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——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html 1、《論語》全文是連貫的——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”正如孔子所說：《論語》已看過不止一遍，今天再翻開看看，不是很愉悅么？何況又來了位志同道合的朋友一起議論，不是更高興么？平時有些人不了解我如此，我根本既無怨也不惱，不也一樣是君子么？《論語》全文是連貫的。 2、以孝齊家、忠君、治國——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也?！碑?dāng)時的教育就是德育，學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是做人，因此有子說：孝順父母，順從兄長，而好犯上者的人是很少見的；不好犯上者，而好作亂的人是沒有的。以孝齊家、以孝忠君、以孝治國。 3、真誠的孝弟是做仁人的根本——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”君子專務(wù)做人的根本，做人的根本應(yīng)該是：人真誠的孝弟，樹立此根本自然而然的就實現(xiàn)了齊家、忠君、治國之道。真誠的孝順父母、順從兄長，這就是做仁人的根本！真誠的孝弟是做仁人的根本。 4、做人根本的要點(diǎn)是：真誠——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：巧言令色，鮮矣仁！”孔子點(diǎn)出了做人根本的要點(diǎn)。那就是：真誠。所以孔子說：花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，很少有如此的仁人！做仁人根本的要點(diǎn)是：真誠。也就是人本性善。 5、吾日三省吾身——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子說：我每天早、中、晚三次反省自己，為別人辦事有沒有不忠誠的哪？與朋友交往有沒有不誠信的哪？有沒有老師傳授給我的學(xué)業(yè)而沒有復(fù)習(xí)了哪？回應(yīng)了“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？ 6、循“道”治國體現(xiàn)德治——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”孔子說：遵循“道”來治理一個擁有一千輛兵車的國家，既要嚴(yán)謹(jǐn)辦事而又要言而有信，既要節(jié)約開支而又要愛護(hù)官吏，方能使百姓不誤農(nóng)時。循“道”治國體現(xiàn)德治。 7、學(xué)習(xí)要從孝父母尊師長開始——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃诱f：弟子們回家則要孝順父母，出門則要順從師長；言行要謹(jǐn)慎而可信；要廣泛的愛眾人，而又要親近有仁德的人；做事要留有余力，不懂的則要虛心學(xué)文化。學(xué)習(xí)要從孝父母尊師長開始。 8、做人之“德”在于孝、忠、信——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子夏曰：賢賢易色；......雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！弊酉恼f：重賢德輕女色；孝敬父母能夠竭盡全力；忠于君主能許身為國；同朋友交往言而有信。這樣的人，盡管他自己說沒有什么學(xué)問，我必定說他是很有學(xué)問的人。做人的學(xué)問在于“德”，“德”包含了孝、忠、信。 9、君子由內(nèi)心表現(xiàn)出來莊重——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改?！笨鬃诱f：君子為人不莊重就沒有威嚴(yán)，即使學(xué)著做則表現(xiàn)為輕浮；做事要以忠信為主，不要與忠信不如自己的人交友。有了過錯，則不要怕改正。君子為人要由內(nèi)心表現(xiàn)出來莊重。 10、以身作則遵循先祖的德制——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！痹诱f：謹(jǐn)慎地對待自己的終生為人，追思遵循久遠(yuǎn)祖先的德性，老百姓自然而然的就會歸于注重德行。以身作則遵循先祖的德制。 11、孔子關(guān)心政事而自求——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子禽問子貢說：老師每到了一個國家，總是很關(guān)心的詢問這個國家的政事。是老師自己要求的哪？還是人家國君主要求老師的哪？”孔子關(guān)心政事而自求。 12、為師要溫、良、恭、儉、讓——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子貢說：老師為人溫、良、恭、儉、讓，才得以詢問諸國政事，這就是老師自求的方法，與別人的求法不同吧？為師要溫、良、恭、儉、讓。 13、三年無改父之道是文化傳承——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！笨鬃诱f；父親在世的時候，要看兒子的志向；父親死后，要看兒子的言行；若兒子三年以內(nèi)不改變父親治家之道的思想，這樣的人就可以稱是盡到孝了。還是應(yīng)該的，因為，三年無改父之道是文化傳承。后來庸俗化了。 14、禮制具有時代的進(jìn)步意義——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！庇凶诱f：“禮的應(yīng)用，以和為貴。這是古代君主的治國之道最可貴之處，具有時代的進(jìn)步意義。因為禮制是維護(hù)社會穩(wěn)定、平和的保障。 15、禮制是社會客觀的需要——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！敝灰袷囟Y制不論家里的小事，還是國中的大事都可順其自然。有的行不通，那是因為，為了穩(wěn)定而被迫穩(wěn)定，不以禮來節(jié)制穩(wěn)定，那是行不通的。禮制是社會客觀的需要，不是人為的任意所為。 16、誠信恭敬可保障宗廟社稷——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”有子說：誠信近乎于取信于民的大義，言行只有取信于民才能實行；恭敬近乎于遵循禮制的要求，只有遵循禮制的要求才能遠(yuǎn)離恥辱。因此，不在有沒有親緣關(guān)系，只要如此就可以保障宗廟社稷。誠信恭敬可保障宗廟社稷。 17、非淡泊無以明志——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已?！笨鬃诱f：君子只要飲食不求飽足，居住不要求舒適，做事敏捷說話謹(jǐn)慎，就自然會有“道”來端正自己，這樣就可以說是好學(xué)了。這就是后來的諸葛亮《誡子書》的“非淡泊無以明志?！?/div> 18、貧而樂道，富而好禮——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曊f：貧窮不諂媚，富有不驕傲，怎么樣？孔子說：這也算可以了。但是還不如雖貧窮而樂道，雖富有而好禮之人。人往往是因貧而失“道”；因富而失禮。 19、學(xué)習(xí)中要反復(fù)的切磋琢磨——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子貢曰：《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！弊迂曊f：《詩》上說，要像對待骨、玉等一樣，切磋它，琢磨它，就是講的這個意思吧？孔子說：賜呀，我可以同你談?wù)摗对姟妨?。你能舉一反三，能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說到的意思。在學(xué)習(xí)思索中要反復(fù)的切磋、琢磨方能領(lǐng)會其中之“道”。 20、實際上是自己不知道自己——《論語》譚 學(xué)而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：不患人之不己知，患不知人也。”孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。人往往是總埋怨沒有人了解自己、發(fā)現(xiàn)自己，而被埋沒。實際上是自己不知道自己。，對人的心理作用，論得很透徹。 21、德政實際制約王朝興衰——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笨鬃诱f：以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。兩千多年來孔子德政的理想雖然對諸王朝的建立影響甚微，但實際上是制約著的諸王朝的興衰。 22、真誠是文學(xué)作品的感情標(biāo)準(zhǔn)——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！笨鬃诱f：《詩經(jīng)》三百篇，可以用一句話來概括它，就是“思無邪念”，也可以說就是“真誠”。真誠是一切文學(xué)作品思想感情的根本標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)在執(zhí)政上就是“德”。 23、不犯法不等于知錯必改——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥?！笨鬃诱f：“用法制來管理國家，就需要用刑法來約束百姓，百姓只是求得免于犯罪受懲，而卻失去了廉恥之心。人往往是：知道犯法就是有過錯的，但不犯法不等于知錯必改，而是怕受到懲罰而已。 24、德制是治國之根本——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “道之以德，齊之以禮，有恥且格?！庇玫轮苼砉芾韲?，就可以用禮制來約束百姓，百姓不僅會有羞恥之心，而且也會守規(guī)矩。德制是治國之根本，但須由上而下，這又是歷朝歷代根本做不到的，隨著人類的進(jìn)步，逐漸的在向這個方向努力，但也難，還須人類進(jìn)步。 25、以德治國必須從教育抓起——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：吾十有五而志于學(xué)，”孔子說：我十五歲立志于學(xué)習(xí)?？鬃訒r代的學(xué)習(xí)教育就是德育，就是學(xué)習(xí)如何做人成為君子。以德治國必須從娃娃抓起，必須從教育抓起，必須從培養(yǎng)一代新人抓起。 26、人生理、心理的成長規(guī)律——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “三十而立，四十而不惑，”三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物所迷惑。孔子此處所說的是：人的成長規(guī)律，是人的生理、心理的成長規(guī)律，與人生存環(huán)境的相互關(guān)系，是人生之道。