春秋末年越王勾踐，曾敗于吳國(guó)，被迫屈辱求和。返國(guó)后臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，最終打敗吳國(guó)，迫使吳王夫差自盡，留下一段佳話。

無(wú)獨(dú)有偶，在中世紀(jì)的歐洲也曾發(fā)生過(guò)臥薪嘗膽的故事。

神圣羅馬帝國(guó)旗幟

眾所周知，羅馬天主教影響力在歐洲無(wú)處不在，影響每個(gè)歐洲人的衣食住行。神職人員希望教權(quán)至上，所有世俗政權(quán)都要臣服于羅馬教廷，而世俗國(guó)王和領(lǐng)主則認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該完全服從世俗政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，教會(huì)和世俗存在著不可調(diào)和的矛盾，我們的故事就發(fā)生在這種環(huán)境下。

故事主角：

亨利四世

主人公A：神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世，1050年出生，幼年曾經(jīng)被科隆大主教欺凌，奪回權(quán)柄后，致力于加強(qiáng)皇帝的權(quán)力，認(rèn)為神職人員應(yīng)該由世俗領(lǐng)主任命。

格里高利七世

主人公B：格里高利七世，1020年出生在一個(gè)鞋匠世家，是最有作為的幾位教皇之一，一生致力于提高教會(huì)的道德權(quán)威和建立神權(quán)君主專制政體，一切君主應(yīng)親吻教皇的腳。

從人物介紹上我們就能看出來(lái)，兩位主人公都是強(qiáng)勢(shì)人物，絕對(duì)是針尖對(duì)麥芒，

格里高利七世坐擁前輩政治遺產(chǎn)，首先發(fā)招，抓住亨利四世鎮(zhèn)壓內(nèi)亂，無(wú)暇兼顧教廷的時(shí)候，派特使控制各個(gè)教區(qū)，并于1075年發(fā)布《教皇敕令》27條，宣稱：“教皇有權(quán)廢黜皇帝”；“教皇有權(quán)解除人民對(duì)邪惡統(tǒng)治者效忠的誓約”，“羅馬教會(huì)從未犯過(guò)錯(cuò)誤，也永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)誤”；“教皇可以命令臣民控告他們的統(tǒng)治者”；“教皇永不受審判”等。

亨利四世在內(nèi)亂平息以后，還以顏色，召集26位德意志和北意大利的主教在沃爾姆斯(舉行宗教會(huì)議，宣稱格里高利七世是一個(gè)偽僧侶，宣布廢黜教宗格里高利七世。但是，效果糟糕，響應(yīng)亨利四世的主教很少，普通民眾更對(duì)國(guó)王的行為深感不安。

格里高利七世立刻采取報(bào)復(fù)手段，使出了殺手锏，革除了亨利四世教籍（沒有教籍意味著沒法得到上帝的救贖），解除臣民對(duì)他的效忠誓約（西方人發(fā)誓效忠都是對(duì)著上帝）。格里高利七世到底是一只老狐貍，一招擊中亨利四世軟肋，亨利四世成了眾矢之的，神圣羅馬帝國(guó)內(nèi)的一些諸侯鬧起了獨(dú)立，一些少數(shù)民族也借口發(fā)起了叛亂。格里高利七世還不罷休，決定與鬧獨(dú)立的諸侯會(huì)面，給予他們合法地位，亨利四世杯具了。

在這種形勢(shì)下，亨利四世自然只能服軟，去向教皇悔罪。當(dāng)時(shí)格里高利七世沒在羅馬城，而是在與叛亂諸侯會(huì)面的路上，亨利四世與格里高利七世在一個(gè)寒冬，同時(shí)到達(dá)了一個(gè)叫做卡諾沙的地方。

年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里，赤足披氈，懇求教皇接見。

格里高利七世這個(gè)鞋匠的兒子，擺足了姿態(tài)，硬生生讓出身高貴的亨利四世在雪地里站了三天三夜，最后亨利匍匐在教皇面前，展開雙臂，使全身呈十字形，向教皇淚流滿面地懺悔自己的罪過(guò)，然后呈上自己服從教皇權(quán)力的保證書和宣布撤銷關(guān)于廢黜教皇法令的命令書。格里高利七世洋洋得意，這才恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻。此次事件在西方歷史上被稱為“卡諾莎之辱”。

亨利恢復(fù)教籍保住帝位返回國(guó)內(nèi)后，集中精力整治內(nèi)部，將反對(duì)他的諸侯一一平滅，格里高利七世這下子傻眼了，他知道亨利四世肯定會(huì)找他報(bào)仇，于是故技重施，再次開除亨利四世的教籍，亨利亦再度宣布廢黜教皇，并任命一名敵對(duì)教皇克萊芒三世，隨即親率大軍攻進(jìn)羅馬，格里高利七世逃出羅馬，最后客死他鄉(xiāng)。