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人活著就是為了爭(zhēng)一口氣 曾有段時(shí)期住在江南地區(qū)，喜歡哀求朋友安排到山里或湖島，去拜會(huì)寺廟高僧，開開竅沾點(diǎn)靈氣，可能的話甚至索個(gè)墨寶什么的。有次交談中主持問道：“活人和死人有什么差別”？ 真把我嚇得一身冷汗當(dāng)場(chǎng)癡呆啞口無言。后來被告知，差別在“一口氣”， 氣在這里就是代表呼吸的意思，怎么練好“氣”，那得靠“氣功”這門學(xué)問了。 （一）氣功 氣功是中國文化所獨(dú)有的，它是以中醫(yī)理論為核心指導(dǎo)，通過呼吸、身體活動(dòng)和意識(shí)調(diào)整（調(diào)息，調(diào)形，調(diào)心）為手段，以強(qiáng)身健體、防病治病、延年益壽、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。它還包括呼吸、體勢(shì)、意念三類手段，其中分動(dòng)功和靜功；動(dòng)功是指以身體的活動(dòng)為主，強(qiáng)調(diào)與意氣相結(jié)合的肢體操作；而靜功是指身體不動(dòng)，只靠意識(shí)、呼吸的自我控制來進(jìn)行的氣功。大多氣功方法是動(dòng)靜相間，有時(shí)配合武術(shù)或靜坐一起練習(xí)，道教的道士就常會(huì)練習(xí)導(dǎo)引、內(nèi)丹術(shù)氣功，佛教里的禪定、靜坐也包含氣功。 筆者對(duì)氣功修行外行，倒是在企業(yè)搞培訓(xùn)時(shí)，接觸過如何提高氣場(chǎng)，氣質(zhì)，氣度等勵(lì)志的課題。這關(guān)系到做人要爭(zhēng)氣，人活著就是要爭(zhēng)一口氣。 （二）氣場(chǎng) 首先是“氣場(chǎng)”，這原是氣功學(xué)上的說法，有氣場(chǎng)就是有磁場(chǎng)，風(fēng)水學(xué)上也是這么說。古人認(rèn)為天地間，陰氣與陽氣交合而成，稱之氣，萬物由此而生；這些學(xué)說都認(rèn)為，世界萬物都有自己的能量場(chǎng)，而人的精神、意識(shí)、思維也是一種能量波，因此會(huì)出現(xiàn)能量場(chǎng)重合與碰撞現(xiàn)象。比如當(dāng)你換了新的住宿或工作環(huán)境，或有感覺不適，一方面可能是心理作用，更多的是你自身的能量場(chǎng)（磁場(chǎng)）與周圍的環(huán)境發(fā)生了碰撞。人體的氣場(chǎng)強(qiáng)弱主要決定因素在于自身的能量場(chǎng)是否符合周圍環(huán)境的能量場(chǎng)。 當(dāng)前，人們把它引伸到現(xiàn)代心理學(xué)的人際交往上，所謂的氣場(chǎng)，特指一個(gè)人的氣質(zhì)對(duì)其周圍人產(chǎn)生的影響。意思是當(dāng)一個(gè)人的學(xué)識(shí)自信，氣質(zhì)修養(yǎng)，舉止談吐達(dá)到一定程度的時(shí)候，人就會(huì)散發(fā)出所說的氣場(chǎng)，有形無形有意無意間讓人感覺到這個(gè)人的底氣。氣場(chǎng)有強(qiáng)弱正負(fù)之分，有的人一出場(chǎng)，就給人一種如沐春風(fēng)的感覺，有的人出現(xiàn)在你面前很久，你還是沒想理他，這一切現(xiàn)象都是客觀存在的。但認(rèn)真來說，氣場(chǎng)它雖然不是吸引力，但卻遠(yuǎn)比吸引力更為強(qiáng)大，吸引力更多的是依賴意志以及天賦的作用，而氣場(chǎng)則可以通過科學(xué)方法加以理解，同時(shí)予以培養(yǎng)和提高。 美國的皮克菲爾博士解釋說：“氣場(chǎng)可以是吸引力，是魔力，也可以是某種具備神秘能量的魔咒，它使得人們的目光總是被你吸引，不論你在做什么，都能讓你受人關(guān)注。氣場(chǎng)源于某種渴望，這種渴望能促使你有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，就像希望某件事得償所愿一樣，你的渴望越強(qiáng)烈，就會(huì)使那個(gè)成功的結(jié)果不由自主地向你跑過來。