簡單解釋下這個歌訣：韻尾是其宗，總分十六攝——韻攝分有16個，韻尾相同的，韻腹相近的是一攝。韻頭與聲調不論。     韻系混其聲，詩賦不可葉——這是說韻系（即韻部）是沒有區(qū)分四聲的，詩賦不能用來押韻。這里“葉”讀“協”音。這里是押韻的意思     認韻腹尾同，四聲需妥帖——就是說押韻的韻，韻腹與韻尾是相同的，并且聲調要相同，妥帖的意思，這里指相同。     小韻乃同音，相近不宜涉——這是說小韻字組的，也就是同音字在押韻時，不宜相隔太近。

現在回過頭來，看看這個小節(jié)需要強調一下的地方：

韻書在分韻時，是將韻腹、韻尾、聲調相同的，歸納在一個韻中，是不計算聲母與韻頭的。但在流傳中，有些合并的現象。比如在《廣韻》中，“庚”與“櫻”兩個字，分屬于不同的韻，“庚”字屬庚韻，“櫻”字在耕韻，但在以后的《平水韻》中，庚、耕合并，所以“櫻”字也就并入到庚韻中了。這是發(fā)音變化與使用習慣造成的。

另外要強調的是，詩詞賦押韻，是押的“韻”，而不是押的“韻部”?！八穆曄喑小钡摹绊崱睔w納在一起的，才叫“韻部”，比如“東董送屋”——四聲皆有，歸納為“東”部?！皷|”部并不是“東”韻——區(qū)別在于“東”部是包含了四個聲調的大概念，而“東”韻僅僅是韻腹、韻尾加聲調相同的小概念。

平仄概念：平仄是聲調的兩分法。即根據聲調有無升降變化來定義?！捌健甭曊{，即指聲調平直，“仄”聲調與之相反，即指聲調不平直。這“不平直”之中，再有升降調與短促聲調的區(qū)別，其對應的是“上去入”三個聲調。這三個歸納在“仄”中的聲調，加上平聲調，即為中古音系的“四聲”系統(tǒng)。

聲調的平仄區(qū)分法，大抵在隋末初唐出現。在之前的六朝時期，雖然也有“兩分法”，但名稱不盡相同。劉勰稱其為“飛沉”﹑沈約稱其為“浮切”。 沈約提出的“浮切”較劉勰略早。其原理是根據聲調的不同，歸納為：“浮”聲調平直，“切”聲調切響。

劉勰在《文心雕龍》中提出的“飛沉”，則是根據聲調的不同，以“清濁”區(qū)分。“飛”聲調為清類，“沉”聲調為濁類——這里要注意，此處之“清濁”與上面談到的聲母發(fā)音方法的“清濁”概念不同。聲母之精細研究大抵開始于唐代，劉勰的“清濁”概念僅等于后代出現的“平仄”概念。

至于聲調上的具體應用理論，劉勰所言“沉則響發(fā)而斷，飛則聲揚不還”，其大意即指連用濁聲調字過多，則讀起來必然斷斷續(xù)續(xù)不能連貫；若連用清聲調字過多，則讀來易使人之氣息不能得續(xù)。沈約的聲調應用觀點是“低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響”其大意即是說，平直聲調與切響聲調要搭配使用，不宜連用過多。

從他們的應用觀點來看，皆與后代所謂的“平仄”應用觀點并無二致。說簡單點，即六朝提出的“飛沉”與“浮響”與再后的“平仄”所指，其本質上是相同的。無論是“飛沉”﹑ “浮切”還是“平仄”，皆是根據聲調特性而作的兩分法。叫法固然不同，實質并無不同。

“沉則響發(fā)而斷，飛則聲揚不還” 、“低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響”——這兩個觀點，幾乎影響了后世所有的，有格律傾向的文體，如詩詞賦聯等等。近體詩中三連平三連仄的忌諱、平仄兩兩交替規(guī)則、駢賦律賦本句中，忌諱同一節(jié)奏連用同聲調字過多，都與它們有關聯。

了解平仄術語的流變之后，就有可能少一些誤解，特別是對六朝駢文駢賦的聲律應用要更通明一些。曾經有人打電話與我討論過，他說：“做駢文駢賦，是不管聲調平仄的，是可以隨便寫，隨便對的。因為駢文駢賦起源于六朝時期，那時根本沒有平仄一詞。講平仄是后人強加上去的！”

