交通太過(guò)發(fā)達(dá)有時(shí)候也是挺惱火的事情，咱們還沒來(lái)得及弄清楚各地區(qū)木雕造像的詳細(xì)區(qū)別，它們就迅速分散到全國(guó)各地。如今有太多的木雕像搞不清到底是哪里來(lái)的。現(xiàn)在能作為湖北地區(qū)木雕像標(biāo)準(zhǔn)件的來(lái)源明確的作品太少了。

　　

武當(dāng)山博物館有一批道教木雕像，基本上都是明代作品，可以作為湖北道教木雕像的參照件。有精品，也有普得沒譜的普品。我看了好多遍，總體印象是：風(fēng)格在山西與湖南之間，與湖北地區(qū)的地理位置正相符合。

　　

我把它們分為兩類，一類是接近山西風(fēng)格的木雕像。有宋元遺風(fēng)，比例勻稱，中規(guī)中矩。

另一類接近湖南風(fēng)格。造型比例都不如前一種寫實(shí)，這幾尊都比真實(shí)人體略矮，開臉與服飾的表現(xiàn)方式也與湖南地區(qū)接近。但在氣息上還是帶一點(diǎn)北方的感覺。

這幾尊裸像四肢和衣物已失，具體身份不明。類似的可活動(dòng)裸像在湖南地區(qū)很常見，風(fēng)格也接近，大概屬于祖宗像一類。外面著絲織的衣服，可以擺放出各種姿態(tài)坐于椅凳之上。

還有一些木像的風(fēng)格間于上述二者之間，勉強(qiáng)劃為第三類也可以。這種中間風(fēng)格的作品似乎更能體現(xiàn)湖北地區(qū)木造像的特色。

剩下的幾尊實(shí)在是太普了，都不好意思說(shuō)它們是博物館的藏品。南北風(fēng)格都有，不多說(shuō)了。