至今都是很科學(xué)的。 27、五十方知道：命該如此——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “五十而知天命，”人到了五十方知道：命該如此呀！這是有道理的。人的出生是不可選擇的，人的秉性遺傳是不可選擇的，人的童少年成長的環(huán)境也是很難選擇的，這就是“命”也。由此對待五十歲以前的生存環(huán)境，會有不同的態(tài)度，從而決定了一生之“道”。 28、六十歲的人聽到什么都順——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “六十而耳順，”六十歲就能正確對待各種言行，所以聽到什么都順。一般而論對已經(jīng)六十歲的人來說，世上發(fā)生的任何事，都有自己的看法，也就沒有什么新奇事了。思想固執(zhí)，情緒穩(wěn)定，自命不凡又很愿意教訓(xùn)他人，是其顯著的特點(diǎn)?？磥砜鬃邮墙?jīng)歷過來的，體會至深。 29、七十歲隨心所欲自然而然——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “七十而從心所欲，不逾矩?！逼呤畾q能隨心所欲而不越出規(guī)矩。一般而論人到了七十歲了，不論做什么都會自然而然的符合規(guī)律、規(guī)矩而不會越出道德、法律的制約。歲數(shù)再大就可謂是老神仙了，能掐會算了。 30、孝禮要適中過之亦為不孝——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “孟懿子問孝，......樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！泵宪沧訂栃ⅲ鬃诱f：孝就是不違禮。樊遲說：什么意思？孔子說：父母生時要按禮侍奉：父母死后要按禮埋葬祭祀。孝禮要適中，不及為不孝，過之亦為不孝。父母生時侍奉過之，容易縱容父母為不義；父母死后祭祀過之，容易失去真誠而另有所圖。 31、孝是為父母疾病而擔(dān)憂——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。”孟武伯向孔子請教孝道?？鬃诱f：“對父母的孝，唯有為父母的疾病而擔(dān)憂。想到了《弟子規(guī)》：親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。與“久病床前無孝子”形成了鮮明的對照。由此，引出下文。 32、孝就是對父母的敬愛——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子游問孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能贍養(yǎng)父母。以至于說犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不心存敬愛父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？孝就是對父母的敬愛。 33、父母與子女都是和顏悅色最難——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子夏問孝。子曰：色難?！弊酉膯柺裁词切?，孔子說：子女盡孝最不容易的就是對父母和顏悅色。不論什么條件下，父母與子女都是和顏悅色的是最難的。往往是一方和顏悅色，另一方不一定也是和顏悅色，真的是很難呀！ 34、孝絕不是不得已而表面應(yīng)付——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”僅僅是有了事情，子女才侍奉父母；有酒飯先讓父母吃。曾經(jīng)認(rèn)為這樣就算是孝了嗎？這只能叫做不得已而表面應(yīng)付，絕無孝心！ 35、表面木訥而后舉一反三——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！笨鬃诱f：我整天給顏回講學(xué)，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言論，發(fā)現(xiàn)他對我所講授的內(nèi)容都有所發(fā)揮，可見顏回其實并不蠢。表面木訥而后舉一反三，是真學(xué)進(jìn)去了。 36、為政識人難，識人先識孝——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”孔子說：要了解一個人是不是“孝”，要看清其言行的動機(jī)，觀察其所作所為，考察其平常的狀態(tài)，如此，這個人怎能隱藏得了呢？為政識人難，識人先識孝。 37、為人師難在新的發(fā)現(xiàn)——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃诱f：通過溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，而能有所新體會新發(fā)現(xiàn)，就可以為人師了。為人師難在有所新的發(fā)現(xiàn)。 38、君子為人就是君子——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：君子不器。”孔子說：君子不是具備某種專業(yè)用途的器具。而是一種人的品質(zhì)、氣質(zhì)、氣度、境界的為人。因此，君子有可能不如老農(nóng)、有可能如喪家狗。但君子為人就是君子。 39、君子是先做出樣子再說教——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子貢問君子。子曰：先行其言而后從之。”子貢問怎樣做一個君子?？鬃诱f：對于你要說的話，先實行了，再說出來，這就夠說是一個君子了。“先行其言”，君子是先做出樣子再說教。 40、團(tuán)結(jié)與團(tuán)伙的區(qū)別——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：君子周而不比，小人比而不周?！笨鬃诱f：君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。君子處世從公出發(fā)，對每一個人都是一樣，這就叫周而不比；小人由私出發(fā)，只與符合自己的人好，這就叫比而不周。這就是什么是團(tuán)結(jié)，什么是團(tuán)伙的區(qū)別。 41、讀書中思考，思考中讀書——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃诱f：只讀書而不思考，就會罔然無知而沒有收獲，等于沒讀書；只思考而不讀書，就會疑惑而不能肯定，等于沒思考。太有體會了！在讀書中思考，在思考中讀書。 42、流言謠言決不可任其泛濫——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：攻乎異端，斯害也已！”孔子說：攻擊那些不正確的言論，禍害就可以消除了。想起了謠言可以殺人的那句話。對社會流言，網(wǎng)絡(luò)謠言決不可任其泛濫，否則，禍害不已。此為為政之要。 43、今古不懂裝懂大有人在——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子說：由，我教你，你明白其中的道理了嗎？明白的就是明白，不明白的就是不明白，這才是真明白呀！如此簡單的道理，古往今來不懂裝懂大有人在。那就是偽君子！ 44、多聞多問，謹(jǐn)慎言論——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子張學(xué)干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；”子張要學(xué)謀取官職的辦法?？鬃诱f：要多聽，對有懷疑的不要妄加評說，對其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說出來，這樣就可以減少過錯。多聞多問，謹(jǐn)慎言論。 45、多看多聽，謹(jǐn)慎行事——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “多見闕殆，慎行其余，則寡悔?！?要多看，對有危險的事先放一旁不要去做，對其余有握的，也要謹(jǐn)慎地去做，這樣就可以減少后悔。多看多聽，謹(jǐn)慎行事。 46、慎言慎行是負(fù)責(zé)任的態(tài)度——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/div> 說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了。對此不能認(rèn)為是不負(fù)責(zé)任的，善于保全自己，而回避原則的處世態(tài)度?！把怨延?，行寡悔，”的慎言慎行正是負(fù)責(zé)任的態(tài)度。 47、為政首先就是用人之道——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！笨鬃踊卮鹫f：“把正直的君子舉薦起來，代替諸多卑鄙的小人，老百姓就會信服；把卑鄙的小人提拔起來，代替諸多正直的君子，老百姓就不會信服。為政首先就是用人之道。腐敗也是從用人開始。 48、儒學(xué)之道均要以身作則——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！笨鬃诱f：用莊重的態(tài)度對待百姓，百姓就會尊敬你；對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠于你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵加倍努力。儒學(xué)之道均要以身作則，這就是當(dāng)年孔子成為喪家之狗的原因之一。 49、從教就是從政——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政事？”有人對孔子說：你為什么不從事政呢？孔子回答說：《尚書》上說：“孝就是孝敬父母，友愛兄弟，實施孝悌就是政事?！奔热粚嵤┬┚褪钦?，我所作為怎么不是從事政哪？”說明：從教就是從政，真有道理！ 50、信是人與人的基本紐帶——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”孔子說：人若是不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，其怎么行走哪？！信：是在人與人之間的基本紐帶，列入“五?！敝羞€是很有道理的。 51、為政的基本道理是不可變——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”孔子說：商繼承夏的禮儀，所廢除和增加的內(nèi)容是可以知道的；周又繼承商的禮儀制度，所廢除和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。那么，將來有繼承周的，就是一百世以后，也是可以預(yù)先知道的。為了人類社會的生存，其為政的基本道理是不可變。 52、諂媚、怯懦之人必心虛——《論語》譚 為政篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也?！