本刊記者/ 常宇

每到寒暑假期，各地衛(wèi)視都會(huì)播出經(jīng)典電視劇《西游記》。

說(shuō)神通廣大、無(wú)所不能的孫悟空是醫(yī)家高手，不僅是因?yàn)樗麜?huì)懸絲診脈，還與他在成長(zhǎng)過(guò)程中，偷吃仙丹神果，常吃仙草仙藥有關(guān)。

如《西游記》第一回曾講述“（孫悟空率領(lǐng)）眾猴采仙桃，摘異果，刨山藥，劚黃精，芝蘭香蕙，瑤草奇花……”，“熟煨山藥，爛煮黃精，搗碎茯苓并薏苡，石鍋微火漫飲羹。人間縱有珍羞味，怎比山猴樂(lè)更寧？”

黃精素來(lái)帶有神奇的色彩。在古代養(yǎng)生學(xué)家乃至醫(yī)學(xué)家眼中，它是一味神奇的延年益壽之品，有“久服成仙”之說(shuō)。在歷代記載中，黃精更多的是一種仙家服食之品，而有關(guān)藥用配伍的論述較少。東晉道士兼醫(yī)藥家葛洪在《抱撲子》中謂“昔人以本品得坤土之氣，獲天地之精，故名黃精，服之十年乃可大得其益?！?/span>

黃精

徐鉉有一篇《食黃精婢》，講了一個(gè)故事：有個(gè)婢女不堪忍受虐待，逃入山里，在饑寒交迫中靠吃黃精而活了下來(lái)，后來(lái)居然能夠修到隨意念移形的超人境界，成為自由自在的陸仙了。作者還總結(jié)原因是由于“此婢也，安有仙骨，不過(guò)得靈藥餌之爾”。

《本草綱目》認(rèn)為黃精“氣味甘平無(wú)毒，可以用于補(bǔ)中益氣，除風(fēng)濕，安五臟，久服輕身延年不饑，補(bǔ)五勞七傷，助筋骨，耐寒暑，益脾胃，潤(rùn)心肺，單服九蒸九曝，食之駐顏斷谷，補(bǔ)諸虛，止寒熱，填精髓，下三尸蟲(chóng)?！睆摹熬梅p身延年不饑”和“食之駐顏斷谷”便可知黃精的作用了。

茯苓

茯苓也常被視為神物，并且有金翁、更生、絳晨、伏胎等雅稱(chēng)?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》說(shuō)茯苓“久服安魂養(yǎng)神，不饑延年”。養(yǎng)生學(xué)家謂茯苓“千年以上者，變化為兔，或化為鳥(niǎo)，服之輕身，成就仙道”。人們普遍認(rèn)為，茯苓形狀特異，多年生長(zhǎng)，得松之精氣足，久服百病自去，長(zhǎng)生不老。魏晉時(shí)期，食茯苓以求長(zhǎng)生蔚然成風(fēng)，據(jù)說(shuō)南朝齊梁時(shí)期陶弘景辭官返鄉(xiāng)時(shí)，梁武帝即令“每月賜茯苓五斤，白蜜二斤，以供服爾”，可見(jiàn)古人已把茯苓視為延壽珍品。

靈通神勇的孫悟空肯定不會(huì)少吃這些仙品，當(dāng)然孫猴子乃仙石之卵，受天真地秀，日精月華，非乃一般，想必倘若凡夫俗子，即使日日以黃精、茯苓、仙桃神果為食，也不會(huì)一次次脫胎換骨，能夠擁有“火眼金睛”和“七十二般變化”的本領(lǐng)吧。這可能就是造化的不同，但不管怎么說(shuō)，黃精、茯苓、薏苡等滋補(bǔ)藥物對(duì)孫大圣通天本領(lǐng)的作用還是不可忽視的。

眾所周知，孫悟空、豬八戒、沙和尚三人在五莊觀背著師傅偷人參果時(shí)，作者吳承恩借花園土地公公之口，向人們講述了人參果的神奇。人參果其實(shí)叫“草還丹”，“三千年一開(kāi)花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬(wàn)年方得吃。似這萬(wàn)年，只結(jié)得三十個(gè)果子。果子的模樣，就如三朝未滿(mǎn)的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年”，但“人參果，遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。卻是只與五行相畏?！?/span>

在《西游記》中，人參果如此的難得，延年益壽的功效也非同凡可。 事實(shí)上，人參也有如人參果之人形，但它不是長(zhǎng)在樹(shù)上的果實(shí)，而是長(zhǎng)在地下的根莖，不僅生長(zhǎng)期長(zhǎng)，而且難于采挖。據(jù)說(shuō)人參能夠自己移動(dòng)，有經(jīng)驗(yàn)的藥農(nóng)經(jīng)常在它的葉子上做一記號(hào)，充分的準(zhǔn)備后，馬上采挖，不敢停留，否則它會(huì)瞬間整株搬移，完好無(wú)缺地藏在另一個(gè)角落里，讓人在深山野林里難以尋覓。

