抄《般若波羅蜜多心經(jīng)》，落款“持敬齋沐手敬書”。

渠明兄QQ再度提出質(zhì)疑：沐，本義為“洗頭”，“沐手”之說有“混搭生誤”的嫌疑。

為解疑惑，我搜索了很多資料，未得正解。

首先我從書畫落款印鑒里找證據(jù)，為慎重起見，今人作品里的不算。有收獲：

豐子愷先生繪釋迦摩尼像，鈐“豐子愷沐手敬繪”印；

《緙絲乾隆御筆心經(jīng)冊頁》，末署：“般若波羅密多心經(jīng)。乾隆十有八年歲次癸酉元旦沐手敬書”；

日本僧人髪僧元至正年間所繪《只園大會圖》卷，款署“至正丙午佛生日髪僧沐手敬寫”。

可見，“沐手敬書”、“沐手敬繪”有歷史成說，心稍安。

但，有此說不等于此說就正確，這種說法還是有錯誤的嫌疑。從“沐”的本義來說，“沐”確實(shí)只指“洗頭”，作動詞用的只有“潤澤”“整理”二解，整理、潤澤自己的手以示恭敬，非常勉強(qiáng)。

接著，問詢于書法群、文藝群朋友，得到很多答復(fù)，有新意者如下。

其一，沐手敬書，既表示恭敬，又有佛法禪意通過五指澤潤內(nèi)心的意思。

其二，《論衡·譏日》：“且沐者，去首垢也，洗去足垢，盥去手垢，浴去身垢，皆去一形之垢，其實(shí)等也?！?/p>

其義雖不能盡明，但給我以遐想——

沐首，洗足，盥手，浴身，“皆去一形之垢，其實(shí)等也”，“其實(shí)等也”是否說明了用現(xiàn)在話說都可做動詞“洗滌”解？

接著癡癡地想：沐首、盥手、洗足……首、位上為尊，足、位下為卑……抄經(jīng)前“盥手”作“沐手”，是否表示抄寫經(jīng)文為最最莊重之事？

至此，似乎才摸著一點(diǎn)邊際了。曉明先生打出“完全贊同”四字，未知渠明兄以為如何？

選自：溫作市的博客

【抄經(jīng)注意事項(xiàng)及好處】：

1.寫經(jīng)是將崇高的經(jīng)文一字一字地抄寫下來，先要把雙手清洗干
2.在抄寫以前要以最虔誠、恭敬的心來抄寫，并且最好先讀誦過一遍，字體要寫工整。
3.寫經(jīng)是一種修行方式，因此最重要的是在于持之以恒，不要半途而廢，以培養(yǎng)自己長期的精進(jìn)心。

4.要將寫經(jīng)的功德回向給一切眾生，愿一切眾生都能離苦得樂，具正知見，乃至究竟成佛。

抄經(jīng)有很多好處，除了很大功德利益之外，還能培養(yǎng)我們的定力！因?yàn)楫?dāng)我們以最虔誠、恭敬的心書寫佛經(jīng)時，整個身心都會投入其中。當(dāng)一個人能夠集中精神之后，就比較不容易為外界所動搖，而且也能斷除種種雜念，以達(dá)到一心不亂之境?！耙恍牟粊y”就是一種定力，我們知道：念佛可以一心不亂，其實(shí)抄經(jīng)一樣可以抄到一心不亂。

為了配合【每日一字】解析《心經(jīng)》，我們?yōu)閺V大書友推薦兩款適合抄經(jīng)書寫和小楷書寫使用的毛筆：

一、烏龍兼毫3支，大·中·小依次排列

68元3支小楷筆（送心經(jīng)或蘭亭序臨摹帖）

烏龍兼毫3支，大·中·小依次排列

二、行草狼王3支，大·中·小依次排列

98元3支小楷筆（送心經(jīng)或蘭亭序臨摹帖）

行草狼王3支，大·中·小依次排列