《中國詩詞大會》，是個挺好的電視節(jié)目。

本來嘛，詩本身就是個好東西。圣人都說了，單是《詩經(jīng)》，就可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名——意思是，詩有許多作用：抒發(fā)，觀察，交友，吐槽，侍奉父母和君王，知道鳥獸草木的名稱。

論內(nèi)容，聽個詩詞，也不錯。電視節(jié)目傳遞的是言辭、畫面與聲音，而中國詩歌，自古就是字、畫、音的精華合體。

《中國詩詞大會》

古代詩詞歌賦，現(xiàn)代統(tǒng)稱詩歌。歌這個字不能漏。古代詩歌很難分家，詩最初是來唱的。漢武帝立樂府，樂府這個樂，是音樂的樂。采集了歌詞后，要“協(xié)律”，那就是唱的。樂府配的調(diào)子是楚聲和新聲，《詩經(jīng)》三百篇配的是雅樂。

宋詞與樂曲，也都是用來唱的。宋詞早期小令多，短，大家也容易背。李后主和晏殊的詞都不長，大家喜歡。后期慢曲盛行，柳永出現(xiàn)，至于姜夔、辛棄疾，詞都特別長：那是用了不同的曲子。好比說，李后主和晏殊唱的曲子，都是民間小調(diào)；辛棄疾時代，已經(jīng)給唱詩班作詞了。

所以啦，詩歌題材，大多都是先用來唱，用來念的。之后才是用來默讀，用來看。

好詩，則其辭藻、意思、聲音，都精到。

一個電視節(jié)目里，聽大家念幾句千秋以來，辭藻、意思、聲音都到位的句子，挺好的。

相比于電視屏幕上各色不尷不尬的官樣文章、自以為有趣其實沒意思的網(wǎng)絡(luò)黑話集合、臺本爛俗的綜藝，來得有趣——不是念詩這種行為多么招人，都是同行的襯托。

自然有人會說風涼話：背詩算啥本事？有本事自己寫呀！

——當場口占或?qū)懺姡愎湃搜湃??！都t樓夢》里一群姑娘帶著寶玉立詩社，就這么玩。《浮生六記》里，沈復(fù)和他的一群死黨，也時不時組個詩會。但具體實施，稍微有點問題。

《紅樓夢》里的詩社活動

——其一，臨場賽詩，寫不出來，該當如何？是該罰的。南朝梁時，有文人們趁飲宴，企圖以此刁難將軍曹景宗呢。電視節(jié)目上，怎么個罰法呢？

——其二，除了極少數(shù)捷才，中國古代能即席寫詩，還能寫得好的人，都不算多。王勃《滕王閣序》那種事，千古一人而已。就算湊出打油詩來，徒然無趣。換個角度想，別說即席寫詩，就算是科舉場上，深思熟慮寫來的詩，千古也只有錢起“曲終人不見，江上數(shù)峰青”比較有名而已。

——其三，這到底是個，給人看的電視節(jié)目，而非炫技節(jié)目。

中國之大，自然有大雅之士，捷才快手，倚馬可待。但電視節(jié)目，是要給觀眾看的。稍微懂得點現(xiàn)在大局的，自然明白：年輕思維敏捷的，都被黏去互聯(lián)網(wǎng)媒體了；看電視的，或少或老，談不上多精英。同理，背詩這種事，也是要照顧觀眾群的。這畢竟是一個業(yè)余愛好者們的舞臺。這種時候，白居易的態(tài)度就比較有用了：他寫詩，所謂老嫗?zāi)芙狻８柙姾蠟闀r而做。精微刁鉆、佶屈聱牙的生僻詩所在多有，但詩歌的原初意義，就是傳唱，是酬答。

從普及詩歌、引發(fā)興趣、召喚回一些大眾對傳統(tǒng)文化的角度而言，這就算挺好的了。

《中國詩詞大會》選手

一種需要警惕的思想是，將詩歌強行置于象牙塔中，必須沐浴熏香方可染指，使詩歌成為小眾賞玩之物，強求險僻變化新意，則詩歌死矣。

漢樂府、唐詩、宋詞、元曲，都是以社交用品（酬唱應(yīng)和）或音樂體裁開始，漸次精微，窮盡變化，逐漸文章做盡。王國維先生說，“四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫，一切文體所以始盛終衰者，皆由于此?！薄铐敿獾男屑覀兣c大眾，對詩歌的愛好其實是脫節(jié)的。行家們務(wù)求新意，大眾們卻只要滿足日常即可。所以大眾喜愛的詩，往往淺易簡爽；并不刻意求工。從節(jié)目角度，亦然。有這么個節(jié)目，大家看看，對詩歌有興趣，就挺好的了。

東漢大學(xué)者鄭玄，有婢女若干位，耳濡目染，都有了才學(xué)。有位婢女，一日被鄭玄罰跪。有婢女跟她開玩笑：胡為乎泥中？——這句出自《詩經(jīng)·邶風·式微》。罰跪的婢女立刻回答：薄言往愬，逢彼之怒——出自《詩經(jīng)·邶風·柏舟》。當世以為風雅。

所以您看，類似的游戲，大學(xué)者家里也玩兒的。