元代存在的時(shí)間很短，造園活動總體來說處于低潮階段。明清時(shí)期的園林總體上是對宋代園林的繼承和發(fā)展，但有其特色。

明清時(shí)期是中國古典園林發(fā)展史上的終結(jié)階段。這一時(shí)期的園林顯示了積淀過去的經(jīng)驗(yàn)而表現(xiàn)出的輝煌成就，同時(shí)也暴露了中國古典園林這個(gè)體系的某些衰落跡象。

明清時(shí)期的統(tǒng)治者進(jìn)一步加大中央集權(quán)，并規(guī)范了封建秩序和禮法制度。

同時(shí)政府對士大夫施行更為嚴(yán)格的思想控制，使整個(gè)社會處于壓抑的狀態(tài)。

然而，明代中葉以后資本主義的萌芽和市民文化的興起，又要求一定程度的個(gè)性解放。

于是，在知識界出現(xiàn)了人本主義的思潮，文人士大夫追求個(gè)性解放的意愿和擺脫封建禮教的想法比宋代更為強(qiáng)烈。

因此，文人造園時(shí)更注重心境的表現(xiàn)，這種情況使得士流園林全面“文人化”。私家園林在這一時(shí)期達(dá)到了藝術(shù)成就的高峰，江南園林便是其中的代表。

江南私家園林藝圃，位于蘇州

江南私家園林環(huán)秀山莊，位于蘇州

從明代至清初，園林大體上沿襲了兩宋的形式，但也有一些變化。

市民文化的興盛，影響了民間的造園藝術(shù)，從而出現(xiàn)以生活享樂為目的的市民園林和以修身靜心、陶冶情操為目的的士流園林并存的局面。

在建筑方面，建造技藝在宋代的基礎(chǔ)上日趨完善、裝修趨于精致；

在疊山方面，園林用石不僅材料多樣化，而且技法也日漸多樣；

在園林植物的配置與觀賞方面，出現(xiàn)了《群芳譜》、《花鏡》等著作。

在一些經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，園主人對造園要求的技術(shù)和藝術(shù)較高。相應(yīng)的，園林規(guī)劃和施工的組織也嚴(yán)密，工匠的專業(yè)分工更為明確，其中，負(fù)責(zé)疊山和大木作的工匠往往成為造園工程中的主要人員。

《花鏡》書影

園林中的疊山代表作：個(gè)園夏山

元代，漢族文人地位低下。知識分子不愿為異族效力，即使出仕為官，也是心情低落抑郁。在繪畫上所表現(xiàn)出的就是借筆墨以表明清高心志。

明代初年由于專制統(tǒng)治，畫家不敢輕易創(chuàng)新，畫壇當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了仿古泥古的現(xiàn)象。

明中葉以后，元代那種自由的寫意畫風(fēng)又重新流行，文人畫風(fēng)靡畫壇。

在文化發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，山水畫中的吳門畫派、松江派等畫派崛起。其中，吳門畫派以沈周、文征明為代表，繼承了宋元時(shí)期文人畫的傳統(tǒng)。

此時(shí)的文人畫，比宋代文人畫更注重筆墨的趣味，圖面構(gòu)圖講究落款題詞，將繪畫、詩文和書法三者融合起來。文人、畫家參與造園的現(xiàn)象比過去更為普遍。造園工匠亦因此提高自己的文化素養(yǎng)，涌現(xiàn)出一大批造園家。

此類情況必然會影響園林藝術(shù)的創(chuàng)作。這一時(shí)期的園林，除了微縮全景山水，又出現(xiàn)以山水局部來象征整體的做法。此外，景題、對聯(lián)、匾額在園林中大量出現(xiàn)，它們猶如書畫作品中的提款，起到點(diǎn)睛的作用，使園林的意蘊(yùn)更為深遠(yuǎn)。

清中葉以后，造園活動在總體上守成多于創(chuàng)新，在藝術(shù)創(chuàng)作上過分受到市民趣味的浸潤而表現(xiàn)為追求纖巧瑣碎、形式主義和程式化，過分拘泥于形式和技巧。宋、明以來文人園林的雅致和書卷氣逐漸溶解在世俗的審美之中。

吳門畫派畫家沈周書畫作品

拙政園：私家園林的代表。圖為香洲、見山樓和荷風(fēng)四面亭

這一時(shí)期，江南私家園林的代表有拙政園。

從明代文征明所繪《拙政園三十一景圖》可見：整座園林竹樹野郁，山水彌漫，近乎自然風(fēng)光，有濃郁的天然野趣。此后拙政園數(shù)易園主，園景已發(fā)生大的改變。今日所見，是光緒年間重建后的結(jié)果。

明代文征明繪《拙政園三十一景圖》，畫面布局疏朗，與現(xiàn)狀形成對比。

明清時(shí)期，皇家園林的規(guī)模又趨于宏大，皇家氣派日漸濃郁。園林注重設(shè)計(jì)軸線關(guān)系。這與帝王加大中央集權(quán)有關(guān)。同時(shí)，皇家園林借鑒了私家園林的設(shè)計(jì)手法，在一些方面保持著“林泉抱素之懷”。在清朝乾隆、嘉慶朝時(shí)期達(dá)到最后一個(gè)高峰。

這一時(shí)期的園林，注重總體規(guī)劃，突出建筑的造景作用，全面引進(jìn)江南園林的技藝，景觀有復(fù)雜多樣的象征意義。

如頤和園，以佛香閣為中心的中央建筑群，倚山濱湖。在它的東、西兩面疏朗地散布著十余處景點(diǎn)，形象多樣，布局自由。

頤和園

此外，在某些發(fā)達(dá)地區(qū)，城市、鄉(xiāng)村的公共園林已經(jīng)十分普遍。

它們大多利用水系，并加以園林化的處理，或利用遺址加以改造，或?yàn)樗掠^外圍的園林化環(huán)境的擴(kuò)大等等，都具有城市開放綠地的性質(zhì)。它們與街道、房屋等，共同構(gòu)成城市和鄉(xiāng)村聚落。

公共園林雖然不是造園活動的主流，但其開放性、功能和造園手法，已是十分明顯了。

虎丘：可看作公共園林，有“吳中第一名勝”的美譽(yù)

參考資料：《中國古典園林史（第三版）》 周維權(quán)著、《中國文人畫與文人寫意園林》 趙思毅、張赟著