天安門有幾個(gè)門洞，廣為流傳的是代表著“九五至尊”的高貴，這可信嗎？

天安門城樓，城門五闕，重樓九楹，中間的券門最大，位于北京皇城中軸線上，過(guò)去只有皇帝才可以由此出入。

九是中國(guó)古代最高統(tǒng)治者的專屬數(shù)字。西周時(shí)期只有天子可用九鼎，后世只有皇帝的龍袍可繡九條金龍，明清時(shí)期只有皇宮屋檐可有九只吻獸。

“九五”兩數(shù)字表示著皇權(quán)的至高無(wú)上。

一種簡(jiǎn)單的說(shuō)法為：中國(guó)古代把數(shù)字分為陽(yáng)數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。陽(yáng)數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。

另一種說(shuō)法認(rèn)為“九五”一詞來(lái)源于《易經(jīng)》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽(yáng)爻組成，是極陽(yáng)、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽(yáng)爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽(yáng)屬性的符號(hào)。

天安門最初被稱之寓意為“承天啟運(yùn)，受命于天”的“承天門”，當(dāng)時(shí)為紫禁城的正門，設(shè)計(jì)者是明代御用建筑匠師蒯祥。到了清朝順治八年才改名為“天安門”，寓意“外安里和，長(zhǎng)治久安，皇帝為天之子，順應(yīng)天命實(shí)行皇權(quán)”。

清代時(shí)期，天安門中的五個(gè)門中，只有中間最大的門洞為皇帝所用，緊挨中間的兩側(cè)稍矮的門洞為王公貴族所用，最外側(cè)的兩個(gè)門洞為三品以上官員上朝通行所用。五個(gè)門洞以中間門洞為對(duì)稱線，對(duì)稱分布，高度從中間向兩側(cè)依次降低，門洞通行人員的身份也依次降低。

明清之前，基于左吉右兇的觀念，行車出入城門以左為上，靠左行駛，左入右出。元代之前皇宮正門左文右武的出入方式標(biāo)識(shí)著皇帝對(duì)文臣的重視。

天安門的建筑方式解決了：自古爭(zhēng)論不休的——關(guān)于進(jìn)城的左右究竟按皇帝朝向還是大臣入宮的方向的這個(gè)問(wèn)題。

同時(shí)《禮記》中也載“天子五門”之說(shuō)，五門洞在宋代宋徽宗時(shí)期成為定制，一直延續(xù)至明清。

五門僅有皇家使用，彰顯皇權(quán)的至尊，王公貴族只能有三個(gè)或是更少的門洞，例如北京恭王府大門、保定直隸總督府大門也僅有3個(gè)門洞。

有五個(gè)門洞的并非只有天安門這個(gè)例子，唐長(zhǎng)安城郭城南側(cè)中門明德門、大明宮南側(cè)中門丹鳳門、北宋汴梁宮城南門宣德門、元大都宮城南門崇天門，以及明南京故宮午門、明清北京天安門、端門和午門，不難發(fā)現(xiàn)這些五個(gè)門洞的建筑，全是建成當(dāng)朝代的首都宮門所在區(qū)域，均為皇族所用。

唐長(zhǎng)安城郭城南側(cè)中門明德門

大明宮南側(cè)中門丹鳳門

北宋汴梁宮城南門宣德門

元大都宮城南門崇天門

明南京故宮午門

北京午門

還等什么，咱也去皇帝老兒才能穿行的天安門最高的門洞穿行一下，體驗(yàn)一把。