笨鬃诱f：不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。諂媚、怯懦之人必心虛，對神也一樣，對什么都信，就是對什么都怕。 53、是可忍也，孰不可忍——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “孔子謂季氏:八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”孔子談到季氏，說，其用六十四人在自己家廟的庭院中奏樂舞蹈，對這樣的事情也能夠容忍，還有什么事情不能夠容忍哪？當(dāng)今如果那個省市也用禮炮、國歌、儀仗隊來迎送賓客，對如此僭越能容忍么？！ 54、禮亂無上下，國必亂——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “三家者以《雍》徹,子曰：‘相維辟公，天子穆穆，’奚取于三家之堂？”孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩?？鬃诱f：“（《雍》詩上這兩句）助祭的是諸侯，天子嚴(yán)肅靜穆地在那里主祭?！边@樣的意思，怎么能用在你三家的廟堂里呢？禮亂無上下，國必亂。 55、禮儀是仁心的外在表現(xiàn)——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子說：一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎么能運(yùn)用樂呢？禮儀是仁心的外在表現(xiàn)，又是保障仁心的外在制約。 56、禮儀是情感外在適中的表現(xiàn)——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “林放問禮之本,子曰：大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！绷址艈柺裁词嵌Y的本質(zhì)?？鬃踊卮鹫f：“你提的問題意義太重大了！就禮節(jié)儀式而言，與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事禮儀而言，與其治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。禮儀是人情感的外在適中的表現(xiàn)，如不及或過之，都有它意。 57、可無君、無國不可無文化——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！笨鬃诱f：“夷狄（文化落后）雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢?！币粋€民族可以無君、無國不可無文化，禮儀就是文化。 58、人不守禮，禮有何奈——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “季氏旅于泰山。子謂冉有曰：女弗能救與？對曰：不能。子曰：嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”季孫氏去祭祀泰山?？鬃訉θ接姓f：你難道不能勸阻他嗎？冉有說：不能?？鬃诱f：唉！難道說泰山神還不如林放知禮嗎？人不守禮，禮有何奈？ 59、君子無爭，射箭亦無爭——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！笨鬃诱f：君子沒有什么可與別人爭的。如果有的，那必是射箭。比賽時先相互作揖謙讓，然后上場；射完后，又相互作揖再退下，然后登堂喝酒。如此射箭之爭也是君子。君子無爭，射箭亦無爭。 60、禮是仁的表現(xiàn)與保障——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “......子曰：繪事后素。曰：禮后乎？......”子夏問孔子：笑容嬌俏啊，眼眸亮麗啊，再用素粉淡妝更絢麗啊。這幾句話是什么意思呢？孔子說：先繪畫后用素色來襯托，色彩才更加艷麗。子夏又問：那么，是不是仁德經(jīng)過禮之后才更加有作用？孔子說：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。禮是仁德的外在表現(xiàn)，又保障了仁德的作用。 61、夏、殷之禮是有爭議的——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html 子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣。”孔子說：夏禮我能說明白，杞國（夏后）不足以證明；殷禮我能說明白，宋國（殷后）不足以證明。這都是由于記載夏禮和殷禮的文獻(xiàn)不足的緣故。如果有足夠的文獻(xiàn)，我知夏、殷之禮就可得到證明了?？磥懋?dāng)時對夏、殷之禮就是有爭議的呀！ 62、祭祀祖先是治國的大事——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！笨鬃诱f：“對于行祭祀祖先的大祭儀式，從獻(xiàn)第一次酒，我就不愿意看下去了。是因為魯國的禘祭僭越周禮，所以孔子說：我真不明白，能知道這種規(guī)定的人，對治理天下，其道理不是明擺在這么！一面說一面指著自己的手掌。祭祀祖先是治國的大事。 63、祭祀之禮在于真誠——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭?！奔漓胱嫦染拖褡嫦日嬖诿媲?，祭神就像神真在面前?？鬃诱f：我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。祭祀之禮在于真誠，如有替代如同沒有祭祀。 64、祭祀之禮還是要有區(qū)別的——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “王孫賈問曰：‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也？子曰：不然，獲罪于天，無所禱也。”王孫賈問道：與其奉承奧神，不如奉承灶神。這是什么意思？孔子說：不是這樣的。如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。這是說祭祀之禮還是要有區(qū)別的，但是，如得罪了天再大的儀式也沒法禱告了。 65、治國之道千古一道——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”孔子說：周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩?。∥易駨闹艹闹贫?。國家制度都是從歷史走來，都是在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，治國之道千古一道，只是留下了時代的痕跡。 66、虛心請教就是禮——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子入太廟，每事問?；蛟唬菏胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。子聞之，曰：是禮也?！笨鬃尤胩珡R，每件事都要問。有人說：誰說此人懂得禮呀，他到太廟，什么事都要問別人?？鬃勇牭酱嗽捄笳f：這就是禮呀！虛心請教就是禮，不懂裝懂就是無禮。 67、祭祀之禮在于誠心不同——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。”孔子說：比賽射箭，不在于穿透靶子，在于各人的力氣大小不同。自古以來祭祀之禮不在于貴賤儀式，在于各人的誠心不同。 68、不在乎羊，而在乎禮——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子貢欲去告朔之餼羊，子曰：賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！弊迂曁岢鲆サ裘吭鲁跻蝗崭婕雷鎻R用的活羊?？鬃诱f：賜，你愛惜那羊，我卻愛惜那禮。不在乎羊，而在乎禮。 69、盡職與諂媚的區(qū)別在于真誠——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：事君盡禮，人以為諂也?！笨鬃诱f：我完完全全按照周禮的規(guī)定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚呢。盡職盡責(zé)與諂媚的區(qū)別在于真誠。 70、君失禮，臣對國不能失忠——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠?！笨鬃踊卮鹫f：君主應(yīng)該以禮來使用臣子，臣子應(yīng)該以忠來事奉君主。如君子失禮，臣子對君可失忠，對國不能失忠；君子昏庸無可挽救，臣子反對君主就是對國家的忠。 71、情感從內(nèi)心到外表應(yīng)恰到好處——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。”孔子說：《關(guān)睢》這篇詩，遇到高興的事時而不放縱，遇到哀愁的事時而不毀傷。表達(dá)的正是“中和”之美，一切情感從內(nèi)心到外表都應(yīng)是恰到好處。否則，會樂極生悲，禍不單行。 72、禮之用在內(nèi)心、在現(xiàn)實——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子聞之，曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。”宰我回答：夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是說：使老百姓戰(zhàn)栗。孔子聽到后說：已經(jīng)做過的事不用提了，已經(jīng)完成的事不用勸阻了，已經(jīng)過去的事也不必再追究了。禮之用重在內(nèi)心、在現(xiàn)實。 73、此處孔子有點(diǎn)狂妄了——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：管仲之器小哉！”在重點(diǎn)說禮的這篇中孔子說：管仲之道就是一技之長的小伎倆。此處，一是孔子只把前輩管子看做是一位法家，又不維護(hù)周禮而言；二是孔子狂妄了，有一點(diǎn)后人批孔的味道。但抹殺不了管子是：圣人之師、國家管理學(xué)的鼻祖、華夏文明的保護(hù)者。 74、《管子》一書又作何解釋哪——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “或曰：管仲儉乎？曰：管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”有人說：管仲勤儉嗎？孔子說：管仲有三處豪華的藏金府庫，家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上勤儉呢？孔子如此了解管仲，那么，孔子與《管子》一書又作何解釋哪？！ 75、孔子認(rèn)為管子只圖助齊爭霸——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”孔子答：國君大門口設(shè)立照壁，管仲在大門口也設(shè)立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上放空酒杯，管仲也放空酒杯。