——其實啊，那時雖沒有平仄這個名詞，可有與平仄概念等同的“飛沉” 與“浮切”??！如果完全不顧及聲調應用，那劉勰何必說“沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還”？ 沈約何必說“低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響”？至于具體詳盡的聲律規(guī)則，肯定不是六朝定型的，但不能說六朝就不講聲律應用。他這樣認為的原因，就是因為對一些術語不了解，不了解它的流變而引起的。

了解了一些中古音系的“聲、韻、調”的基本知識之后，我們再來談談反切。

中古音系其標志是“反切注音法”的出現。漢字的讀音由“聲韻調”三個部分組成。反切法即是利用兩個漢字中的聲與韻相切讀（反也做“翻”解），而反推出被切字的讀音。因古時書籍為豎排版式，反切中的第一個字稱為“上字”，第二個字稱為“下字”，兩字相切得出讀音的字稱為“被切字”。

具體運用時，取上字的聲（聲母），取下字的韻（韻母）相拼切，“被切字”的聲調則因循于下字。簡單來說，比如要給“天”字注音，他的反切字是“他前”切。就是取“他”字的聲母，取“前”字的韻母相拼讀，得出被切字“天”的讀音。聲調與反切下字相同。用現代拼音表述，就是tiān ==天。當然，這是當今普通話的讀音了。

但古代沒有拼音字母，聲母與韻母都是用文字來代替的，那要正確拼出讀音，首先就要能正確讀出字母（聲母）與韻的發(fā)音，這就需要掌握基本的等韻學知識。比如需要知道聲母（古代叫字母）的清濁，韻是幾等，是開口呼還是閉口呼等等知識

如反切上字“他”，此字的聲母是“透”母，是屬于次清聲母；反切下字“前”，他的韻母是“先”——這是開口呼、四等韻。開口呼是不圓唇的，四等韻是有i做韻頭的。四等韻發(fā)音較細。那么，怎么讀拼聲母“透”與韻母“先”呢？這就需要擬音或者祖輩的口耳相傳了?，F代的中古音研究學者，多是根據國際音標來擬音，古代就是口耳相傳。

我所知道的“透”母，大概發(fā)音是“特”（送氣的舌頭音，聲帶不顫動），韻母“先”的發(fā)音大概是“en”，這樣聲母加韻母的讀音相拼讀，其讀音就近若“ten”——這與粵語中的“聽”字的發(fā)音非常接近。這個讀音，大致就是中古音中的“天”字讀音了，這與當今的普通話的讀音是有區(qū)別的。

古代沒有拼音字母，學習與掌握反切，確實是非常困難的。加上中古韻母系統(tǒng)非常復雜，不算入聲韻，就有91個。加上入聲有141個之多（注意，韻母不代表韻，古代韻的概念是區(qū)分了聲調的）。所以自古因為有了韻書，就出了不少查找反切的工具類書籍來配合。等韻圖就是用來查找開口呼閉口呼，以及是幾等，什么聲母的工具書，比如《韻鏡》《切韻指掌圖》等等。

知道反切原理之后，在我們以后的實際創(chuàng)作中，有個好處。目前網上流傳的《平水韻》，多是簡行版本，許多字不見收錄。而我們又想使用這個字時，就可以去查他的反切字，反切下字就是韻母，聲調也與下字相同。比如“捈”字，這個字平水韻中沒有，那我們去查康熙字典，知道他的反切是“同都”——那這個字就應讀“tu”,因為反切下字“都”是平聲，那這個“捈”字也就是平聲了。同時，因為“都”字在平聲“虞”韻中，那這個“捈”字，也就可與“虞”韻中的字押韻了。

了解這些基本術語之后，我們再來接著講：韻書的傳承與流變

以反切法為漢文字注音，相較之前的“直音法”，無疑要先進很多。因為他涉及并細化到了漢字的音節(jié)根本——“音韻調”三大部分。反切法出現，以及對聲調部分的歸納，使韻書有了成形的基礎。

漢文字的韻書，在六朝時期開始出現。因反切法的盛行，期間各類韻書不下十數種之多，如《聲韻》《四聲韻林》《韻集》《文章音韻》《五音韻》《群玉典韻》《韻略》《音譜》《四聲指歸》《四聲切韻》等等。這些早期的韻書，至今幾乎全部亡佚，僅余書目。其后到隋朝，陸法言著《切韻》五卷之后，很快終結了六朝時期“有韻并雜”的現象。《切韻》是有劃時代意義的，既承六朝之先聲，亦啟千年之后調。