豬八戒吃人參果劇照

根據(jù)藥農(nóng)經(jīng)驗(yàn)，人參尤其是野山參歷年愈久，性愈溫和，其精力亦足?！耙蚱湮炜涨屐o之氣足，受地脈英靈之質(zhì)厚，故效力巨也”。野山參生長(zhǎng)四五十年才增加一兩（十六兩進(jìn)制），民間有“七兩為參，八兩為寶”的說(shuō)法。只可惜現(xiàn)在這種萬(wàn)年、千年的野山參實(shí)在是難得，甚至都無(wú)緣聞一聞?，F(xiàn)在人參大量人工栽培，感覺(jué)上就不那么珍貴了，恐怕其效力也退化了許多。

人參確實(shí)有大補(bǔ)和急救的功能。能補(bǔ)五臟，開(kāi)心益智，民間有人參為“萬(wàn)病之靈藥”“千草之靈，百藥之長(zhǎng)”的說(shuō)法。獨(dú)參湯能迅速緩解危急狀態(tài)，紅參與大劑量附子配用，對(duì)命懸一線(xiàn)的心衰患者能回陽(yáng)于垂絕，挽狂瀾于頃刻。人參被稱(chēng)為“救命的仙草”，當(dāng)之無(wú)愧。

《西游記》第六十八回，淋漓盡致地描繪了孫悟空對(duì)中醫(yī)診法原理的熟練運(yùn)用和所制藥劑的神奇。

孫悟空先在朱紫國(guó)國(guó)王的龍床旁，向眾人講解了中醫(yī)四診合參的道理：

　醫(yī)門(mén)理法至微玄，大要心中有轉(zhuǎn)旋。

　望聞問(wèn)切四般事，缺一之時(shí)不備全。

　第一望他神氣色，潤(rùn)枯肥瘦起和眠；

　第二聞聲清與濁，聽(tīng)他真語(yǔ)及狂言；

　三問(wèn)病原經(jīng)幾日，如何飲食怎生便；

　四才切脈明經(jīng)絡(luò)，浮沉表里是何般；

　我不望聞并問(wèn)切，今生莫想得安然。

接著孫悟空便為朱紫國(guó)國(guó)王懸絲診脈，先分清寸關(guān)尺三部，調(diào)停自家呼吸，分定四氣、五郁、七表、八里、九候、浮中沉、沉中浮，最后辨明了虛實(shí)之端，診斷朱紫國(guó)國(guó)王為憂(yōu)思驚恐所致的“雙鳥(niǎo)失群”之證。

懸絲診脈劇照

在我國(guó)古典小說(shuō)和傳統(tǒng)戲曲里，常有太醫(yī)為皇帝的后妃們“懸絲診脈”的情節(jié)。一般是后妃和太醫(yī)各居一室，由太監(jiān)或?qū)m女將一根紅絲線(xiàn)拴在后妃的手腕上，線(xiàn)的另一端交給太醫(yī)把按，通過(guò)絲線(xiàn)辨別病情。這樣做，是為了維護(hù)宮廷禮制，以防亂了宮規(guī)，但懸絲也影響了診脈的準(zhǔn)確性 。一般診脈，都要三個(gè)指頭直接接觸腕部寸口，就是直接接觸寸關(guān)尺三部，還要輕取重按，反復(fù)琢磨，切脈絕不是那么簡(jiǎn)單的，學(xué)問(wèn)很多，也是為醫(yī)者較難掌握的。

其實(shí)，懸絲診脈可說(shuō)是亦真亦假。所謂真者，確曾有其事；所謂假者，懸絲純粹是一種形式。原來(lái)，大凡后妃們生病，總是由貼身的太監(jiān)介紹病情，太醫(yī)也總是詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)這些情況，諸如胃納、舌苔、二便、癥狀、病程等。為了獲得真實(shí)而詳盡的情況，有時(shí)太醫(yī)還要給太監(jiān)送些禮物。當(dāng)這一切問(wèn)完之后，太醫(yī)也就成竹在胸了。到了懸絲診脈時(shí)，太醫(yī)必須屏息靜氣，沉著認(rèn)真。這樣做，一是謹(jǐn)守宮廷禮儀，表示臣屬對(duì)皇室的恭敬；二是利用此時(shí)暗思處方，準(zhǔn)備應(yīng)付，以免因一言不慎、一藥不當(dāng)而招禍。

