|
元、清亡國(guó)論商榷
中國(guó)古代祖先們心中的國(guó)家概念與現(xiàn)在不同，那時(shí)候的“國(guó)”是一個(gè)城池 ——
封地的政治文化中心。“國(guó)”是象形字，繁體的“國(guó)”是一圈圍墻，里面有人口、有武器。近代的漢字“國(guó)”，才具有國(guó)家內(nèi)涵。近代的國(guó)家概念類(lèi)似于中國(guó)古代的“天下”，不同的是“天下”是個(gè)視覺(jué)概念，能看到的地域都是“天下”，因此沒(méi)有疆域界限，實(shí)際上武力所及，即是“天下”。古籍中記載的中國(guó)概念內(nèi)涵只是中心國(guó)。
中國(guó)古代是個(gè)多民族的天下，漢朝后才有定性的漢族，漢族人比較多，漢族文化比較發(fā)達(dá)?！疤煜隆备拍畹膬?nèi)涵主要是文化概念，因?yàn)榻?、民族、人口都是不固定的。直到民?guó)才有真正的近代國(guó)家概念中國(guó)。到了抗戰(zhàn)時(shí)，國(guó)民政府還在抗戰(zhàn)的宣傳動(dòng)員口號(hào)中提出日本人要對(duì)中國(guó)“亡國(guó)滅種”，因?yàn)槟菚r(shí)候多數(shù)人還沒(méi)有現(xiàn)代國(guó)家概念，亡國(guó)似乎與血緣倫理中長(zhǎng)大的人沒(méi)有什么大關(guān)系，一說(shuō)滅種就不得了，奮起抗戰(zhàn)！
元、清兩朝都?xì)w附了漢族文化，采用了中國(guó)古代的政治方式。滿(mǎn)族比較明顯，滿(mǎn)族人奪得了天下，卻消滅了自己，因?yàn)闈M(mǎn)族到了清朝末期基本已經(jīng)在文化方面漢化了，民國(guó)以后漢化速度很快，真正的滿(mǎn)族文化進(jìn)了博物館。蒙古族的漢化程度也很大，現(xiàn)在外蒙古俄化了，內(nèi)蒙古漢化了，很多蒙古族人用漢名，甚至都不知自己家族種姓了。元、清兩朝的政治基本是漢化政治。
如果我們承認(rèn)中國(guó)是多民族國(guó)家，那就不能說(shuō)元、清朝是中國(guó)亡國(guó)。一方面那時(shí)候還沒(méi)有近代概念的國(guó)家，另一方面，現(xiàn)代政治中的民族是平等的，難道少數(shù)民族沒(méi)有權(quán)利掌握國(guó)家政權(quán)嗎？再說(shuō)了，那漢朝以前的燦爛文化難道不是中國(guó)傳統(tǒng)文化？三皇五帝、夏商周秦，那時(shí)候還沒(méi)有漢族，難道不是我們的祖先和祖國(guó)？只是古代的漢族，中國(guó)豈不就僅在黃河流域哪塊不大的地方了？俄羅斯人說(shuō)中國(guó)和俄羅斯的國(guó)界在長(zhǎng)城，朝鮮人說(shuō)東北自古是他們的領(lǐng)土豈不是道理充分了！
如果成吉思汗、努爾哈赤的故鄉(xiāng)都不在現(xiàn)在中國(guó)的領(lǐng)土，說(shuō)元、清不是中國(guó)的朝代還說(shuō)得過(guò)去，可明明這兩個(gè)朝代開(kāi)拓者都成長(zhǎng)在現(xiàn)在中國(guó)的領(lǐng)土上，我們有什么理由說(shuō)他們不是中國(guó)人呢？
元、清亡國(guó)論含有明顯的大漢族主義和封建的正統(tǒng)思想，說(shuō)嚴(yán)重點(diǎn)這種說(shuō)法違憲。
語(yǔ)不驚人死不休，很好！文人是要有這樣的霸氣。但要明白歷史，講點(diǎn)邏輯，對(duì)先人創(chuàng)造的燦爛文化要有敬畏之心，千萬(wàn)不要隨意否定自己還不了解的事物和結(jié)論。
|
