“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?！鼻岸螘r間大火的《中國詩詞大會》仿佛喚醒了每個人心底最溫暖的記憶，激發(fā)出沉淀在每一位中華兒女血脈里的文化基因。詩詞為何會有這樣一股力量？記者就此對中央民族大學(xué)蒙曼副教授進(jìn)行了專訪。

1 詩詞是語言、情感的提純，更是精神的提純

記者：您是學(xué)歷史的，研究領(lǐng)域又是隋唐五代史及中國古代女性史，為何對詩詞如此了解和喜愛？

蒙曼：中國歷代強(qiáng)調(diào)史詩不分家，唐史尤其是這樣。因為唐朝史料少，需要“以詩證史”，這是唐朝傳統(tǒng)?！耙栽娮C史”也是陳寅恪先生所著《元白詩箋證稿》里的觀點，在學(xué)術(shù)史研究上具有典范意義。詩詞是古代女性參與文學(xué)程度最高的方式，經(jīng)書和儒家經(jīng)典沒有女性寫，史書只有一位班昭續(xù)寫《漢書》。文學(xué)、長篇小說就更不適合女性了，從時間上來講，因為中國傳統(tǒng)女性沒有整塊的時間，她的時間多用來做家務(wù)，空閑時才培養(yǎng)點自己的小愛好，正好詩詞的形式短且情緒化，即景生情，馬上能寫出一首小令來，比如李清照的《如夢令》；從情感上來講，古詩詞非常貼近年輕女性的心理和感情需要。另外，從女性史研究角度，女性詩詞創(chuàng)作也是我非常關(guān)心的問題，因為它是女性文字才華最重要的一個表現(xiàn)。所以，從工作上講這也是我的研究范疇。從個人角度，中國人誰不喜歡詩？我們從小都是聽“鋤禾日當(dāng)午”“床前明月光”長大的。在想問題時，自然就會用這些文字來對應(yīng)，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，類似這些詩詞會讓人產(chǎn)生很自然很貼切的情感。我從小受古詩詞熏陶長大，當(dāng)然喜歡，所以即使不做這個工作，我仍然喜歡它。

記者：最近網(wǎng)上流行這樣一種說法：看完《中國詩詞大會》后，當(dāng)你開心的時候可以說“春風(fēng)得意馬蹄疾”，而不是只會說“哈哈，我好開心”，看見大漠戈壁的時候可以說“大漠孤煙直，長河落日圓”，而不是只會說“哎呀，全都是沙子”……這種自我調(diào)侃，更凸顯出詩詞的美麗與意境，為什么詩詞有這樣的魅力？

蒙曼：古詩詞是中國語言的提純，是中國情感的提純，這是最重要的。為什么學(xué)古詩詞？因為它是最美的。如果把中國文化比作一桶牛奶，打成酥油后，最精華的部分就是詩詞。

詩詞都是精煉過的。比如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，最早是庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”是講騎在飛馬上看楊柳在飄，旗幟也在飄，落花與芝蓋齊飛是這樣的境界。而王勃卻放大到“落霞與孤鶩齊飛”，他的境界比原詩就更加豁達(dá)，且更美了。所以，古詩詞是一代一代文人煉出來的，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，同時它表達(dá)的境界也就煉出來了。同理，古詩詞的情感也是煉出來的。比如“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗”，這是一個小場景——結(jié)婚三天要下廚了，洗手做湯，但是不知道婆婆的喜好。怎么辦呢？先請小姑嘗。為啥不給丈夫嘗？因為丈夫也是十六七歲，這個年齡的男孩還不知道媽媽喜歡什么，這是之一。之二，丈夫已是結(jié)盟關(guān)系，順勢再拉一個盟友小姑子。小姑子與婆婆關(guān)系自然親密，把和小姑子的關(guān)系維護(hù)好后，婆婆也就喜歡了?？此坪唵蔚亩畟€字，卻是在講人生——一個新娘子嫁入一個新的家庭，怎么樣融合到夫家。這是高情商、是智慧，也是情感，當(dāng)然還是精煉的語言。白描的表述，讓人們自然感覺到背后有一位威嚴(yán)的婆婆，同時有一位心思靈巧的新媳婦，還有一位天真懵懂的小姑子，實際上也是一位見習(xí)新娘，她看嫂子怎么做，她以后也會怎么做。這三人出來了，背后的丈夫，一位憨厚的青年也出來了，整個家庭的原生狀態(tài)就呈現(xiàn)在讀詩人眼里了。這是個很溫馨的場景，也是千百年來中國社會萬千家庭的一個縮影?，F(xiàn)在說家庭建設(shè)，每個家庭中的每個人都要付出自己的努力去維護(hù)家庭的和睦。