每個(gè)人都有一份獨(dú)特的氣場(chǎng)，無論它給你帶來的是好運(yùn)還是壞運(yùn)，總之，它對(duì)我們很重要，比整天揣在口袋里的印制精美的名片還重要?！?br> （三）氣質(zhì) 再說氣質(zhì)，它是指人的生理與心理的個(gè)性特征，也指人的風(fēng)度。它與日常生活中人們所說的“脾氣”、“性格”、“性情”等含義相近。它是根據(jù)人的姿態(tài)、長(zhǎng)相、穿著、性格、行為等元素結(jié)合起來，給別人的一種心理感覺。氣質(zhì)也能顯現(xiàn)當(dāng)時(shí)心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性。人的氣質(zhì)差異是先天形成的一種神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)過程，它沒有好壞之分，也不能決定人的社會(huì)價(jià)值。一個(gè)人的活潑與穩(wěn)重不能決定他為人處世的方向，也不能決定一個(gè)人的成就，任何氣質(zhì)的人只要經(jīng)過自己的努力，都能在不同實(shí)踐領(lǐng)域中取得成就，也可能成為平庸無為的人。 （四）氣度 氣度則是一個(gè)人心理素質(zhì)的表現(xiàn)形式，提高一個(gè)人的氣度，就是提高一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)?！皻狻庇写髿庑猓岸取眲t有度量，兩者合成以后，在某些因素上是褒義，但在某些另類因素上則是貶義。氣度不但是指一種胸襟和風(fēng)度，也是一種人生境界，一個(gè)人的氣度決定了他精神和事業(yè)的高度，氣度越恢弘，格局就會(huì)越開闊，事業(yè)也會(huì)不斷提升；氣度是一種從容的心態(tài)，是內(nèi)心的勝利，獲勝者總有非凡的氣度，而氣度非凡者也必將獲勝。一個(gè)心胸開闊的人，能忍人所不忍，容人所不容；在逆境中保持沉穩(wěn)，在順境時(shí)保持清醒。一個(gè)有氣度的創(chuàng)業(yè)者，能在商海沉浮中展顯氣魄，在自信從容中氣定神閑。胸襟和氣度有時(shí)候也是一種抗壓能力，扛過去了，就能看到明天。在《氣度決定格局》一書中，著名企業(yè)家馬云給年輕人49個(gè)人生忠告。媒體形容他是一位江湖俠客般的血性男兒，他的開創(chuàng)精神，讓他承載了很多委屈，但他不解釋，不申辯，只是一路前行，最終成為一顆耀眼的創(chuàng)業(yè)明星。在這本書中，馬云通過創(chuàng)業(yè)的所想、所說、所做、與讀者零距離接觸，也讓人們感受到一個(gè)創(chuàng)業(yè)家的胸懷與氣度，告訴人們無論是人生的高低起伏，還是事業(yè)的高潮低谷，都要以一種開闊的胸襟和氣度面對(duì)，有多開闊的胸懷，就能容納多開闊的天地，就能開拓多恢弘的未來。 （五）心態(tài) 無論氣場(chǎng)也好，氣質(zhì)也好，氣度也罷，它都源自一個(gè)人的心態(tài)?，F(xiàn)在社會(huì)上的人，不缺少知識(shí)和技能，但缺乏一種好的心態(tài)，培訓(xùn)教材上舉例的好心態(tài)遠(yuǎn)超過15種之多，其內(nèi)涵盡在標(biāo)題文字中。即：1.歸零的心態(tài)。2.學(xué)習(xí)的心態(tài).。3.創(chuàng)新的心態(tài)。4.老板的心態(tài)。5.付出的心態(tài)。6.醫(yī)生的心態(tài)。7.共贏的心態(tài)。8.責(zé)任的心態(tài)。9.主動(dòng)的心態(tài)。10.務(wù)實(shí)的心態(tài).11.空杯的心態(tài)。12.成長(zhǎng)的心態(tài)。13.競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài)。14.謙虛的心態(tài)。15.合作的心態(tài) 。 一種良好的心態(tài)比一百種智慧強(qiáng)。人的思想決定一切，正面積極的思維，才會(huì)導(dǎo)向健康成功的人生。很多勵(lì)志的書也深入闡述：性格決定命運(yùn)，氣度決定格局，細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切。