如說管仲知禮，那還有誰不知禮呢？孔子還是認(rèn)為管子只圖助齊爭霸，而失周禮。 76、孔子懂樂是因知禮——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子語魯大師樂，曰：樂其可知也。始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成?！笨鬃訉︳攪鴺饭僬撟鄻分勒f：奏樂之道是可以聽出來的：開始，演奏盛大而和順，隨后，樂器純正悠揚(yáng)，音節(jié)分明清晰，曲調(diào)綿綿不絕，以成氣勢?？鬃佣畼肥且蛑Y。 77、生于無道有禮何用——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “出曰：二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！眱x這個地方的長官見了孔子出來后，對孔子的學(xué)生們說：你們這些弟子何必為沒有官位而憂愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天已將孔子為圣人來教化天下人了。生于無道有禮何用？！ 78、孔子是品樂舞知禮儀——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。謂《武》：盡美矣，未盡善也?！笨鬃又v“韶”樂舞時說：“韶”樂舞即美極了，又充分表達(dá)了人知禮的情感；講“武”樂舞時說：“武”的樂舞也美極了，但不能充分表達(dá)人知禮的情感?？鬃邮瞧窐肺柚Y儀。 79、居上位無禮天下無德——《論語》譚 八佾篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”孔子說：“身居于執(zhí)政上位的人，不能寬厚待人，行禮的時無敬意，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎么能看得下去呢？居上位無禮天下無德。 80、后有孟母三遷之道——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知？”孔子說：與有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？后有孟母三遷之道，近朱者赤,近墨者黑。 81、君子能夠安貧樂道——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！笨鬃诱f：沒有仁德的人，是不能長久地安于貧困，也不能長久地處于享樂。仁人是安于仁道的，智者是利用仁道的。君子能夠安貧樂道，小人窮困便會胡作非為。貪污之人皆是不安貧的小人也。 82、仁人志士才有真正的愛和恨——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：唯仁者能好人，能惡人?！笨鬃诱f：只有那些有仁德之人，才能真正的愛人和恨人。說的太好了！太有體會了！仁人志士才有真正的愛和恨。無仁德之人，沒有愛，沒有恨，只有利益。 83、真正的仁者才能不做壞事——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：茍志於仁矣，無惡也?！笨鬃诱f：如果立志于仁，就不會做壞事了?？鬃涌慈丝吹恼媸峭笍匮?！只有真正的仁者才能不做壞事，一般人到了“不逾矩”的七十歲能近仁者就可以了， 84、取不義之財必是病——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也?！笨鬃诱f：富與貴是人人都想要得到的，但不通過正當(dāng)?shù)耐緩降玫剿?，不要去享受。后來漢劉向《列女傳》中有：不義之財，非吾有也。取不義之財必是病。 85、不貪外財安貧樂道——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！必毰c賤是人人都厭惡的，但不通過正當(dāng)?shù)耐緩饺[脫它，不要去擺脫。。后來《增廣賢文》中有：君子愛財，取之有道呀。不貪外財安貧樂道。 86、仁德真誠會每時都有表現(xiàn)——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！本尤绻x開了仁德，又怎么能叫君子呢？就是一頓飯的時間，君子也不會背離仁德，就是在最緊迫的時刻，也必按仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德辦事。真誠的仁德會在每時都有表現(xiàn)的。 87、無法達(dá)到仁德的最高境界——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；”孔子說：“我不曾見過愛好仁德的人，也不曾見過厭惡不仁德的人。愛好仁德的人，無法達(dá)到仁德的最高境界，所以見不著愛好仁德之人。 88、不讓不仁德的人影響自己——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。”厭惡不仁的人，是為了仁德么？只是想不讓不仁德的人影響自己，所以也見不到厭惡不仁德的人。 89、禮崩樂壞難見仁德之人——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也?！庇心苡靡惶斓牧α咳プ非笕实碌娜藛?？我還沒有看到力量不夠的人。如可能有，我沒見到呀！禮崩樂壞的戰(zhàn)亂時期難見仁德之人呀！ 90、知一人錯而知此類人有無仁德——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣?！笨鬃诱f：人們的過錯，各有其所犯同樣錯誤性質(zhì)的人群?？疾煲粋€人所犯過錯的性質(zhì)，就可知道此類人群有沒有仁德了。知一人之錯而知此類人有無仁德。 91、善于思索的人都有過此感覺——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：朝聞道，夕死可矣?！笨鬃诱f：早晨起來忽然有悟，明白此“道”。真是欣喜若狂，就是到了晚上死去也心甘呀！對此，不用過多的解釋，就是此意。所有善于思索真理的人們，都有過此感覺。 92、學(xué)“道”者何在吃穿？！——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱f：士有志于學(xué)習(xí)和實行“道”的，而又以自己吃穿的不好為恥辱，對這種人，是不值得與其談?wù)摗暗馈钡?。學(xué)“道”者何在吃穿？！追求享受之人無“道”。 93、君子無厚薄親疏之情——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”孔子說：君子對于天下的人和事，沒有真么厚薄親疏，只是按照義去行事。君子無厚薄親疏之情，這真是君子的一大特征呀！ 94、君子思德，小人思利——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！笨鬃诱f：君子思的是此地的道德規(guī)范，小人思的是何地有利可圖；君子想的是國家的法令，小人想的是國家的恩惠。君子思德思法，小人思利思惠，兩千多年至今都是如此。 95、不為利而行只有怨而沒有恨——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：放于利而行，多怨?！笨鬃诱f：為追求利益而行動，就會招致更多的怨恨。確實如此呀！但是，不為利而行可有恨而沒有怨。 96、只能起到裝飾門面的作用——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”孔子說：能夠以禮讓原則來治理國家么？這樣的國家還有么？不能以禮讓原則來治理國家，如禮讓還有何用呢？只能起到裝飾門面的作用了。 97、怕己無德無擔(dān)當(dāng)?shù)谋臼隆墩撜Z》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！笨鬃诱f：不怕沒有官位，就怕自己無德沒有擔(dān)當(dāng)此官位的本事；不怕沒有人知道自己，只求自己有值得讓人知道的作為。君子不怨天尤人。 98、忠恕之道是儒家思想的基礎(chǔ)——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣?！笨鬃诱f：參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。曾子說：是?？鬃映鋈ブ?，同學(xué)便問曾子：這是什么意思？曾子說：老師的道，就是忠恕而已。忠恕之道一以貫之?？梢娭宜≈朗侨寮宜枷氲幕A(chǔ)。 99、君子小人最重要的區(qū)別——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：君子喻于義，小人喻于利?！笨鬃诱f：君子明大義，小人知小利。此利就是彼義，此義就是彼利。國家利益就是吾等大義。君子小人最重要的區(qū)別。 100、見賢思齊是君子——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃诱f：見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒有與其相類似的過錯。見賢思齊是君子，見賢妒忌是小人。 101、孝敬要順從而無怨——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨?！笨鬃诱f：事奉父母，如父母有不對的地方，雖然幾次委婉勸說，但父母心里還是不愿聽從，仍然要對他們恭敬而不違背，替父母操勞而無埋怨。孝敬既要順從而無怨，又要使父母不陷于不義。 102、免得父母掛念是必需的——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨鬃诱f：父母在世，兒女盡量不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，必須告訴父母去什么地方，免得父母掛念。這是極正常的，也是必需的，至今如此。 103、只有孔子關(guān)注人的感情——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”孔子說：父母的年紀(jì)，不可不知道并且常記在心里，一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。只有孔子關(guān)注人人的感情世界，所以儒家思想成為傳統(tǒng)文化的教育主流。 104、古人不輕易把話說出口——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也?！笨鬃诱f：古人不輕易把話說出口，因為古人以自己做不到為可恥啊。今不如昔！今不如昔呀！為什么哪？！因為進(jìn)步了，假話就多了，欲望導(dǎo)致了假話。真是：既想當(dāng)婊子又想立牌坊。 105、禮來至于人約束至于人——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：以約失之者鮮矣?！笨鬃诱f：以禮來約束自己，那么犯錯誤的人就少了。禮來至于人的本性善，約束至于人的惡性欲望?？鬃赢?dāng)年雖沒有如此明確地說出來，但思想已有此意。 