第十二課 如何理解河圖洛書之數

河圖洛書之所以能夠成為中華文化的根源，最重要的因素之一就是其蘊含著深刻的數理邏輯關系，運用這一數理邏輯關系可以對宇宙萬事萬物的變化進行推演。

一、什么是河圖之數

河圖之數共有10個,分別是“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”。其中“一、三、五、七、九”為陽；“二、四、六、八、十”為陰。陽數相加為二十五，陰數相加為三十，陰陽數相加共為五十五。河圖以方型布列，“一六”居北，“三八”居東，“二七”居南，“四九”居西，“五十”居中，構成一個方型圖。在易理中，河圖之數是以天地數和五行生成數的形式表現(xiàn)的?！吨芤住は缔o上傳》記載“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十，天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五?！边@段文字描述了天地數之間的構成，正好與河圖體現(xiàn)的十數相符?！渡袝髠鳌の逍袀鳌酚涊d“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土?！边@段文字描述了天地之數的五行構成屬性，也與河圖之數相符。

在五行生成數之中，“一、二、三、四、五”為生數，“六、七、八、九、十”為成數；而在《周易》中，“一、三、五、七、九”為天數，“二、四、六、八、十”為地數，天地之數與生成之數相配合，即構成了“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之?！?/p>

上述河圖之數與天地之數、生成之數的對應關系，揭示了河圖之數在易理中所體現(xiàn)的五行相生相克關系。由此，可推演河圖的五行流行序列。

河圖之數的五行相生之序是：三八木（東）生二七火（南），二七火（南）生五十土（中），五十土（中）生四九金（西），四九金（西）生一六水（北），一六水（北）生三八木（東）。這一序列表明，河圖五行相生是按照“左旋”的順時針方向進行流行，由東之木生南之火，由南之火化中之土，再由中之土生西之金，西之金生北之水，北之水再生東之木，由東起至南再至西至北最后再回到東。這個過程是一個順序流行過程，體現(xiàn)為宇宙的時間屬性。

河圖之數的五行相克之序是：一六水（北）克二七火（南），二七火（南）克四九金（西），四九金（西）克三八木（東），三八木（東）克五十土（中），五十土（中）克一六水（北）。河圖五行相克之序體現(xiàn)了五行的對立性和相薄性，這個過程不是流行順序，而是體現(xiàn)了宇宙萬物構成的對立平衡關系，北水克南火，體現(xiàn)為空間上的北南相對；西金克東木，也體現(xiàn)為空間上的西東相對；南火克西金，體現(xiàn)為南西方位的相待性；東木克中土，體現(xiàn)為東中方位的相待性；中土克北水，也體現(xiàn)為中北方位的相待性?？梢姡訄D之數的五行相克序列體現(xiàn)為宇宙的空間屬性。

河圖之數

二、什么是洛書之數

洛書以九宮行數，“一、三、七、九”四陽數居于四正之位，代表天之“氣”；“二、四、六、八”四陰數居于四隅之位，代表地之“氣”；而“五”居中央，寄旺四方，代表萬物始成于土、歸藏于土。因此洛書可構成方型亦可構成圓型。

洛書之數雖然在《周易》中沒有原始記載，但洛書以九宮行數，其數字的布列方式與后天八卦的卦象構成一致。在九宮格內形成“戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央”的數字布列，與后天八卦在九宮中的布列完全一致，將洛書之數與后天八卦的九宮布列相對應，就構成了“一坎、二坤、三震、四巽、五入中宮、六乾、七兌、八艮、九離”的后天八卦空間布列。后人通常將后天八卦數理布列的軌跡稱之為“洛書軌跡”。在“九星學”中，以九星飛布九宮為環(huán)境空間研究的基礎，其中的初始九宮盤，即元旦盤就是按照“洛書軌跡”進行排布。可見，“九星學”的理論基石就是后天八卦與洛書數理的結合。

洛書之數