隨之其后的《唐韻》《廣韻》及后的《集韻》與《平水韻》等等莫不是根據《切韻》而來。《切韻》的出現，開啟了真正的“音韻”時代。從《切韻》的序言來看，陸法言編著《切韻》之前，已深知《韻略》《音譜》等等前代韻書的優(yōu)劣。深感南北取韻復殊之不便，于是覺得應該“更捃選精切，除消舒緩”。

《切韻》與六朝韻書有千絲萬縷的聯系，應是可信的。但《切韻》綜合與裁鑒了南北方的分韻習慣，這是與早期六朝韻書的最大不同?！肚许崱匪磻恼Z音系統(tǒng)，并不完全代表當時任何一個地方的方言音，而是協調南北發(fā)音之后的一種綜合讀書音。它兼顧了當時南北語音的一些特點。正因為有這個基礎，《切韻》在問世之后，迅速得到了普及。

在中古音系之中，后世的韻書，從《唐韻》到《平水韻》甚至是清代的《詞林正韻》，皆不出《切韻》的樊籬。后世韻書，不過是在《切韻》的基礎，并根據當時的實際情況，對韻部進行增減與合并。

《切韻》→《唐韻》→《廣韻》→《集韻》→《平水韻》→《詞林正韻》，這是中古音系的傳承關系。這些韻書，都可稱之為“切韻音系”。在這個音系傳承中，還貫穿著使用習慣上的傳承。比如《唐韻》中，“陽”與“唐”，“虞”與“模”，“清”與“庚”分屬不同的韻，但唐人作詩賦時，已習慣將其合并同使用，這個習慣也隨之傳承下來，并在下一部韻書中得到繼續(xù)。

到宋金時期出現的《平水韻》中，則將“陽”與“唐”，“虞”與“模”，“清”與“庚”這些在唐宋已可并用的韻，直接并為一韻，而無需要再分開標注。正因為有著如此緊密的傳承關系，所以即使直到今天，我們用《平水韻》去度衡唐人詩時，亦不會在音韻與平仄上出現什么偏差。而《平水韻》到如今仍然為諸多的詩賦家使用，其強大的生命力，亦與歷史上的緊密傳承關系有著莫大的干系。

《唐韻》《廣韻》與《平水韻》做為官方認可的韻書，主要是用為，朝廷科舉以及做詩與韻文時，音韻部分的考核標準。除此之外，還做為雅言正音在讀書人與官場中流通。這與現代的普通話有很大的不同，古代沒有拼音字母，要想讀正音說雅言，需有相當的音韻學知識做基礎。全民性推廣殊不可能，它僅僅在士人層面流行。所以又叫讀書音，即讀書時或讀書人說的語音。

說到讀書音，這里要插幾句?！墩撜Z· 述而第七》：“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！边@說明，孔子讀《詩》、《書》以及在需要“執(zhí)禮”的正式場所，皆是用的雅音，即周朝當時的正音官話，而不用魯國鄉(xiāng)音?！厄}》應與《詩》大抵相似，也當是以雅音為準，無非在楚國鄉(xiāng)音的影響下，或有變化而已。

從這里應可知道，《詩經》雖采自各諸侯國，并與原始于民間有極深的關系，但最終成書，無疑是經周朝史官與樂師整理加工后而成。否則各國鄉(xiāng)音雜亂，民間百姓能說周朝雅言者極寡，民間做歌，其韻必在鄉(xiāng)俚之間。

至于填詞時，唐宋人并無專門的韻書，不過是在詩韻的基礎上，將韻加以更大范圍的合并使用而已。清人根據唐宋人填詞時的韻的合用習慣，總結歸納之后，編有《詞林正韻》。至今日，已成為填詞時的主要音韻標準。韻的合用習慣歷來都有，仄聲中，總是上去聲調合用，入聲調是獨用的，不能與其他聲調合用。

中古音系之后就是“近古音系”。“近古音系”的韻書以《中原音韻》為代表，由周德清成書于元代?！吨性繇崱分饕菫橐?guī)范北曲的用韻，亦在很大程度上體現了元代的語音變化走向。

其時蒙古入主中原，河洛一帶，語音較唐宋已漸有不同，最明顯的變化是入聲已漸漸甄亡，《中原音韻》即以當時的中原語音為主要標準。在《中原音韻》中，所有入聲皆派入其余三聲。平聲則分為陰陽兩調。計為“陰平、陽平、上聲、去聲”，這與現代普通話的聲調系統(tǒng)已趨于一致。注音上，亦棄“反切”而改用同音字分組的方法。