中華民族據(jù)說(shuō)是一個(gè)“愛(ài)好和平”的民族。但吊詭的一點(diǎn)卻是，在世界上的所有國(guó)家中，并沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像我們一樣產(chǎn)生了這么多的兵法戰(zhàn)策。

盡管中國(guó)的兵法林林總總，但萬(wàn)法歸一，總結(jié)為一條就是“兵行詭道”。通俗一點(diǎn)說(shuō)就是推崇“為了達(dá)到戰(zhàn)略目的，可以不擇手段、不講底線(xiàn)?！北业睦献孀谥粚O臏先生為了騙過(guò)師弟龐涓，躲過(guò)殺身之禍，佯裝瘋子，甚至公然吃自己的排泄物。無(wú)底線(xiàn)到了這樣的程度，他不取勝，誰(shuí)取勝？

很少有人懂得，這種“兵行詭道”的思想是一種很危險(xiǎn)的有毒的思想。對(duì)于敢于實(shí)施的一方來(lái)說(shuō)，可能確會(huì)因?yàn)楹翢o(wú)底線(xiàn)而取得暫時(shí)的表面上的勝利，但成本如此巨大的勝利實(shí)則并無(wú)意義。在取得勝利之后，戰(zhàn)勝一方未蒙其利反受其害，往往也淪為另一種意義上的失敗者。

這道理春秋之前的人還都是明白一點(diǎn)的。我們讀《春秋左傳》時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)時(shí)期的兵家在戰(zhàn)場(chǎng)上爭(zhēng)鋒有著很多在今人看來(lái)十分愚鈍的原則和底線(xiàn)。譬如，被某軍事家稱(chēng)為“蠢豬式仁義”的宋襄公，在打仗就很講究，“君子不重傷，不禽二毛”。他還明確宣示：“古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列?！?/span>

從宋襄公堅(jiān)守的戰(zhàn)爭(zhēng)原則可以推斷出這個(gè)人是一個(gè)徹頭徹尾的理想主義者，一個(gè)真正的貴族。令人惋惜的是，宋襄公的這種講規(guī)矩、有底線(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，在后世的中國(guó)并沒(méi)成大的氣候。最有資格被稱(chēng)作“兵圣”的他，事實(shí)上常常成為后世人嘲笑的對(duì)象。中國(guó)歷史上真正被稱(chēng)為“兵圣”的是那個(gè)靠著殺美女立威的孫武！

當(dāng)年，琢磨出兵法十三篇的孫武急于用世，在好基友伍子胥的介紹下，終于被吳王闔閭招攬去。吳王對(duì)他說(shuō)：“你這個(gè)人寫(xiě)的兵法我都看了，感覺(jué)很牛逼，但我沒(méi)看到你的實(shí)踐啊。這樣吧，你就用我這里的宮女做一下實(shí)驗(yàn)對(duì)象，讓我看看你治軍的手段行嗎？”

如果孫武是一個(gè)仁義之士，對(duì)吳王的這個(gè)操蛋建議必會(huì)堅(jiān)辭不受，同時(shí)應(yīng)該義正詞嚴(yán)地告訴吳王“真正的王者不當(dāng)以女人為士兵”的道理。但一向迷信“兵行詭道”的陰謀家孫武是斷然不會(huì)這樣做的。大家都知道的結(jié)局是，他爽快地接受了吳王闔閭的這個(gè)王八蛋決定，不但拿宮女當(dāng)軍訓(xùn)工具，為此還毫不留情地殺掉了吳王闔閭的兩位帶隊(duì)的妃子。

吳王闔閭和“兵圣”孫武這兩個(gè)人，一個(gè)人能忍心到貢獻(xiàn)出自己心愛(ài)的女人做別人的實(shí)驗(yàn)對(duì)象；一個(gè)敢于對(duì)女性痛下殺手，明顯都屬于心黑手辣的厲害貨色，實(shí)乃一丘之貉，難怪他兩人從此之后惺惺相惜地?cái)嚦梢粓F(tuán)了。

