么是“邊界認知”？拿美人作比方，美人之所以讓人覺得美，是因為眼前的美人與我們心中對美人的判斷標準具有邊界一致性，或稱之為完全吻合。先秦宋玉《登徒子好色賦并序》中說“ 東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”。也就是人性之中天生存在一種對美的衡量尺度，所以面對美人才有一種“增一分太長，減一分太短”的感覺。這里雖然有“一分”這個度，但這一分究竟是多少，實際上仍是一個模糊的概念。這就是中國文化的特點，明明有一個度，但就連這個度也是模糊的。而這個“模糊”實質(zhì)就是邊界認知的模糊。因此，美人只能遠看，不能近觀。一近觀，邊界辨識度提高，美人的缺陷就出來了。
    看待美人，環(huán)肥燕瘦各有所好，情人眼中出西施。而現(xiàn)實中的“一見鐘情”現(xiàn)象就是男女雙方對于審美、價值觀及安全感的認知邊界超乎一致地重疊后產(chǎn)生的情感共振現(xiàn)象，感覺到好象前世遇到過一樣?，F(xiàn)代甚至研究出“一見鐘情”的過程只需要30秒鐘。但是“一見鐘情”的邊界究竟是什么，陷于感情漩渦中的人是不可能感知的。
    無獨有偶，事實上人們對于世間其它各種事物的判斷也如出一轍，人們只認同自己認為有價值的東西，聽不進與自己意見相左的意見，看不慣與自已的價值判斷有差異的人和事，只以自己的價值觀邊界去測量世間萬事萬物的邊界，更無法接受客觀規(guī)律有著客觀邊界限定的事實，無視“過猶不及”的古訓。當然，這客觀上源于我們的知識積累不夠或教育程度不足，不能為自己建立一個正確的邊界認知能力，因而在社會生活中常常不知道德底線在什么地方，不知道做事的原則什么，不知道法律紅線在什么地方，不知道什么事不可以做，不知道怎樣做才能恰到好處，因而一生之中為之付出不必要的勞累和多走許多的彎路。所以，對事物本身的邊界認知，尤其是對事物本質(zhì)的邊界擁有一個正確的認知判斷能力，實則是一生中所最需要的能力之一。
    如果能體會到“邊界認知”的概念相對于人生的重要性，那么就能理解為什么古人要對不同的社會階層設定“道、德、仁、義、禮”或者是“仁、義、禮、智、信”那樣的層次結構及其邊界劃分。從哲學層面而言，每一個人置身于社會之中，最需要搞清楚是兩樣東西，一是價值觀定位，二是方法或路徑的定位，而這二樣又都涉及邊界問題。
    正因為這個原因，暮初才選擇蝙蝠作為研究的樣本。當然，在這里先要確定二個概念。所謂“效應”，是一種因果現(xiàn)象，甚至是一系列由此及彼的連鎖反應。蝙蝠這種動物喜歡處于完全黑暗的環(huán)境中，它的肉眼不起作用，完全靠回聲定位功能探知前面是否有障礙，即通過回聲定位法來獲得對于障礙物的“邊界認知”。因而它的“邊界認知”的程度取決于回聲定位功能的健全程度。事實上，蝙蝠的回聲定位功能的個體間差異性較大，即沒有一個蝙蝠個體的回聲定位功能能夠達到十全十美，都不同程度地存在缺陷（即存在認知盲區(qū)）。
  “蝙蝠效應”是說，蝙蝠即使擁有回聲定位法這項武器，但回聲定位功能也存在著一定程度的缺陷（認知盲區(qū)）。不同程度的缺陷將對應影響邊界認知能力，增加對于后續(xù)行動的方向上判斷失誤的可能性。而判斷失誤的概率超過一個閾值，那么蝙蝠將面臨生命危險。
    一言以蔽之，蝙蝠規(guī)避危險的能力不是取決于聲波發(fā)射的強度，而取決于對邊界認知的靈敏度和判斷能力，這就是“蝙蝠效應”的本質(zhì)。
  “蝙蝠效應”揭示在黑暗環(huán)境中，蝙蝠的邊界認知能力（等同于判斷能力）越強，那么在惡劣的生存環(huán)境競爭中勝出的可能性也越大。反之，危機就會增加。
  “蝙蝠效應”的意義在于為人類社會的思想和意識領域提供了一個參照物。在人類社會的思想和意識領域，人的肉眼也不起作用，僅靠以語言和行為所組成的信息試探系統(tǒng)（相當于蝙蝠的聲波發(fā)射）和以大腦為主體的信息整合系統(tǒng)（相當于蝙蝠的聲波接收和判斷）作為探測安全邊界的基本手段，猶如蝙蝠在黑暗環(huán)境中運用回聲定位法一樣。人類的邊界認知能力越強，對相應事物的把控能力也就越強。
    但是，人類的認知能力與蝙蝠一樣也存在不同程度的缺陷和認知盲區(qū)。中國古代說“智者千慮必有一失；愚者千慮必有一得”，就揭示了現(xiàn)實社會中人的認知能力存在缺陷的事實。