詩詞更是精神的提純。比如杜甫的“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”，孩子把被子都踹沒形、裂了的時候，杜甫表露的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動安如山”這種推己及人、由近及遠(yuǎn)的大情懷。如果用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，當(dāng)然很對，但這話讓人感覺比較生硬。如果用詩的語言、用讀詩的心情，就會覺得更柔軟更貼切。因為杜甫悟到安得廣廈千萬間，是因為他自己茅屋被秋風(fēng)吹破了，自己的孩子和他受苦了，所以才想到大庇天下寒士俱歡顏。這種感情是能夠直接打動人心深處的，也是一種精神的提純。

古代有“詩教”一說，詩自然而然能起到教化人心的作用。因為，詩詞里大都是美的東西，多是謳歌生命的美好、友情的美好，比如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。“詩教”是一種自然而然地讓心靈受到洗禮的過程，讓人變得溫良敦厚。所以，詩里面有意義的非常多，需要我們?nèi)ネ诰颉Ｓ捎谠姷亩绦⌒院湍：?，讓讀詩人更容易把自身的感情投射進(jìn)去。每個人看到的都是完全不同的境界，愿意往自己喜歡的或是熟悉的意境去理解。比如“離離原上草，一歲一枯榮”，在蘅塘退士編的《唐詩三百首》里，說這是君子在諷刺小人，離離原上草是一個個小人，一歲一枯榮野火燒不盡，打擊了一批又生出一批；可是年輕人，或者大眾的理解，這句詩是說生命的力量，一種新的戰(zhàn)勝舊的，春天戰(zhàn)勝寒冬的力量。當(dāng)然，白居易寫的時候，他要表達(dá)什么，沒有人知道。就像莎士比亞名言，一千個人眼里有一千個哈姆雷特。漢人董仲舒說過“詩無達(dá)詁”，意思是對《詩經(jīng)》沒有通達(dá)的或一成不變的解釋，因時因人而異。同理，對于一首詩，也是沒有標(biāo)準(zhǔn)和完全一致的理解，可以仁者見仁、智者見智，提出不一樣的觀點、看法。詩有這樣的模糊性，就更容易感化每個人的心。

其實，詩就是一種誘導(dǎo)劑，讀詩人心里有什么，它就誘導(dǎo)出什么。它把人變得更敏感，把人內(nèi)心深處很模糊的東西，給一下激發(fā)出來，這是很重要的力量。《詩經(jīng)》的三百多首是孔子選出來，希望對人生真正有價值、有教化意義的?！霸娊獭辈⒉皇钦f所有的詩都是好的，但是千百年流傳下來的，都是經(jīng)過一代又一代文人精心選擇的結(jié)果。所以，詩更傾向于是好的、能夠激發(fā)人內(nèi)心的善念。比如《春夜喜雨》，絕大多數(shù)的理解是說雨，但它也有教化意義。杜甫是憂國憂民的人，他聽見雨就會開心，會想到“曉看紅濕處，花重錦官城”，成都澆了一場雨，萬物就會盡顯勃勃生機(jī)。但如果是對老百姓不感興趣的人，仍然是下雨場景，他會“猶恐春陰咽管弦”了。正如“不雨憫農(nóng)夫，既雨愁客子。不惜行路難，為汝老農(nóng)喜”就是這樣的情懷。

2 詩詞能夠給人提供一種心靈滋養(yǎng)，它形成的美好意象和情感會一直流傳

記者：從G20峰會文藝演出《最憶是杭州》到《中國詩詞大會》全民熱追，仿佛中國人的詩心又復(fù)活了。您覺得為什么一檔傳統(tǒng)文化節(jié)目能戰(zhàn)勝眾多娛樂節(jié)目，獲得高收視率，您如何看待今天的古詩詞熱現(xiàn)象？