必須指出的是，將女人當(dāng)成戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，“兵圣”這里僅僅只是開(kāi)了個(gè)頭。后代的實(shí)踐家更有人光大其學(xué)，正式將女人當(dāng)成了戰(zhàn)爭(zhēng)的武器。譬如，在明清時(shí)期成書(shū)的《三十六計(jì)》里就有“美人計(jì)”一條，直接教唆戰(zhàn)爭(zhēng)販子們用女人作為利器腐化打擊敵人。

那么，怎樣將女人變成戰(zhàn)爭(zhēng)的武器呢？《三十六計(jì)》里說(shuō)得很明白：“兵強(qiáng)將智，不可以敵，勢(shì)必事先。事之以土地，以增其勢(shì)，如六國(guó)之事秦，策之最下者也。事之以幣帛，以增其富，如宋之事遼金，策之下者也。惟事以美人，以佚其志，以弱其體，以增其下之怨。如勾踐以西施重寶取悅夫差，乃可轉(zhuǎn)敗為勝?！?/span>說(shuō)白了就是，一旦在戰(zhàn)場(chǎng)上不行了，就要善用女人當(dāng)“糖衣炮彈”來(lái)?yè)Q取勝利。

這是多么卑劣下流的軍事思想?。?/span>

實(shí)際上，《三十六計(jì)》也只是將這種齷齪不堪的計(jì)謀公開(kāi)地筆之于書(shū)而已，把女人當(dāng)成戰(zhàn)爭(zhēng)武器的發(fā)明權(quán)并不屬于這本小冊(cè)子的作者。縱覽一部中國(guó)歷史，像勾踐向夫差獻(xiàn)西施、王允向董卓獻(xiàn)貂蟬、西漢向匈奴獻(xiàn)王昭君、大唐向吐蕃獻(xiàn)文成公主這樣的案例可謂比比皆是，大家只是心照不宣罷了。

自然，凡是要把女人當(dāng)成一種武器來(lái)使用的時(shí)候，必然是男人們?cè)谇胺降膽?zhàn)場(chǎng)上黔驢技窮一敗涂地的當(dāng)口。那么，這樣的奇招到底管用不管用呢？回答是肯定的，不但管用，而且有奇效！因?yàn)椤懊廊擞?jì)”利用的是人類(lèi)絕大部分男性（有某種特殊癖好者除外）的人性弱點(diǎn)，這正如向汽油桶里面扔火把，迅猛爆燃實(shí)乃常理，所謂“英雄難過(guò)美人關(guān)”是也！因此，此計(jì)一出，夫差完蛋，董卓斃命，匈奴束手，吐蕃歸心，可謂百發(fā)百中，屢試不爽。

但有一點(diǎn)必須申明，這就是：舉凡能夠?qū)嵤懊廊擞?jì)”的家伙，無(wú)論居于廟堂，還是隱于鄉(xiāng)野，沒(méi)有一個(gè)是女人生養(yǎng)的，全都和《西游記》里的那位孫行者一樣，是從石頭縫里蹦出來(lái)的鳥(niǎo)玩意兒。

這些人要對(duì)付的敵人可能確是不良之輩，但他們注定比他們的這些對(duì)手更加不堪！當(dāng)年，王允用“美人計(jì)”制服了擁兵自重的董卓之后，回過(guò)頭來(lái)就殺掉了文人蔡邕，自己成了“董卓第二”，兇殘有過(guò)之而無(wú)不及。勾踐送出美人西施，吃吳王的大便表忠心，臥薪嘗膽之下最后終于戰(zhàn)勝了吳國(guó)，報(bào)了當(dāng)年的亡國(guó)之仇。但這樣一個(gè)連對(duì)方的大便都說(shuō)吃就吃的人，必然也是一個(gè)無(wú)所不用其極的無(wú)底線(xiàn)的超級(jí)爛人。對(duì)于這一點(diǎn)，曾經(jīng)輔佐過(guò)勾踐的范蠡心知肚明，所以當(dāng)越國(guó)一旦取勝，他就立刻辭官而去浪蕩江湖去了。范蠡是多么明智的一個(gè)人，他豈能不能知道勾踐接下來(lái)會(huì)做什么事嗎？他的早早跑掉，實(shí)在是不得已而為之的保身之舉也。

         2016年6月19日