    在社會現(xiàn)象研究過程中，需求理論告訴我們，人與人的社會交往是人的一項基本需求。通過交往，人們借以了解其他人的思想和意識，尤其是了解不同思想和意識的邊界所在，從而確定自己的社會定位和行為規(guī)則，以避免引起不必要的人際沖突。俗話說，“物以類聚，人以群分”。為什么“人以群分”？主要還是取決于這一類人具有相近的價值觀邊界認知能力。而所謂的“臭味相投”，就是指相互的價值觀的認同度較高。因此，人的信息試探和信息整合系統(tǒng)的功能越是完善和準確，探知他人的思想和意識邊界的能力越強，辨識度越高。
    但是，不同的人所具備的信息試探功能及信息整合系統(tǒng)有著不同程度的缺陷，個體間的差異性較大。有些人在人際交往過程中，如魚得水；而有些人則對于人際交往懷有恐懼感。與之對應的是，在人際交往中如魚得水的人，他的信息試探功能及信息整合系統(tǒng)較完備。相反，那些不擅長人際交往的人的信息試探功能及信息整合系統(tǒng)缺陷較大。因此，人的社會交往能力與人的信息試探功能及信息整合系統(tǒng)的完備程度成正比。這實際上就是“情商”一詞的本質(zhì)所在。
    邊界認知能力對于人而言，是決定下一步選擇怎樣行動的基礎，相當在于現(xiàn)實世界中搭建梯子或造橋。一旦失去了邊界認知的能力，那么就會形成認知盲區(qū)，分不清前進的方向和正確的路徑，從而產(chǎn)生心靈的迷茫，不知所措。
    總而言之，蝙蝠的回聲定位法其功能核心在于發(fā)射超聲波和接收回波，從而作出邊界定位；而人的理性判斷其功能核心在于信息試探和信息整合，從而進入思考和作出邊界判斷，二者較為相似。
 

    二、蝙蝠效應的延展

    在實際應用中，“蝙蝠效應”有三方面的延展：
    1、人的信息試探及信息整合系統(tǒng)一旦出現(xiàn)認知誤區(qū)，這個誤區(qū)將存在進一步放大的趨勢。
    建立適用的信息試探及信息整合系統(tǒng)（對人而言就是對于事物的價值判斷體系）有助于讓人的認知能力發(fā)揮正常水平。相反，一旦建立起一個錯誤的信息試探及信息整合系統(tǒng)，由于思維慣性的作用，將貽誤終生。即使認知能力再強，但錯誤也將隨之相應放大。
    一些人表面看起來聰明無比，但總是做出錯誤的決定，原因就在于錯誤的信息試探及信息整合系統(tǒng)導致在判斷和選擇有效信息時失去了方向性。而產(chǎn)生錯誤的本質(zhì)在于對于事物邊界的認知出現(xiàn)混亂和錯位。尤其在錯誤判斷客觀事物邊界的情況下，再機械地套用一些現(xiàn)成規(guī)則必將帶來災難性的后果?！度龂萘x》中，諸葛亮揮淚斬馬謖的起因就是因為馬謖對于司馬懿的軍事思維方式產(chǎn)生了誤判而造成重大損失。也就是說，馬謖對于戰(zhàn)場危險性的邊界認知完全失效。
    在社會生態(tài)中，一個人一旦形成了一個相對固定的生存方式，這種生存方式將自趨完善并具有一種慣性，使人對其產(chǎn)生極端的依賴性，其意象猶如作蠶自縛。也就是說，當一個人一旦潛移默化地構成一個錯誤的信息試探和信息整合系統(tǒng)后，一個極端是形成固執(zhí)、扭曲的思維范式，不僅與社會的客觀規(guī)則格格不入，也會對普世價值的認知產(chǎn)生迷失現(xiàn)象，甚至會導致在挫折和抑郁中終其一生；而另一個極端則會導致極度的自我膨脹，無法無天。
    所以，抑郁癥或其它精神疾病的最初起因都是在于信息試探及信息整合系統(tǒng)出錯，導致錯誤的信息不斷發(fā)酵所致。并非所有人都能對眼前的困境和難題拿得起、放得下，也就是說信息試探及信息整合系統(tǒng)一旦形成較難改變。許多涉及價值觀錯誤的極端案例最初的原因就是個人的信息試探及信息整合系統(tǒng)紊亂所致。這類人假如單從心理層面進行疏導，將不起任何作用。
    在這個方面，人類與蝙蝠有著驚人的相似。蝙蝠對于方位的判斷是通過二種途徑，一是肉眼，二是回聲定位法，這是蝙蝠經(jīng)過不知多少年“進化”所獲得的結果。蝙蝠總是把自身的生存空間限定在黑暗之中，回聲定位的功能由此得到逐步進化和加強，進而成為蝙蝠賴以生存的基本工具。而肉眼視覺功能由于長期不經(jīng)常發(fā)揮作用而自然弱化，使得回聲定位法成為其賴以生存的“唯一”工具，成也回聲定位法，敗也回聲定位法。

