不生不滅 不垢不凈 不增不減

涅槃，佛教用語(yǔ)，意義是指清涼寂靜，惱煩不現(xiàn)，眾苦永寂 ; 具有不生不滅、不垢不凈、不增不減，即成佛。

佛教認(rèn)為，輪回是一個(gè)必然過(guò)程，人死去以后，'識(shí)'會(huì)離開(kāi)人體，經(jīng)過(guò)一些過(guò)程以后進(jìn)入另一個(gè)剛剛出生的新生命體內(nèi)，該新生命體可以是人類(lèi)，也可以是動(dòng)物、鬼、神，只有到達(dá)涅槃的境界方可擺脫這種輪回。

↓美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館 明三彩

涅槃像是佛教藝術(shù)中的一種古老而又常見(jiàn)的題材,最早出現(xiàn)在公元二世紀(jì)左右印度犍陀羅藝術(shù)中。

↓2世紀(jì) 犍陀羅

釋迦牟尼右脅臥，周?chē)茏用嫦蜥屽扰P像, 神情悲慽哀痛，這種“涅哭”模式成為印度 、中亞、 東亞涅槃圖像早期的基本模式。

身著袈裟，臥像袈裟衣紋同于站姿的袈裟狀態(tài)，完全忽略了地心引力，這應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)形式的夸張。

↓日本 鐮倉(cāng)時(shí)代

吉祥臥

我國(guó)石窟中常見(jiàn)臥佛像，臥姿多為吉祥臥。

傳說(shuō)釋迦牟尼頭朝北，面朝西，右側(cè)身臥于床上，他的右手支著頭，左手放在身，雙足并攏，在農(nóng)歷二月十五，進(jìn)入'涅盤(pán)'，心臟停止了跳動(dòng)。

↓莫高窟 唐

頭北面西呈吉祥臥，一般臥佛為右手托頭造型，頭下方或有枕，偶然也可見(jiàn)左脅臥、左手托頭的造型。

↓云南法華寺

↓重慶大足石刻 宋代

（下圖）少見(jiàn)的左脅臥的“涅槃圖”，整個(gè)造像依山取勢(shì)、由三組造像構(gòu)成，上面一組造像是釋加牟尼涅槃前的說(shuō)法圖，中間一組為釋迦牟尼 臥像。臥佛面南背北，側(cè)身橫臥于巖壁間，曲眉豐頤，坦胸露肌，形態(tài)端莊。頭東腳西，左脅而臥，與佛經(jīng)“北首右脅臥”、“枕手累雙足”相悖。

↓四川安岳 臥佛摩崖 唐代

（下圖）柬埔寨橫臥的毗濕努神的殘缺胸像 ，并非涅槃像。

佛涅槃日習(xí)慣定為每年的農(nóng)歷二月十五日

（結(jié)）

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南無(wú)阿彌陀佛

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