106、君子要說到做到言而有信——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：君子欲訥于言而敏于行?！笨鬃诱f：君子說話要謹(jǐn)慎于前，而行動要敏捷于后。還是再說，君子要說到做到，言而有信。 107、有德之人堅信必有知音——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：德不孤，必有鄰?！笨鬃诱f：有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。實際上已經(jīng)說明，有德之人在世俗中是顯的不和人群的，所以強(qiáng)調(diào)不孤，堅信必有知音。至今仍然如此呀！焉能沒有感覺哪？！ 108、近不得遠(yuǎn)不得呀——《論語》譚 里仁篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子游曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！弊佑握f：事奉君主太過了，反會受到侮辱；對待朋友太過了，反會被疏遠(yuǎn)了。恰到好處真是很難，近不得遠(yuǎn)不得呀！ 109、孔子有自己評價人的標(biāo)準(zhǔn)——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子謂公冶長：可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！以其子妻之。”孔子評論公冶長說：可以把女兒嫁給他，他雖然被關(guān)在牢獄里，但這并不是他的罪過呀。于是，孔子就把自己的女兒嫁給了他?？鬃佑凶约涸u價人的標(biāo)準(zhǔn)。不為世俗是否入獄所動。 110、孔子認(rèn)準(zhǔn)此人能夠自?！墩撜Z》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子謂南容：邦有道不廢；邦無道免于刑戮。以其兄之子妻之。”孔子評論南容說：國家有道時，他有官做；國家無道時，他也可以免去刑戮。于是把自己的侄女嫁給了他?？鬃诱J(rèn)準(zhǔn)此人能夠自保。 111、孔子識一人而識一國——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子謂子賤：君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”孔子評論子賤說：君子就是這個人呀！如魯國沒有君子的話，其是從哪里學(xué)到君子品德的呢？孔子識一人而識一國。 112、孔子能識治國安邦之才——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子貢問曰：賜也何如？子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚璉也?！弊迂晢柨鬃樱何疫@個人怎么樣？孔子說：你呀，好比一個器具。子貢又問：是什么器具呢？孔子說：猶如瑚璉，是治國安邦之才呀?？鬃幽茏R治國安邦之才，但孔子不能為官何也？ 113、孔子認(rèn)為仁者不辯——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”有人說：冉雍有仁德但不善辯?？鬃诱f：何必要善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，不知做人的仁德，何必要善辯呢？孔子認(rèn)為仁者不辯。善于花言巧語之人乃佞人。 114、孔子認(rèn)為亂世還是不做官為好——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子使漆雕開仕，對曰：吾斯之未能信。子說。”孔子讓漆雕開去做官。漆雕開回答說：我對做官這件事還沒有信心?？鬃勇犃撕芨吲d?？鬃诱J(rèn)為面對亂世非棟梁之才還是不做官為好。 115、孔子之道就是做人之道——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？子路聞之喜，子曰：由也好勇過我，無所取材。”孔子說：如我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去，能跟從我的大概只有仲由吧！子路聽到這話很高興?？鬃诱f：仲由好勇超過了我，其他沒有什么可取的才能。亂世做人難，孔子之道就是做人之道呀！亂世如何行得通？ 116、孔子認(rèn)為做官不等于有仁德——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “孟武伯問：子路仁乎？子曰：不知也。又問，子曰：由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！泵衔洳畣柨鬃樱鹤勇纷龅搅巳拾桑靠鬃诱f：我不知道。孟武伯又問?？鬃诱f：仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國家里，可讓他管理軍事，但我不知他是不是做到了仁?？鬃诱J(rèn)為能為官不等于有仁德。 117、孔子認(rèn)為能力不等于仁德——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “求也何如？子曰：求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！泵衔洳謫枺骸叭角筮@個人怎么樣？”孔子說：“冉求這個人，可讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑里當(dāng)總管，但我也不知道他是不是做到了仁?？鬃诱J(rèn)為能力不等于仁。 118、孔子認(rèn)為表現(xiàn)不都是仁德——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “赤也何如？子曰：赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！泵衔洳謫枺汗鞒嘤衷趺礃幽?？孔子說：公西赤嘛，可讓他穿著禮服，站在朝廷上接待貴賓，我也不知道他是不是能做到了仁?？鬃诱J(rèn)為仁德會表現(xiàn)出來的，但表現(xiàn)出來的不都是仁德。 119、孔子對學(xué)生不偽善的師德——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子謂子貢曰：女與回也孰愈？對曰：賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰：弗如也，吾與女弗如也！”孔子對子貢說：你和顏回兩個相比，誰更好一些呢？子貢答：我怎么敢和顏回相比呢？顏回他聽到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知兩件事?？鬃诱f：是不如他呀，我同意你說的，是不如他?？鬃訉W(xué)生不偽善的師德。 120、孔子認(rèn)為不應(yīng)無目的責(zé)備——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “宰予晝寢，子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”宰予白天睡覺。孔子說：已經(jīng)腐朽的木頭無法雕琢，滿是糞土的墻壁無法粉刷。對于宰予為何要責(zé)備呢？孔子認(rèn)為不應(yīng)無目的責(zé)備，本不具備此能力的人。 121、認(rèn)識人要聽其言觀其行——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”孔子說：“起初我對于人，是聽其話便相信其行；現(xiàn)在我對于人，聽其話還要觀察其行。在宰予這里我改變了觀察人的方法。認(rèn)識人要聽其言觀其行。 122、剛強(qiáng)不是欲望，恰是無欲——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：吾未見剛者?；?qū)υ唬荷陾枴Ｗ釉唬簵栆灿?，焉得剛?！笨鬃诱f：我沒有見過剛強(qiáng)的人。有人回答說：申棖就是剛強(qiáng)的?？鬃诱f：“申棖這個人欲望太多，怎么能剛強(qiáng)呢？剛強(qiáng)不是欲望，恰是無欲，無欲則剛。 123、做到“恕”是很難的——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也。”子貢說：我不愿別人強(qiáng)加于我的事，我也不愿強(qiáng)加在別人身上?？鬃诱f：賜呀，這就不是你所能做到的了?？磥砜鬃诱J(rèn)為子貢做到“恕”是很難的，“己所不欲，勿施于人”恕之道也。 124、只有靠自己悟性、悟道——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子貢曰：夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！弊迂曊f：老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的。真是師傅領(lǐng)進(jìn)門修行靠個人，只有靠自己悟“性”、悟“道”。人性天道也。 125、多聞難辨不知所行——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！弊勇吩诼牭揭粭l道理，但沒有能親自實行的時候，惟恐又聽到新的道理。因為如此，就不知道如何實行了。多聞難辨不知所行，還是沒有悟“道”。 126、學(xué)到不恥下問的程度方謂文人——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子貢問曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！弊迂晢柕溃簽槭裁唇o孔文子一個“文”的謚號呢？孔子說：他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向比他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫“文”。聰敏好學(xué)到不恥下問的程度方謂文人。 127、使用百姓要有道理——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子謂子產(chǎn)：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！笨鬃釉u論子產(chǎn)說：他有君子的四種道德：他自己行為謹(jǐn)慎，他事奉君主恭敬，他養(yǎng)護(hù)子民有惠，他役使百姓有義。使用百姓要有道理，要是百姓明白此事對國、對個人的意義，百姓方能為了自己的利益心甘情愿去做。 128、尋覓“久而敬之”的師友——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：晏平仲善與人交，久而敬之?！笨鬃诱f：晏平仲善于與人交朋友，相識久了，別人仍然尊敬他。與人交友相識的越久，越尊敬此人，此人必是學(xué)識淵博的君子。尋覓“久而敬之”的師友難呀！ 129、如同畫餅充饑——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也？”