    2、當一個新事物（新功能）出現(xiàn)后，舊事物（舊功能）也將因“新陳代謝”而淘汰和弱化，這一過程無法逆轉和恢復。
    例如，一項基本技能一旦失去，往往無法重新恢復。蝙蝠一旦失去回聲定位的功能，可能直接面對死亡的威脅。如同之前，蝙蝠的肉眼視覺功能漸漸消退，就無法重新恢復一樣。一般規(guī)律是，當一個新事物（新功能）出現(xiàn)后，舊事物（舊功能）將被新陳代謝過程所淘汰，這一過程無法逆轉和恢復。
    其實，人類社會也是如此。當人類擁有某項生存技能后，一旦這項技能在社會實踐的應用過程中失效，那么再要重起爐灶另外掌握一項技能將存在較大的心理障礙。還有一種情況是，好不容易掌握了某種新技能后，想再重新恢復原有技能的水平和程度，也是難上加難。例如，我們對于中學和大學中所學的知識和技能幾乎完全忘卻，要重拾原來的考試能力，也是幾乎不可能。當然，回不去的另一個原因在于社會在不斷進步，對于技能的要求在不斷提升，舊知識的局限性也日漸顯現(xiàn)。所以，人的一生是針對一項技能不斷地精進，還是選擇幾項技能不斷轉換，是預測一個人是否成功的另類標準。古代判斷“成功”往往先看一個人是否“?！焙汀熬?，正同此理。

    3、當動物的一種肌體功能不健全時，必定有另一種更為發(fā)達的功能給予補益。人類可能也是一樣。
    單從肉眼的視覺功能來說，蝙蝠明顯有著巨大的缺陷。假如，它執(zhí)著于用眼睛去判斷周圍的環(huán)境，而不是用“天生”的回聲定位法，那么迎接它的將是一次又一次的碰壁。也就是說，作為蝙蝠必須學會用回聲定位來作為生存的最基本技能，否則將面臨淘汰的危險。生物學上有一種現(xiàn)象，當動物的一種肌體功能不健全時，必定有另一種更為發(fā)達的功能給予補益。其實，這一點也適用于人。
    在人類的精神世界，同樣沒有光亮，猶如黑暗的夜晚。一個人想去了解別人的精神世界，單憑肉眼的觀察基本不起作用。因此，一個人對于周圍社會環(huán)境，尤其是周圍人群的相關認知是通過解讀周圍其它人對事物的評價、判斷、反應等各種各樣的“信息源”來建立，繼而找準定位、作出自我判斷、分辨社會環(huán)境中的各種風險，最終確立最基本的安全感。久而久之，人才會形成獨特的，屬于自己的價值觀體系。這好比是人加強了透視力，延長了手臂和腿腳。也就是說，當人類的肢體功能不足以應付復雜的社會時，智力層面的功能將給予補益。因此，有理由相信“知識就是力量”的本意絕非指書本上的所謂知識是一種力量，而在社會交往和探索自然的過程中對于客觀事物邊界認知能力或稱之為“知識的應用能力”。
    在人類的精神世界，通過對周邊“環(huán)境”的認知來確定定位的特性，近似于蝙蝠的“回聲定位法”，只不過由于人類進化的層次更高一些，雖然與蝙蝠的生存技巧極為相似，但相比蝙蝠更為隱秘。
    也就是說，當一個人一旦脫離社會環(huán)境就無法確定自己的社會定位，也無法確定應該與別人保持怎樣的距離才覺得安全。這就有點象蝙蝠的特性了，明明長有眼睛，可是有時候眼睛所看見的并非是事實真相，往往需要依賴于各種社會信息的反饋，才能求得心安。
    因此，不難發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，這就是越是躲在黑暗中越會覺得安全（這是自閉癥病人產(chǎn)生的源由）；越是覺得掌握了探究事物的特殊本領就越覺得安全（這是科學狂人和思想家產(chǎn)生的源由）。其實，都是信息試探和信息整合系統(tǒng)產(chǎn)生紊亂的特例。當然，在思想的混沌中沉淪的人就成了瘋子，而在思想的混沌中找出有序特性的人就成了哲學家或思想家。所以，在一般人看來，哲學家或思想家等同于瘋子，實則是一個誤會。
    確實，人類有時候?qū)κ挛锏姆治龆ㄎ惠^為困難，例如生物學起初對于蝙蝠這樣非禽非獸的動物的生物門類就歸類模糊，后人萬般無奈只得挖空心思將其單列為翼手目。也就是說，雖然經(jīng)過了不知幾千萬年的進化，但是人類的邊界認知能力仍存在較大的缺陷，這是一個不爭的事實，這也是世間紛爭不斷，不愿達成共識的根源所在。