由此可見(jiàn)，懸絲診脈雖確有其事，但不過(guò)是一種蒙上了神秘色彩的騙人形式而已。如果太醫(yī)事先不通過(guò)各種途徑獲知詳細(xì)病情，那么他再高明，也不會(huì)看好后妃們的病。

為給朱紫國(guó)國(guó)王制“烏金丹”，孫悟空讓豬八戒、沙和尚分別去取巴豆和大黃時(shí)，二人對(duì)大黃和巴豆的功效各有妙解說(shuō)明，而且沙僧考慮朱紫國(guó)國(guó)王“久病必虛”，勸孫悟空不可濫用大黃。

雖然孫悟空并未聽(tīng)取沙僧的建議，但在用大黃、巴豆、鍋底灰、馬尿制成藥丸后，用六物煎湯、不沾地的雨水作為藥引送服，也許這兩種藥引對(duì)于大黃有遏制的作用，所以孫悟空才不擔(dān)心吧。

雖然這個(gè)偏奇的藥方也就孫悟空才敢使用，但沒(méi)有人懷疑孫悟空如此制藥會(huì)草菅人命，因?yàn)樗杂幸还上伸`之氣，怎么看病，吃什么藥都只是一種形式而已，病人只要經(jīng)神仙點(diǎn)化，定會(huì)藥到病除的，要不然朱紫國(guó)國(guó)王怎么能在吃過(guò)孫悟空的藥丸后心胸寬泰，氣血調(diào)和，精神抖擻，腳力強(qiáng)健呢？

相信很多人在看《西游記》時(shí)都非?？释駥O悟空一樣，在冥冥之中能妙手回春，但真要想得到孫悟空的靈性和能耐，決不能奢望憑空而得，也必須經(jīng)多年的勤奮積累，多年的刻苦磨礪，多年的黃卷青燈苦讀才會(huì)學(xué)成，孫悟空不也是在五行山下壓了五百年嗎？神仙造化也需要多年苦苦修煉的呀！

在《西游記》第七十三回中，多目怪為了毒死唐僧師徒，特制了一種毒藥。吃了此毒藥，三日之內(nèi)，骨髓俱爛。吳承恩對(duì)此藥是如此描繪：

　　山中百鳥(niǎo)糞，掃積上千斤。

　　是用銅鍋煮，煎熬火候勻。

　　千斤熬一杓，一杓煉三分。

　　三分還要炒，再煉再重熏。

　　制成此毒藥，貴似寶和珍。

　　如若嘗他味，入口見(jiàn)閻君。

五靈脂

看來(lái)此藥是百鳥(niǎo)之糞濃縮精華而成，其實(shí)中醫(yī)里，動(dòng)物的糞便入藥也很常見(jiàn)，如具有通利血脈、活血止痛、散瘀止血作用的五靈脂就是鼯（wǚ）鼠的糞便。

雖然百鳥(niǎo)之糞經(jīng)銅鍋千熬萬(wàn)煉，想必毒力肯定不小，但此毒藥在煉制過(guò)程中還必須避見(jiàn)女性，所以多目怪非常不喜歡他住在盤(pán)絲洞的七個(gè)蜘蛛精師妹來(lái)訪。這雖然沒(méi)有醫(yī)學(xué)道理，只是為了增加一些神秘色彩，但如此巨毒，還是被毗藍(lán)婆菩薩三個(gè)解毒丹給破了。唐僧等吃了解毒藥丸，須臾，藥味入腹，便一齊嘔噦，遂吐出毒味，得了性命。真所謂“一物降一物”，也即魔高一尺，道高一丈。

現(xiàn)實(shí)中，毒藥是很厲害、很可怕的，哪有那么容易獲得解藥呢。武俠小說(shuō)中都把利用各種材料制出的毒藥當(dāng)作主人公遇險(xiǎn)成祥的必備之品而大說(shuō)特說(shuō)，主人公越是中毒，越能練成蓋世神功。

俗話(huà)說(shuō)，“是藥三分毒”，中醫(yī)的高明和智慧不是體現(xiàn)在小說(shuō)虛幻情節(jié)中的制毒與解毒上，而是體現(xiàn)在以調(diào)理為主，重視恢復(fù)自身機(jī)體功能，追求治病求本上。

在民間，在老百姓眼里，中醫(yī)雖慢點(diǎn)，但是去根，強(qiáng)健身體，這也是中醫(yī)越來(lái)越被西方接受的原因。中醫(yī)即使是使用以毒攻毒的方法，也只針對(duì)某一類(lèi)嚴(yán)重的疾病、特殊的疾病，這不是中醫(yī)的主流。