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      《菜根譚》心得三一

       老劉tdrhg 2017-03-19

      《菜根譚》心得三一

      (2013-04-28 19:55:13)
      標(biāo)簽:

      經(jīng)典

      文化

      分類: 博覽群書

          《菜根譚》心得三一

       

      菜根譚:目光遠大

      菜根譚:道心精微
       

          一四五、量弘識高,功德日進
        德隨量進,量由識長。故欲厚其德,不可不弘其量;欲弘其量,不可不大其識。
          一個人的品德、氣度、經(jīng)驗三者是不能分離的,因為品德會隨著氣度的寬宏而增長,氣度也會由于豐富的人生經(jīng)驗而更為寬宏,因此想要增長自己的品德就不能不使自己的氣度寬宏,要寬宏自己的氣度,就不能不增長自己的生活歷練。
          常言道“德高望重”、“量寬福厚”,可見德跟量兩者是互為因果的。這里所謂的德就是品德,而量是度量,只有品德高尚度量才會寬宏,度量寬宏才會受到人們的尊敬,這時自己的福分也會與日俱增。那么要如何做才能培養(yǎng)出高尚的品德呢?要想有高尚的品德就必須先有高深的學(xué)問,有了高深的學(xué)問待人接物才有遠大眼光,眼光遠大做事就不會發(fā)生謬誤,處世也就不會有過與不及的缺憾,而使你的為人能作到圓通渾厚,自然也就無往而不利了??傊松?jīng)驗在于增進自己的觀察力和判斷力,這兩種力量的最大功用就是分辨是非,能明辨是非才能分出善惡邪正,能知善惡正才可行善去惡從正舍邪

      菜根譚:道心精微
      菜根譚:目光遠大    一四六、人心惟危,道心惟微
        一燈螢然,萬簌無聲,此吾人初入宴寂時也,曉夢初醒,群動未起,此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光,炯然返照。始知耳目口鼻皆桎梏,而情欲嗜好悉機械矣。
          在閃爍微弱燈光照耀下,當(dāng)大地進入一片死一般的寧靜時,這就是我們身心剛剛進入安息時。在清晨夜夢過去才睡醒,萬物都還沒開始一天的活動時,就是我們剛從朦朧的夢境中走出來時。在這剛剛安息和剛剛睡醒的一剎那間,好像有一線靈光閃爍在我們的腦海,這時會突然使我們的內(nèi)心有所醒悟,才知道耳目口鼻都是束縛我們心智的刑具,而感情和欲望也全是使我們性靈墮落的機械。
          當(dāng)宇宙初開萬物尚未分明時,天地就宛如雞蛋般渾然一團,不久清氣才上升濁氣才下降,于是慢慢有了山川草木和各種有生命動物的形成。當(dāng)我們夜間睡覺時,精神與肉體都完全進入安息狀態(tài),此刻根本沒有善惡苦樂之分,一切都像開天辟地之初的渾沌時期。等到一夜過去從夢中睡醒,也還是處于渾沌不辨是非邪正。一直到身心有了實際行動,是非善惡觀念才開始發(fā)生,所以我們做人要像曾那樣,在夜深人靜萬籟俱寂時,以是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)反省一下自己,這時我們才明白是非善惡并不是身外之物,而是因為我們有耳目口鼻才產(chǎn)生情欲,有了情欲才會又產(chǎn)生愛情與種種妄想。有了情欲而不能滿足就產(chǎn)生苦惱,結(jié)果耳目口鼻都變成捆綁身心的刑具,可見情欲就是使我們身心落入機械的大敵。其實善惡苦樂并非真實的東西,都是因為耳目口鼻所產(chǎn)生的情欲而來,然而人卻不能割掉耳目口鼻,否則人豈不是變成無情無欲的頑石枯木?所以只有在萬籟俱寂回光反照的一剎那間,才能經(jīng)由反省而覺醒世間的一切都虛幻的。儒家經(jīng)常反對佛家的空虛沉寂思想,其實只有在這方面拿出毅力下苦功夫,才能把握住人生處世的秘訣。

