我每念到“受想行識(shí)亦復(fù)如是”的時(shí)候，對(duì)《心經(jīng)》譯文的簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單都有膜拜的沖動(dòng)，對(duì)中國(guó)文字的喜愛(ài)又有加深。如果按照“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”的格式翻譯“受想行識(shí)”，那顯得多累贅??！而智慧的法師用“亦復(fù)如是”四字就全部表達(dá)了，由此可見中國(guó)文字之美。

“受”是接受，承受，感受。不管好的壞的，愿意的不愿意的，都謙虛面對(duì)，坦然擔(dān)當(dāng)。每個(gè)人因各自不同的因緣來(lái)到世上，對(duì)天地萬(wàn)物，父母世人都懷一份感激，沒(méi)有條件沒(méi)有緣故地面對(duì)一切恩情與侮辱。天生我，地養(yǎng)我，我只是這樣“承受”的天地過(guò)客?！笆堋奔词强眨占词恰笆堋?，不拘形跡。

“受”雖然有受恩和受辱之分，但它不同于我們常說(shuō)的權(quán)利和義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)中包含有選擇，有拒絕，有貪婪，而“受”不是這樣的，“受”是無(wú)緣故無(wú)心思的，受是“空”。

看關(guān)于動(dòng)物生存生活的電視節(jié)目，對(duì)“受不異空，空不異受”會(huì)有很真切的感悟。食草動(dòng)物的遷徙，順從，食肉動(dòng)物的攻擊，殺戮，看它們面對(duì)干旱，面對(duì)死亡，面對(duì)孩子，覺(jué)得他們經(jīng)常比現(xiàn)代人更懂得神的旨意。

“受”是生存的感激，布施的慈悲，愛(ài)意的領(lǐng)悟，有了對(duì)“受”的歡喜，便可以人神相通，就像詩(shī)人鄭愁予在《獨(dú)樹屯》中的句子：在禱告中大家是這么肯定的/我們是應(yīng)著啟示去開拓更遠(yuǎn)的/處女地，這棵樹啊/是無(wú)罪的，教堂是完好的。

-上期精彩-

感悟心經(jīng)系列之十：在若有若無(wú)的機(jī)緣中自有天意！