3、還是要講明察與賢能

【原文】察士然后能知之，不可以為令，夫民不盡察。賢者然后行之，不可以為法，夫民不盡賢。楊朱、墨翟，天下之所察也，干世亂而卒不決，雖察而不可以為官職之令。鮑焦、華角，天下之所賢也，鮑焦木枯，華角赴河，雖賢不可以為耕戰(zhàn)之士。故人主之察，智士盡其辯焉；人主之所尊，能士能盡其行焉。今世主察無(wú)用之辯，尊遠(yuǎn)功之行，索國(guó)之富強(qiáng)，不可得也。博習(xí)辯智如孔、墨，孔、墨不耕耨，則國(guó)何得焉？修孝寡欲如曾、史，曾、史不戰(zhàn)攻，則國(guó)何利焉？匹夫有私便，人主有公利。不作而養(yǎng)足，不仕而名顯，此私便也；息文學(xué)而明法度，塞私便而一功勞，此公利也。錯(cuò)¹法以道²民也，而又貴文學(xué)，則民之所師³法也疑；賞功以勸民也，而又尊行修，則民之產(chǎn)利也惰。夫貴文學(xué)以疑法，尊行修以貳功，索國(guó)之富強(qiáng)，不可得也。

【譯文】只有明察之士才能懂得的東西，不可以作為法令，因?yàn)槊癖姴⒉欢际敲鞑斓?。只有賢能的人才能做到的事，不可以作為法制，因?yàn)槊癖姴⒉欢际琴t能的。楊朱、墨翟，是天下公認(rèn)的明察之士，但千百年來(lái)的混亂局面他們終究也解決不了，故雖然明察而不可以作為官府的法令。鮑焦、華角，是天下公認(rèn)的賢能之士，鮑焦抱著樹木而死，華角投身黃河而亡，故雖然賢能而不可以成為耕地作戰(zhàn)的人。所以君主明察的東西，有智慧的人會(huì)盡力辯駁剖析；君主尊重的東西，有能力的人會(huì)盡力去施展才華。如今世俗的君主去明察那些無(wú)用的辯駁剖析，尊重沒有實(shí)際功效的行為，想要求得國(guó)家的富強(qiáng)，是不可能得到的。即使像孔子、墨翟那樣博學(xué)多識(shí)善辨聰明，但孔子、墨翟不會(huì)耕地鋤草，那么國(guó)家能從他們那里得到什么好處呢？即使像曾參、史魚那樣修身廉潔少私寡欲，但曾參、史魚不會(huì)戰(zhàn)斗沖鋒，那么國(guó)家能有什么好處呢？老百姓有個(gè)人的利益，君主有國(guó)家的利益。不勞動(dòng)而給養(yǎng)足，不做官而名聲顯赫，這是個(gè)人的利益；消滅文獻(xiàn)典籍而彰明法度，堵塞個(gè)人利益而專門按照功勞來(lái)進(jìn)行獎(jiǎng)賞，這是國(guó)家的利益。舉措法制來(lái)引導(dǎo)民眾，卻又尊重文獻(xiàn)典籍，那么民眾對(duì)所需要效法的也就有懷疑了；獎(jiǎng)賞有功者以勉勵(lì)民眾，而又尊重修身養(yǎng)性之人，那么民眾對(duì)于生產(chǎn)獲利之事也就懶惰了。推崇文獻(xiàn)典籍以懷疑現(xiàn)行法制，把尊重修身養(yǎng)性作為另一種功勞，想要求得國(guó)家的富強(qiáng)，是不可能得到的。

【說明】本節(jié)還是在論述用人之道，過于明察的人，過于賢能的人也是不可以任用的；明察的人會(huì)因?yàn)樽约旱拿鞑於笏械娜硕济鞑?，而且還會(huì)由于自己的明察而不相信任何人；賢能的人也會(huì)因?yàn)樽约旱馁t能而要求所有的人都賢能，而且還會(huì)由于自己的賢能而不相信任何人。韓非的對(duì)人物的評(píng)論卻錯(cuò)了，為什么必須人人都要去耕地鋤草、戰(zhàn)斗沖鋒呢？社會(huì)，是由各種不同職業(yè)的人組成的，在各自的職業(yè)上能明察，能賢能為什么不行呢？就是官員，在自己的官職上也需要明察、賢能。就是農(nóng)民在自己的土地上也需要明察、賢能。韓非在結(jié)論上也錯(cuò)了，尊重文獻(xiàn)典籍與完善法制本來(lái)就是一回事，除非現(xiàn)行法制與古代文獻(xiàn)典籍完全背道而馳；獎(jiǎng)賞有功與尊重修身養(yǎng)性也是一回事，除非有功者都不修身養(yǎng)性。因?yàn)樵趯?shí)際生活中，修身養(yǎng)性之人做事往往功效顯著。不修身養(yǎng)性者只憑一腔熱血，一股蠻勇之氣做事情，往往是無(wú)功而退。所以任用選拔人才，還是要講明察與賢能。

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【注釋】1.錯(cuò)：(cuò措)古通“措”?！盾髯印s辱》：“則君子注錯(cuò)之當(dāng)，而小人注錯(cuò)之過也?！薄俄n非子·有度》：“威不貸錯(cuò)，制不共門。”《禮記·仲尼燕居》：“君子明于禮樂，舉而錯(cuò)之而已?！薄兑住ば蜇浴罚骸岸Y義有所錯(cuò)。”《洪武正韻·暮韻》：“錯(cuò)，同措?！?U>清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·豫部》：“錯(cuò)，假借為措?！边@里用為舉措之意。

2.道：(dào到)《書·禹貢》：“九河既道，雷夏既澤，澭、沮會(huì)同?！薄豆茏印つ撩瘛罚骸暗烂裰T，在上之所先?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥?！薄盾髯印ふ罚骸肮拭骶R之以勢(shì)，道之以道。”《韓非子·揚(yáng)榷》：“四海既藏，道陰見陽(yáng)?！薄兑住は缔o上》：“知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下?！薄妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸澳藢W(xué)辟谷，道引輕身?！边@里用為引導(dǎo)之意。

3.師：(shī詩(shī))《易·泰·上六》：“城復(fù)于隍，勿用師?！薄稌じ尢罩儭罚骸鞍倭艓煄??！薄墩撜Z(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。’”《荀子·儒效》：“故有師法者，人之大寶也；無(wú)師法者，人之大殃也?！薄俄n非子·顯學(xué)》：“夫求圣通之士者，為民知之不足師用?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“今諸生不師今而學(xué)古?！薄队衿挪俊罚骸皫?，范也?！边@里用為效法、學(xué)習(xí)之意。