       

      菜根譚:見賢思齊

      菜根譚:見賢思齊
          一四七、諸惡莫作,眾善奉行
        反己者,觸事皆成藥石;尤人者,動念即是戈矛。一切辟眾善之路,一以濬諸惡之源,相去霄壤矣。
          一個肯經(jīng)常作自我反省的人,那他日常不論接觸任何事物,都會變成警惕自己的良藥;一個經(jīng)常怨天尤人的人,只要他的思想觀念一動,就全是帶來殺氣的邪惡想法??梢娮晕曳词∈鞘挂粋€人通往行善的唯一途徑,而怨天尤人卻是走向各種罪惡的源泉,兩者之間的分野真是有天壤之別。
          刺激相同,反應(yīng)各不相同。同樣一件事,有的人反應(yīng)如此,有的人卻另有看法,例如一把菜刀,一般人看到就會聯(lián)想起切菜,可是歹徒看到就會聯(lián)想起殺人行兇。所以一個人只要肯多作自我檢討,任何事都可變成自己的借鑒,作為自己行為標(biāo)準(zhǔn)的藥石之言,因此孔子才說“見賢思齊,見不賢而內(nèi)自省”。此處的內(nèi)省就是一種“反己”功夫,而“見賢思齊”就等于是“觸事皆成藥石”。又如報紙所經(jīng)常報導(dǎo)的犯罪事件,有的人反對繪聲繪影報導(dǎo)得太詳細,認為如此等于在教唆有犯罪傾向的人去模仿作案。其實也不盡然,因為這種新聞被歹徒看到,確實會去模仿作案,但是被奉公守法的君子看到,卻引為一大借鑒,一則可以警惕自己不可犯同樣的錯誤,一則可提高警覺不可遭受歹徒的侵害,可見報紙報導(dǎo)犯罪新聞,對世道人心不但沒有壞影響,反而能使很多人知到好的啟示。

      菜根譚:萬世氣節(jié)

      菜根譚:萬世氣節(jié)
          一四八、功名一時,氣節(jié)千載
        事業(yè)文章隨身銷毀,而精神萬古如新;功名富貴逐世轉(zhuǎn)移,而氣節(jié)千載一日,君子信不當(dāng)以彼易此也。
          一般來說事業(yè)和文章,都會隨著人的死亡而消失,只有圣賢的精神才萬古不朽;至于說到功名利祿和富貴榮華,更會隨著時代的變遷而轉(zhuǎn)移,唯獨忠臣義士的志節(jié)才會永遠留在人間。可見一個有才德的君子,絕對不可以放棄能留名青史的千秋萬世氣節(jié),卻換取會隨身銷毀的短暫的事業(yè)和文章。
          此處所說的事業(yè),是專指謀求一己生活幸福的營利事業(yè),絕對不是指造福萬民的偉大政治事業(yè),因為一種善政或德政都會永垂不朽的,而此處的“文章”也是指普通毫無內(nèi)容的文章,絕對不是指圣賢所寫的載道文章,因為圣賢的精神所以會萬古如新,幾乎全靠文章薪火相傳之功,所謂“文章千古事”就指的這種道理,說到“功名富貴逐世轉(zhuǎn)移,而氣節(jié)千載一日”,卻是一句說得最中肯的名言。關(guān)于“文章”與“寶貴”的價值觀,司馬遷曾有精辟的見解,例如他在《報任少卿書》中說:“富貴而名磨滅不可勝記,唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《剛易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐乃賦《離騷》,左丘失明厥有《國語》,孫子臏腳《兵法》修列,不韋遷蜀世傳《呂覽》,韓非囚秦《說難》《孤憤》,《詩》三百篇大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)不得通其道,故述往事思來者,乃如左丘明無目,孫子斷足,終不可用,退而論書策以舒其憤,思垂空文以自見?!?/font>
       
       

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