孔子說：臧文仲藏了一只大龜，藏龜?shù)奈葑佣饭暗癯缮降男螤?，短柱上畫以水草花紋。用畫畫來營造龜?shù)纳姝h(huán)境，如同畫餅充饑，這個人怎么能算是有智慧呢？ 130、忠君與清高未必“仁”——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？......子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？”孔子認(rèn)為：為人能忠君但未必“仁”；為人能清高但未必“仁”。忠君與清高都可以有種種原因，但未必有仁者愛人的惻隱之心。 131、多慮失勇呀——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “季文子三思而后行，子聞之曰：再斯可矣?！奔疚淖用孔鲆患露家紤]多次?？鬃勇牭搅耍f：考慮一次后，怕不穩(wěn)妥，再認(rèn)真的考慮一次也就可以了。多慮失勇呀！ 132、真是難得糊涂呀——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！笨鬃诱f：寧武子這個人，當(dāng)國家有道時，他就顯得聰明，當(dāng)國家無道時，他就裝成愚笨。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝成愚笨別人就做不到了。真是難得糊涂呀！ 133、簡單而不知節(jié)制——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子在陳，曰：歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！笨鬃釉陉悋f：回去吧！回去吧！家鄉(xiāng)的學(xué)生雖有遠(yuǎn)大志向，但不免行為有些粗率簡單；文章雖有文彩，但尚不知道怎樣節(jié)制自己。簡單而不知節(jié)制，看人入木三分。 134、不念舊惡以直報怨——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！笨鬃诱f：伯夷、叔齊兩個人不記人家過去的仇恨，因此，別人對他們的怨恨也就少了。不念舊惡不等于《論語·憲問》中的子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德”，因此，應(yīng)該要有原則：不念舊惡以直報怨。 135、不直率為人更難——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之?！笨鬃诱f：誰說微生高這個人直率？有人向他討點(diǎn)醋，他不直說沒有，卻暗地到他鄰居家里討了點(diǎn)醋給人家。為人難，直率為人難，不直率為人更難。 136、細(xì)微具體直指真誠——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！笨鬃诱f：花言巧語，裝好臉色，做足恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥?？鬃友芯咳苏媸羌?xì)微具體直指真誠。 137、真是想人之所想呀——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之?！鳖仠Y、子路兩人侍立在孔子身邊談志向，孔子說：讓年老的安定下來，讓朋友們信得過，讓年輕的子弟們心懷大志?？鬃诱媸前讶搜芯客噶耍媸窍肴酥胙?！ 138、儒學(xué)真就是做人的學(xué)問——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！笨鬃诱f：罷了吧！我從來沒有見過，在發(fā)現(xiàn)自己有過失的時候，能夠在內(nèi)心責(zé)備、檢討自己的人。儒學(xué)真就是做人的學(xué)問。 139、為人都是學(xué)而知之——《論語》譚 公冶長篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”孔子說：即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了。包括孔子在內(nèi)，為人都是很普通的，只不過是學(xué)而知之。 140、區(qū)別在于是否居心誠敬——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”如果居心誠敬而行事簡約，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？但是如果居心為了簡約而行事簡約，豈不是太簡單了？同樣是簡約行事，區(qū)別在于是否居心誠敬。 141、不貳過更不易——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！笨鬃诱f：有一個叫顏回的好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現(xiàn)在再沒有那樣的人了，也沒有聽說誰是好學(xué)的。不遷怒不易，不貳過更不易。 142、濟(jì)貧是善心，濟(jì)富是利心——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！笨鬃诱f：公西赤到齊國去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子只是周濟(jì)急需救濟(jì)的人，而不是周濟(jì)富裕的人。濟(jì)貧是善心，濟(jì)富是利心。 143、欠的人情帳難還——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”原思給孔子家當(dāng)總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要?？鬃诱f：不要推辭?？梢越o你的鄉(xiāng)親們吧。該給的一定要給，否則，欠的人情帳難還。孔子研究人的心里狀態(tài)，算是到家了。 144、該做什么，不是人為的——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子謂仲弓曰：犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”孔子在評論仲弓的時候說：耕牛產(chǎn)下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會舍棄它嗎？該做什么，不是人為的。 145、秉性為仁與利用仁的區(qū)別——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！笨鬃诱f：顏回這個人，他的心可以在長時間內(nèi)不離開仁德，其余的學(xué)生則只能在短時間內(nèi)做到仁而已。秉性為仁與利用仁的區(qū)別。 146、人無完人，各有所長——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html 子曰：由也果， 賜也達(dá)， 求也藝，于從政乎何有？孔子說：仲由做事果斷，對于管理國家政事有什么困難呢？孔子說：端木賜通達(dá)事理，對于管理國家政事有什么困難呢？冉求有才能，對于管理國家政事有什么困難呢？人無完人，各有所長也。 147、不遂心愿不低頭——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。”季氏派人請閔子騫去做費(fèi)邑的長官，閔子騫對來請他的人說：“請你好好替我推辭吧！如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。莫相逼，不遂心愿不低頭。 148、命里注定沒辦法——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：喪失了這個人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病??！命里注定沒辦法呀。 149、貧賤不能移的品質(zhì)——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：賢士啊！顏回??！一簞飯，一瓢水，簡陋的小屋，別人都忍受不了的這種對窮苦的憂愁，顏回卻沒有改變其好學(xué)的樂趣。賢士??！顏回??！孔子贊揚(yáng)貧賤不能移的品質(zhì)。 150、信心不足不是能力不足——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：力不足者，中道而廢，今女畫。”冉求說：我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀?？鬃诱f：能力不夠是到半路才停下來，現(xiàn)在你是自己給自己劃了界限不想前進(jìn)。信心不足不是能力不足。 151、知識分子中的小人就是偽君子——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子謂子夏曰：女為君子儒，無為小人儒?！笨鬃訉ψ酉恼f：你要做君子儒，不要做小人儒。知識分子中也有君子與小人之別呀！知識分子中的小人就是偽君子。 152、人才的標(biāo)準(zhǔn)之一很簡單——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！弊佑巫隽宋涑堑拈L官。孔子說：你在那里得到了人才沒有？。子游回答說：有一個叫澹臺滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子里來。人才的標(biāo)準(zhǔn)之一很簡單：非公事從不到我屋子里來。 153、寥寥數(shù)語見人品——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢后也，馬不進(jìn)也?！笨鬃诱f：孟之反不喜歡夸耀自己。敗退的時候，他留在最后掩護(hù)全軍?？爝M(jìn)城門的時候，他鞭打著自己的馬說，不是我敢于殿后，是馬跑得不快。孔子真是知人呀！寥寥數(shù)語見人品。 154、能說會道以貌取人——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣?！笨鬃诱f：如果沒有衛(wèi)國大夫祝鮀那樣的口才，也沒有宋國的公子朝的美貌，那在今天的社會上處世立足就比較艱難了。能說會道以貌取人確有優(yōu)勢，正因如此方有欺世盜名。 155、經(jīng)過屋門方能出去——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：誰能出不由戶？何莫由斯道也？”孔子說：誰能不經(jīng)過屋門這條道，而走出去呢？什么事物能夠不遵循這個大道來呢？任何事物的變化，都猶如必須經(jīng)過屋門方能出去一樣的道理。 156、君子情感質(zhì)樸表達(dá)文采——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃诱f:質(zhì)樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸恰當(dāng)兼?zhèn)洌缓蟛拍艹蔀榫?。君子情感質(zhì)樸表達(dá)文采。 157、正直直指人生存之心——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：人之生也直，罔之生也幸而免?！