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安琪，本名黃江嬪，女，1969年生，福建漳州人。中間代概念首倡者及代表詩人，新世紀(jì)十佳青年女詩人，第四屆柔剛詩歌獎得主。出版詩集《奔跑的柵欄》《像杜拉斯一樣生活》《個人記憶》《輪回碑》，長詩集《任性》等。詩作入選《中間代詩全集》《現(xiàn)代中國文學(xué)精品文庫·詩歌卷》《感動大學(xué)生的100首詩歌》《中國新詩90年90家》《百年中國長詩經(jīng)典》等各種國內(nèi)選本及韓國、以色列、美國等詩歌選本。2004年與遠(yuǎn)村、黃禮孩主編《中間代詩全集》，曾參與編撰《大學(xué)語文》。系中國詩歌流派網(wǎng)評審委員。 本訪談選自中國詩歌流派網(wǎng)論壇“21世紀(jì)詩歌會客室”，原標(biāo)題為《直擊靈魂的豐富與駁雜》。
宮白云： “訴肺腑”，這個詞用得妙哈。我看過關(guān)于您的許多訪談，據(jù)您說，您之所以取“安琪”這個貌似詩意其實通俗的名字是因為這個名字能幫您逢兇化吉。您對周易八卦有研究嗎？您對宗教信仰怎么看？您本身是否是宗教信徒？
安琪： 1992年我開始往外投稿時取了幾個筆名，安琪，陳語，子規(guī)，我告訴自己，如果哪個名字先被采用就用哪個名字，結(jié)果安琪被采用了，這是這個筆名的由來。這個筆名能幫我逢兇化吉是我到北京后一個懂周易的老先生說的。我自己對周易八卦沒有研究，以前翻過易經(jīng)，覺得好深奧，現(xiàn)在我正在寫“讀書記”，打算抽時間細(xì)讀讀。我沒有接受過任何宗教的形式皈依，內(nèi)心傾向佛教，是逢廟必拜的那種。我堅決認(rèn)為國家應(yīng)該推崇宗教信仰，特別是佛教的“因果報應(yīng)”說，這樣這世間行善的人會多些、為惡的人會少些，否則大家心中沒有敬畏，做惡沒有恐懼心，往食物添加有害物質(zhì)的人沒有不安心，只能是世風(fēng)日下。宗教信仰如果深入人心，會對人心有一種約束，1949年建國后一切宗教信仰都被視為迷信，國家又給不出強有力的能讓大家相信的東西，國人心中一片茫然，空虛，真是一個問題。
宮白云： “宗教信仰如果深入人心，會對人心有一種約束”，同意安琪姐這樣的說法。
安琪： 民心渙散，也是沒有信仰的緣故。
宮白云： 在我的內(nèi)心里，始終認(rèn)為您是一位深具個性和非凡創(chuàng)造力與探索意識的詩人。陳仲義先生曾經(jīng)對您的早期詩歌有過精彩的描述：“任何一個標(biāo)題，一個事件，一種細(xì)節(jié)，在意識流沖蕩下，都可以‘被預(yù)先’破碎為粉末狀，進入‘壓?！ば?，要多長有多長，要到哪里就到哪里，要什么形狀就什么形狀。多文體的變種、播撒，無結(jié)構(gòu)‘蹤跡’，漫游鉚連，混亂中集結(jié)，堆砌中斷開。相互傾軋，相互征服。異質(zhì)材料在眾聲喧嘩里，異常刺目，令人眼睛生疼，非詩文體在詩性通道中橫沖直撞”。而您現(xiàn)在的詩歌“速度”明顯放緩，是您有意為之？還是隨著生活本身的頻率自然的發(fā)生？您眼里的詩歌與生活是怎樣的關(guān)系？
安琪： 我確曾有過詩歌井噴期，一切所見所聞所想均可自由入詩，那應(yīng)該是我詩歌創(chuàng)作的黃金時代，大約在1998-2002年，那一階段我寫了百余首長詩，后選取40余首自印成長詩選《任性》（2002年，漳州），你所引用的陳仲義老師的話就來自陳老師讀了那本詩集后撰寫的長篇評論《紙蝶翻飛于渦旋中——論安琪的意識流詩寫》，刊登于《廈門城市大學(xué)學(xué)報》2003年，該文成為最早的為我的詩歌寫作分期定位的專論而被許多論者引用。2002年我北漂至京，創(chuàng)作轉(zhuǎn)為短詩，在流離、困頓的生活情境下詩歌成為我精神的出口平衡了我的心靈，這一時段的作品后來結(jié)集為《極地之境》（2013年，長江文藝出版社），這是我詩歌創(chuàng)作的白銀時代。此后，我的創(chuàng)作轉(zhuǎn)入您所說的“放緩”，不僅在速度上，而且在質(zhì)量上，我知道我正走上艱難的轉(zhuǎn)型期，如果說以前的創(chuàng)作依憑的是青春激情、是生活的磨難，現(xiàn)在的我需要一種冷靜的、自覺的、有技術(shù)性的寫作，至少到目前我的轉(zhuǎn)型尚未成功。一切順其自然，強求不來，只要心中有詩，詩總有一天會“有你”。對我而言，詩一直就是我的生活，除了詩，我不知我還能干什么。我今天的一切都是詩帶來的，感謝詩神！
宮白云： 從黃金時代到白銀時代，其中的甘苦唯有品嘗者自知。只要心中有詩，詩總有一天會“有你”，這個可當(dāng)做寫詩者的座右銘。
安琪： 訪談是對被訪者的梳理，也是被訪者籍此對自己的梳理，我經(jīng)常在被訪中說出自己平時沒有去想的觀點，那些可能早就深埋于心，只待訪者的鐵鍬挖掘。 |
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