蒙曼：關(guān)鍵在于人并不僅僅是追求耳目享受的，娛樂節(jié)目頂多是感觀刺激，但人都是有精神追求的，人與動物最大的區(qū)別就在此。人不僅追求物質(zhì)享受和耳目娛樂，更需要心靈滋養(yǎng)，而詩詞能夠給人提供一種心靈滋養(yǎng)。為什么古詩詞能夠復(fù)活？因為現(xiàn)代人恰恰最缺少這些。缺什么，人們就需要填補(bǔ)什么，比如現(xiàn)在如果出門是霧霾，你想到古代的山明水秀，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，那是多好的意境呀。念這句詩時，你會感覺眼睛就亮了起來，會去腦補(bǔ)一些看不到的景象。在與朋友打交道方面，詩里講究的真誠友情，“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，雖然我家里不是很有錢，但是我誠心款待你，不問房子、票子、位子，很純樸地相處在一起，這場景多美好。李白講“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，這樣放松自在的感情多好?，F(xiàn)代人都在快節(jié)奏地工作生活，詩歌就是在彌補(bǔ)人們?nèi)笔У木裆?，去滋潤人的心靈，讓人的心靈更豐盈，情感升華，讓人耳聰目明，能夠看到更美好的東西。所以，詩詞是屬于精神層面的。另外，《中國詩詞大會》的形式，就是把人的詩心點亮了。它不是在考知識，而是在打情懷牌，喚醒中國人內(nèi)心美好的記憶。一下子，當(dāng)年的赤子之心，當(dāng)年曾經(jīng)美好的生活、青春都回來了。

每個時代都有承載那個時代審美情趣的文學(xué)體裁。比如先秦散文，漢朝的賦，唐詩宋詞，元曲明清小說等。無論哪個時代都應(yīng)有一種屬于自己的時代表達(dá)。所以，現(xiàn)在從上到下倡導(dǎo)文藝回歸、文學(xué)回歸，其實是幫助社會去催生一種新時代的表達(dá)方式。不一定是詩、詞、小說，但是無論如何，時代需要一種方式，也需要之前的東西去哺乳它。我們以后可能寫古詩詞少了，但是古詩詞創(chuàng)作出來的意象一定會流傳下來。比如傷春悲秋，對中國人來講落花就是一種意象，看見落花會想到春天遠(yuǎn)去。又如鷗鷺忘機(jī)，中國人在提到海鷗、白鷺時，指看淡了世事，不再爭名逐利了，這也是一種意象。所以，不管以后用什么形式來創(chuàng)作，中國人已經(jīng)形成很多很多的美好詩詞、成語、語言會傳承下去，這些美好的意象會傳承下去，形成的美好的情感會傳承下去。

記者：中國素有“耕讀傳家久、詩書繼世長”的傳統(tǒng)，今天我們?nèi)绾胃玫貍鞒泻桶l(fā)展詩詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

蒙曼：優(yōu)秀詩詞的傳承和發(fā)展需要社會通力合作來實現(xiàn)。首先是家庭教育。因為家庭是孩子第一個成長場所，父母是孩子第一個老師，家里不能缺失傳統(tǒng)文化教育，中國既然有“詩教”傳統(tǒng)，我們隨便回憶都能記起小時候讀“春眠不覺曉”的場景，這樣的傳統(tǒng)要維持下去。其次是學(xué)校教育。一要改進(jìn)教育，二要培訓(xùn)教師。我們應(yīng)該更多地浸入傳統(tǒng)優(yōu)秀古詩詞的教育，把它納入到教材體系當(dāng)中，讓它更多更好地影響下一代。第三，從社會的角度。比如現(xiàn)在大家都在講詩詞大會，那就需要媒體界的社會擔(dān)當(dāng)、文化擔(dān)當(dāng)，在全社會營造出好的氛圍，讓大家能隨時隨地觸摸到美好的東西，而不是隨時隨地觸摸到一些不應(yīng)該接收的東西。比如，某些廣告詞隨便篡改成語，包括一些粗俗的網(wǎng)絡(luò)語言。我們可以允許語言不斷地創(chuàng)新，但是不允許粗糙的語言霸屏。

