《雜阿含經》中佛陀開示說，世間由五欲的滿足而生的諸喜樂，必須借助于一定的條件，為某種匱乏的滿足，如人饑餓時得到飲食，飽餐痛飲而樂，故名“有食樂”；修定者進入第二禪時，無覺無觀，定生喜樂，此樂不憑借任何條件，唯從內心自然生起，故名“無食樂”；當進入第四禪時，離喜樂的擾動而住于安樂的舍心正念中，這種平靜的安樂名“無食無食樂”，即連“樂”也不需要憑借的樂【同上書，123b?！?。《釋禪波羅蜜次第法門》卷七說，眾生常被欲火所燒，熱惱不安，當由修習禪定而進入初禪時，如同跳進清涼的泉水中，驚悟到從來沒有嘗受過的、遠遠超過五欲之樂的清涼喜樂，“深心慶悅，踴躍無量，故名喜支”【《釋禪波羅蜜次第法門》卷七，511c?！俊?/p>

嘗受到禪樂后，其心恬然，安隱快樂，即名為樂。喜為粗，樂為細。喜時心中踴躍（激動），樂時心中恬靜。二禪的喜樂更超過初禪。進入二禪時，“其心豁然明凈，皎潔定心，與喜俱發(fā)，亦如人從暗室中出，見外日月光明，其心豁然明亮”，“行者受于喜中之樂，恬淡悅怡，綿綿美快”【同上書，513b～c?！俊３醵U之喜樂由超離欲界五欲等而生，稱“離生喜樂”；二禪喜樂由定心而生，名“定生喜樂”。初禪喜樂依禪觸、覺觀而生，心分別身體上的觸覺，難免有擾動，較粗；二禪喜樂則不從外來，只從自心生起，唯屬意識，較細。第三禪離二禪喜的擾動，唯有獨特的樂，其樂與定心同時生起：

內心而發(fā)，心樂美妙，不可為喻。

樂遍身時，身諸毛孔，悉皆欣悅。爾時五情雖無外塵發(fā)識，而樂法內出，充滿諸根，五根之中，皆悉悅樂。

譬如石中之泉，從內涌出，盈流于外，遍滿溝渠，三禪之樂，亦復如是【同上書，514b～c。】。