思路決定出路，高度決定深度，格局決定結(jié)局。 （六）生氣 也有心理輔導(dǎo)系列課程教導(dǎo)人們?nèi)绾我躁柟庑膽B(tài)平衡壓力，我只記得書上說：人在生氣時(shí)，腎上腺就會(huì)分泌一種激素，若以一定數(shù)量的激素注射到做實(shí)驗(yàn)的白老鼠身上，很快就會(huì)像中了毒素而身亡，所以我時(shí)常提醒自己和周圍的朋友不要輕易動(dòng)怒，不然就是慢性自殺。生氣時(shí)，不僅僅是情緒上的波動(dòng)，也是對(duì)身體的各個(gè)器官非常不利，醫(yī)生說愛發(fā)怒的人患心臟病比少發(fā)怒的人要高五倍。《三國演義》里有段文字描寫諸葛亮陣前羞辱王朗，氣得王郎大吼一聲，墜馬身亡，還有諸葛亮三氣周瑜之說，雖然都是小說家言，然而生活中類似的事也不會(huì)少見。 （七）氣節(jié) 在這許么多“氣”當(dāng)中，還有做人要有氣節(jié)之說，如蘇武的民族氣節(jié)，和文天祥的宇宙浩然之氣，但現(xiàn)今的社會(huì)已經(jīng)沒有人再提起這些了。 蘇武牧羊，這個(gè)故事講述蘇武在極端惡劣的環(huán)境下，不畏強(qiáng)權(quán)，仍然保持了崇高的民族氣節(jié)。蘇武他是漢武帝期間的一位大臣，當(dāng)時(shí)西北方的匈奴人屢次侵犯中原，而那時(shí)漢朝的國力還不夠強(qiáng)大，于是漢武帝為了邊疆的安全，在公元前101年的冬天派遣蘇武出使匈奴，后因蘇武的手下聯(lián)合部分匈奴人發(fā)起暴動(dòng)失敗，蘇武因拒絕投降被送到了人跡罕至荒遠(yuǎn)的貝加爾湖放羊，唯一與蘇武作伴的就是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。蘇武每天拿著這根使節(jié)棒放羊，心想總有一天能夠回到自己的國家，這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，使節(jié)棒上面的裝飾都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了，等了十九年，新單于執(zhí)行與漢朝和好的政策，漢朝皇帝立即派使臣把蘇武接回自己的國家。 蘇武在京城受到熱烈歡迎，大家都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達(dá)敬意。兩千多年過去了，蘇武崇高的氣節(jié)已成為中國倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。 寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” 以浩然正氣支撐千年中國文人脊梁的是南宋末代右丞相文天祥，他的英雄事跡也同樣激勵(lì)了后代無數(shù)的仁人志士，他在抗外敵兵敗后被俘押獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅(jiān)貞不屈。1281年夏，在濕熱腐臭的牢房中，文天祥寫下了名垂千古的《正氣歌》，該詩慷慨激昂，充分表現(xiàn)了文天祥的愛國情操。開卷點(diǎn)出獄中有“水、土、日、火、米、人、穢”等七氣，他引用孟子曰：「我善養(yǎng)吾浩然之氣。」并說：彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也“。文天祥最后再次拒絕了元世祖的利誘，在刑場(chǎng)向南拜祭，從容就義，終年48歲。其絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！?br> 每次讀到“讀圣賢書，所學(xué)何事“這句，我就會(huì)聯(lián)想起那次寺廟主持問的：死人和活人的差別在那里？，我猶然后怕，嚇得一身冷汗當(dāng)場(chǎng)癡呆啞口無言，什么氣功氣場(chǎng)氣質(zhì)氣度氣節(jié)心態(tài)生氣等七氣，全消失得無影無蹤。 人活著就是為了爭(zhēng)一口氣，是啊。 完稿于2013年11月13日 |
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