笨鬃诱f：人的生存是由于為人正直，而為人不正直的人也能生存，那是因其僥幸地避免了災(zāi)禍。正直直指人生存之心，禮崩樂壞使得不正直有了市場，古今同理常讀常新。 158、愛好它不如以它為樂——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：知之者不如好之者；好之者不如樂之者?！笨鬃诱f：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。又是儒家的經(jīng)典之言，做人的道理千古不朽。 159、人分等級的觀念應(yīng)去階級化——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！笨鬃诱f：具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學(xué)問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問。人分等級的觀念應(yīng)去階級化，樹立人性化、能力化。 160、對鬼神的態(tài)度是敬而遠(yuǎn)之——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “樊遲問知，子曰：務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！狈t問孔子怎樣才算是有智慧，孔子說：專心致力于對于老百姓有意義的事，而對于鬼神要敬而遠(yuǎn)之，就可以說是智慧了?？鬃訉砩竦膽B(tài)度是：既懷疑又不否定，敬而遠(yuǎn)之。 161、提倡吃苦在前享受在后——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “曰：仁者先難而后獲，可謂仁矣?！狈t又問怎樣才是仁，孔子說：仁人對難做的事，做在人前面，對有收獲的事，排在人后面，這可以稱謂是仁了?？鬃釉缇吞岢钥嘣谇跋硎茉诤?，今羞矣。 162、少有智慧，老有仁德——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”孔子說：有智慧者喜愛水，有仁德者喜愛山；智慧者好動，仁德者好靜。智慧者快樂，仁德者長壽。人年輕有智慧，年老有仁德。 163、孔子的夢想是先王之道——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：齊一變至于魯，魯一變至于道?！笨鬃诱f：齊國一改變，可以達(dá)到魯國這個樣子，魯國一改變，就可以達(dá)到先王之道了?？鬃哟呵飼r期魯國陬邑人，就是今山東曲阜。孔子的夢想是先王之道。 164、孔子對禮崩樂壞氣憤至極——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！”孔子說：觚不像個觚了，這也算是觚嗎？這也算是觚嗎？孔子對當(dāng)時禮崩樂壞的局面，既是氣憤至極，又是無奈的哀嘆。 165、君子不可被無理愚弄——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！痹孜覇柕溃簩τ谟腥实碌娜?，別人告訴他井里掉下去一位仁人，他會跟著下去嗎？孔子說：為什么要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可被無理愚弄。君子可欺，但不可因迷惑而被無理愚弄！真是有體會呀。 166、博學(xué)于文，約之以禮——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！笨鬃诱f：君子淵博廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。博學(xué)于文，約之以禮是因果關(guān)系，是守“道”最基本的前提。 167、沒有此事何必發(fā)此毒誓？！——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子見南子，子路不說，夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！”孔子去見南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說：如果我做什么不正當(dāng)?shù)氖拢咸鞎土P我的！老天會懲罰我的！沒有此事何必發(fā)此毒誓？！就是有此事，也就是看看所傳說的南子是什么樣的人罷了，孔子也是人呀！ 168、孔子對中庸的第一次評價——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！笨鬃诱f：中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時很久了。至此，是孔子對中庸的第一次評價，但是沒有深解。 169、為民就是圣人——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子貢曰：如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！”子貢說：若有人能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？孔子說：豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢?？鬃拥臑槊袼枷耄簽槊窬褪鞘ト恕?/div> 170、凡事以己作比，而推己及人——《論語》譚 雍也篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！敝劣谌嗜?，就是自己想要做的事，而要先使他人能做；自己欲行得通的事，而要先使他人行得通。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。凡事以己作比，而推己及人，也就是“己所不欲，勿施于人”。 171、述而不作，述有己“道”——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！笨鬃诱f：只闡述古圣賢之“道”，而不另作自己的一套，相信而且喜好古圣賢所述，私下我把自己比做彭祖，從不夸耀自己有道，以博取名譽(yù)?？鬃涌梢哉f是：述而不作，述有己“道”；信而好古，以古喻今。 172、人生如此境界還有何求？——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子說：“默默而專心地學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)而不覺得厭煩，教人不知道疲倦，我還有什么所求哪？又是經(jīng)典名句，人生如此境界還有何求？ 173、孔子所憂慮的是常人所為的——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子說：對自身的品德，不去修養(yǎng)；對學(xué)習(xí)的知識，不去格物；聽到了應(yīng)當(dāng)做的義事，卻不能馬上去做；做了不善的事，又不能改正，這些都是我所憂慮的事情?？鬃铀鶓n慮的是常人所為的。 174、溫和舒暢，愉快悠閑——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在家里的日常生活，是非常的溫和舒暢，愉快悠閑。不應(yīng)理解為衣冠楚楚，日常衣冠楚楚只能說明是心里有事，有所戒備，不能說明是有禮。 175、孔子終生崇拜儒學(xué)先驅(qū)周公——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公?！笨鬃诱f：我衰老得很厲害了，我好久沒有夢見周公了?？鬃咏K生崇拜周公，因為周公是西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，可稱為儒學(xué)的先驅(qū)。 176、孔子所學(xué)所教就是做人——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”孔子說：為人的志向在于道，為人的根本在于德，為人的處事在于仁，為人的行為在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），如此才是真正地做人，孔子的所學(xué)所教主要就是做人。 177、孔子有教無類的教育思想——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！笨鬃诱f，可理解為：不論是誰，只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，這也是當(dāng)時拜師最起碼的尊敬，我從來沒有不給他教誨的。這正是說明了孔子“有教無類”的教育思想。 178、孔子舉一反三的教育方法——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孔子說：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他；教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不用再教他了?？鬃优e一反三的教育方法很先進(jìn)。 179、孔子也是性情中人——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌?！笨鬃釉谟袉适碌娜伺赃叧燥?，不曾吃飽過?？鬃釉谶@一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。這是因感情所致率性而為，說明孔子也是性情中人。 180、用舍行藏士大夫之準(zhǔn)則——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”孔子對顏淵說：用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧！又是古今中外的千年經(jīng)典名句，“用舍行藏”，士大夫之準(zhǔn)則。 181、符合道就是孔子所愛好的事——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！笨鬃诱f：如果富貴符合于道，而又可求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如不可求，那就是富貴不符合于道，那我就去做我所愛好的事?？鬃铀鶒酆玫氖?，就是符合道的事。 182、符合道就是孔子所愛好的事——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”孔子說：如果富貴符合于道，而又可求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如不可求，那就是富貴不符合于道，那我就去做我所愛好的事?？鬃铀鶒酆玫氖?，就是符合道的事。 183、孔子所謹(jǐn)慎小心對待的三件事——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾?！笨鬃铀?jǐn)慎小心對待的是：齋戒、戰(zhàn)爭和疾病這三件事。齋戒有反省自身的意思，孔子所謹(jǐn)慎小心對待這三件事，是世人皆應(yīng)謹(jǐn)慎小心對待的。 