另外，我們讓小孩學(xué)習(xí)古詩詞，應(yīng)該循序漸進(jìn)，從五言絕句開始，到七言絕句、五言律詩、七言律詩，再到五古、七古、長篇排律，等等。絕句不僅簡單，還貼近小孩子的生活，它的意思也是明白如話，更貼近小孩子當(dāng)前的情感。

3 詩詞會內(nèi)化成人的審美能力和審美情趣，讓每個讀它的人，從中悟道，這也是古人的智慧

記者：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長”，這些耳熟能詳?shù)脑娫~，生動描述了古代官員的清廉正氣的形象，請您談?wù)剼v代詩詞所蘊(yùn)含的清廉情懷。

蒙曼：分三個體系來說吧。第一個體系是諷刺類。諷刺那些不廉政和貪贓枉法的人。比如詩經(jīng)里“碩鼠碩鼠，無食我黍”，一直到明清時期都有很多諷刺詩。第二個體系是官員的自我勉勵類。比如白居易的“三年為刺史，飲冰復(fù)食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白?！边@首詩里“慎微”的律己態(tài)度，令人起敬?！妒乙鳌肥怯谥t自我激勵的詩，全詩表達(dá)他要做一位清白有節(jié)操的人。第三個體系是官員對社會的整體評判。比如“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，這是李商隱的《詠史》，針對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)得出的體悟，從而提出的一些關(guān)于廉政的見解。一個社會必須有正氣，官員要清正廉潔，全社會才會往好的方面走。上述三大體系其實就構(gòu)成了中國古代廉政詩詞的主體。這三類詩各有用處，比如自我砥礪類，是當(dāng)今官員最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，看古代官員怎樣磨練意志，讓自己抵住各方誘惑。同時，諷刺詩不僅要看，還要容。因為這是民之心聲，是社會的聲音。防民之口，甚于防川，這是對官員的警示，假使出問題了，老百姓是會這樣評判你的。另外，《詠史》其實是一種理性升華，讓人縱觀歷史，汲取過去的經(jīng)驗教訓(xùn)。從更廣遠(yuǎn)的社會背景里，做出理性判斷，如果官員奢侈糜爛，國家就走不好。

記者：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！惫旁娫~不僅給人視覺上享受，把人帶進(jìn)無限開闊的意境，讀著一首首古詩就如同在與歷史上最有表達(dá)力、最富情懷的古人對話。那么現(xiàn)代人該如何從古詩詞中尋找那一脈相承的東方智慧？

蒙曼：從智慧角度來談，古詩詞說理比比皆是。例如說理詩，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”是說人觀察事物時要從不同的角度去看待，這樣會發(fā)現(xiàn)不一樣的東西。還有抒情詩，“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，等等，這詩詞如同警句，讓人生有更多的體悟。所以，抒情詩一方面激發(fā)人的情感，同時也可啟發(fā)人的智慧。因為抒情詩，通過打動人心的方式，讓人潛移默化去接受美、呵護(hù)美。而說理詩是直接告訴人一個道理，促使人去思考，在思考的過程中，通過理性的判斷，受到啟迪。所以，從這兩方面來看，都可以傳遞東方情懷和東方智慧。抒情詩是感化你，而說理詩是教育你。一個是情，一個是智。詩詞不僅有文字的律動之美，又因短小易記，還蘊(yùn)含著深層的內(nèi)容，詩詞里美好的東西，值得現(xiàn)代人去追味、去繼承。詩詞會內(nèi)化成人的審美能力和審美情趣，讓每個讀它的人，從中悟道，這也是古人的智慧。

蒙曼簡介：河北廊坊人，著名歷史學(xué)者，北京大學(xué)歷史學(xué)博士?，F(xiàn)任中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，中國古代史碩導(dǎo)組長。研究領(lǐng)域為隋唐五代史及中國古代女性史。曾在中央電視臺《百家講壇》主講并出版《武則天》《太平公主》《長恨歌》《大隋風(fēng)云》《唐玄宗與楊貴妃》等書籍。先后擔(dān)任中央電視臺《漢字拼寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》《中國詩詞大會》的點評嘉賓。