184、孔子對所愛好總是專心之至——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。”孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，沒想到欣賞《韶》樂竟能達(dá)到如此高的境界。孔子對所愛好總是專心之至呀！ 185、孔子對事情的判斷在于“仁”——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “ 曰：求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”由于衛(wèi)國父子爭奪王位一事，冉有問子貢，子貢問孔子，孔子說：“伯夷、叔齊兩兄弟是古代的賢人，他們求仁而得到了仁，又有有什么怨恨哪？子貢出來對冉有說：“老師不會幫助衛(wèi)君。以圣賢喻之，可見孔子對事情的判斷在于是否符合“仁”。 186、當(dāng)今的公務(wù)員應(yīng)當(dāng)牢記——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃诱f：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。兩千年前孔子提出的要求猶在耳邊，當(dāng)今的公務(wù)員應(yīng)當(dāng)牢記。 187、五十知天命學(xué)《易》收獲大——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！笨鬃诱f：再給我?guī)啄陼r間，到五十歲學(xué)習(xí)《易》，我便可以沒有大的過錯了。五十知天命學(xué)《易》收獲大，不同的年齡學(xué)《易》確實不一樣。 188、常讀詩書執(zhí)禮自然雅言——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！笨鬃铀v雅言，因讀《詩》、念《書》、執(zhí)行有關(guān)禮儀之事都是雅言。常讀詩書執(zhí)禮自然雅言。 189、一切盡在讀書求知——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答?？鬃訉ψ勇氛f：你為什么不樣說，其為人，發(fā)憤讀書，連吃飯都忘了；其中得到的快樂，把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之，有此感慨之士不多呀！一切盡在讀書求知。 190、孔子不是生而知之——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！笨鬃诱f：我不是生來就有知識的人，而是愛好古代圣賢的智慧，勤奮敏捷地學(xué)習(xí)，去求得知識的人?？鬃硬皇巧l還能是哪？ 191、孔子懷疑鬼神的存在——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子不語怪、力、亂、神?！笨鬃硬徽?wù)摴之?、暴力、亂行、鬼神。只有把事理看透了的人才會不談?wù)摚汗之惖氖?、暴力的事、亂行的事、鬼神的事?？鬃硬徽?wù)撈鸫a是在懷疑鬼神的存在。 192、可稱謂從師的總綱——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨鬃诱f：幾個人同行，其中必定有可作當(dāng)我老師的人，選擇其的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看到與其類似的缺點(diǎn)要改正。又是經(jīng)典之句，可稱謂從師的總綱。 193、德行天下，天下無懼——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：天生德于予，桓魋其如予何？”孔子說：上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣？德行天下，天下無懼。真有德乃為性善之上德，仁義無懼。 194、孔子為師是為了育人——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也?！笨鬃诱f：學(xué)生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的，我沒有什么事不是和你們一起做的，這就是我孔丘?？鬃訛閹熓菫榱擞?，所以從不留一手。 195、孔子的教育宗旨——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子以四教：文，行，忠，信?！笨鬃右晕?、行、忠、信四項內(nèi)容教授學(xué)生?？鬃拥慕逃谥季褪牵簽槿艘挠袑W(xué)問、行守禮儀；處事要忠求忠誠、信講信用。當(dāng)今何嘗不是如此？！ 196、圣人是看不到圣人的——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：圣人，吾不得而見之矣；得見君子者斯可矣。”孔子說：圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。圣人是看不到圣人的，因為，沒有人能超過圣人，因此，圣人無師。所以如此謂至圣先師。 197、孔子對“善”理解到了極處——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣?！笨鬃佑终f：善人我不可能看到了，能見到始終如一保持好的品德的人，這也就可以了。因此《大學(xué)》講到的三綱之一：“在止於至善?！笨鬃訉ι评斫獾搅藰O處——真誠的善，眼中那還有什么善人呀？！ 198、裝出來的品德，大有人在——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒乎?！睕]有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣人的品德是難于有恒心的。裝腔作勢古來有之，裝出來的品德，大有人在。 199、此謂人性善制約下的人欲——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子釣而不綱，弋不射宿?！笨鬃又挥糜幸粋€魚鉤的釣竿釣魚，而不用有許多魚鉤的大繩釣魚；只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。此謂人性善制約下的人欲。 200、古今不懂裝懂大有人在——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。”孔子說：有些人不懂裝懂，我沒有這樣做過。多聽，選擇其優(yōu)秀的人的來學(xué)習(xí)；多看多學(xué)習(xí)而記住，知多知少是次要的。古今不懂裝懂同樣大有人在，孔子真是至圣先師呀！ 201、鼓勵進(jìn)步的教育思想——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！焙茈y與互鄉(xiāng)的人談話，但互鄉(xiāng)的一個童子卻受到了孔子的接見，學(xué)子們迷惑不解?？鬃诱f：我是在鼓勵他的進(jìn)步，不是在肯定他的落后。何必太過分呢？人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)有了進(jìn)步，就要肯定他去掉的污點(diǎn)，對他的過去不應(yīng)抓住不放。鼓勵進(jìn)步是孔子的教育思想之一。 202、仁既在天邊又在身邊——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！笨鬃诱f：仁難道距離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁，仁就來了。仁不仁在于人心，仁既在天邊又在身邊。 203、占有學(xué)問高地的人眾人矚目——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：丘也幸，茍有過，人必知之。”陳司敗問魯昭公懂禮之句。孔子說：我真是幸運(yùn)。如果有錯，人家一定會知道。占有道德高地、學(xué)問高地的人，眾人矚目關(guān)注，一旦有錯天下人都會知道的。古今中外如此一般。 204、孔子懂音律追求樂曲和諧——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子與人歌而善，必使反之，而后和之?！痹诳鬃优c別人一起唱歌，而唱的很有興致時，一定要請對方單獨(dú)再唱一遍，而后再和他一起唱。請對方單獨(dú)再唱一遍，是為了如何與對方合唱的更好，孔子懂音律追求樂曲和諧。當(dāng)今歌壇能如此嗎？！ 205、學(xué)識越淵博越謙虛謹(jǐn)慎——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！笨鬃诱f：就書本上的學(xué)問來說，我同別人差不多的，但要做一個身體力行的君子，那我還是沒能做到。學(xué)識越淵博越謙虛謹(jǐn)慎，因為知道的太多了，才會感覺到自己太渺小。 206、身后方謂至圣先師——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！笨鬃诱f：如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！不過向圣與仁努力學(xué)習(xí)是不會感覺厭煩，教誨別人也不會感覺疲倦，還是可以這樣說的。正是：生前圣仁不敢當(dāng)，身后方謂至圣先師。 207、一直是在懷疑鬼神的存在——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html 子疾病，子路請禱一句。子曰：“丘之禱久矣?！笨鬃硬≈兀勇废蚬砩衿矶\。孔子說：有用嗎？子路說：有用。《誄》文上說：‘為你向天地神靈祈禱?！鬃诱f：我很久以來就在祈禱了，此話下話是：怎么還是病重了？！孔子一直是在懷疑鬼神的存在。 208、古越禮、今違紀(jì)都來之奢侈——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！笨鬃诱f：奢侈了就會變得驕傲自大，節(jié)儉了就會流于寒酸固陋。與其驕傲自大，我寧可寒酸固陋。一切古時越禮，當(dāng)今違紀(jì)都來之奢侈而驕傲自大。孔子真是看透了人生。 209、君子小人在此分野——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”孔子說：君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁?？鬃拥挠忠唤?jīng)典名句，君子小人在此分野。 210、修身養(yǎng)性到一定程度——《論語》譚 述而篇 ——全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-616434.html “子溫而厲，威而不猛，恭而安?！笨鬃訙睾投謬?yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而又安祥。只有修身養(yǎng)性到一定程度，才能做到溫和而又嚴(yán)厲。 |
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