腓特烈.巴巴羅薩. Barbarossa.jpg

上次我們講到了學(xué)霸皇帝腓特烈二世，以口舌征服穆斯林千軍萬馬。盡管他對(duì)于宗教不屑一顧的態(tài)度讓教會(huì)對(duì)他一直咬牙切齒，但是因?yàn)槌怂奶巶?cè)漏的才華之外腓特烈的軍事實(shí)力也不可小覷，所以教皇雖然恨他卻也沒能徹底擺平他，這個(gè)學(xué)霸他頭上的頭銜和榮譽(yù)超過了他的爺爺巴巴羅薩，我想，他數(shù)一數(shù)自己的頭銜，應(yīng)該就像我們班的大佬翻自己的獎(jiǎng)學(xué)金證書一樣不耐煩吧。。。

果然天下學(xué)霸是一家，都有令人難以望其項(xiàng)背的相通之處。這一點(diǎn)說起來倒是讓一代一代后人嘖嘖稱奇，但是要管轄、統(tǒng)治的地方太多，歐洲那么大這些土地還不一定是連在一起的，作為當(dāng)事人的腓特烈二世也許也是非?？鄲赖模ㄖ杂谩耙苍S”是因?yàn)檎f不定腓特烈二世那么放蕩不羈的性格根本就沒打算面面俱到地照顧他名下的那么多國家，畢竟學(xué)霸的心思不是我等渣渣隨便揣測(cè)的），所以他最后選擇了從他的母親血統(tǒng)中繼承下來的西西里王國作為自己發(fā)展的根據(jù)地，主要活動(dòng)范圍也是在意大利一帶，至于陌生的父親，還有陰險(xiǎn)狡詐的英諾森三世扶持他獲得的德意志國王、神圣羅馬帝國皇帝這兩個(gè)更顯赫的果實(shí)，腓特烈更多的是采取放任自流的態(tài)度，他認(rèn)同自己西西里國王的身份，卻很少自稱為德意志的統(tǒng)治者，本來就松散得連架子都看不出來的德意志，在他的忽視下更不把國王放在眼里。

二世畫像

所謂“封建”是什么意思呢？我們今天中文里的封建好像是迂腐落后的意思，我們之前的故事中解釋過，實(shí)際上這與中世紀(jì)的封建是完全不一樣的——中世紀(jì)歐洲的“封建”（feudal）意味著的是分裂、割據(jù)，你可以參考我們春秋戰(zhàn)國時(shí)期的狀況，腓特烈二世的放任就讓德意志的“封建”特征更上一層樓。因?yàn)閲醪辉趺醇s束，諸侯們野心勃勃，個(gè)個(gè)都摩拳擦掌準(zhǔn)備放飛自我，各個(gè)邦國權(quán)力越來越集中，近乎在王國之下形成了實(shí)際上獨(dú)立的小領(lǐng)地。而腓特烈對(duì)于這種危險(xiǎn)的情況并沒有加以阻止，我猜測(cè)學(xué)霸可能是懶得管，要摻和德意志這個(gè)被稱為“教皇的奶牛”的國家，意味著又得和難纏的教會(huì)糾纏不清，而不加約束同時(shí)又得為了保持他名下的這塊地方不至于出亂子，腓特烈以犧牲城市利益來討好不安分的諸侯。（12世紀(jì)以后城市已經(jīng)是中世紀(jì)歐洲非常重要的一部分政治力量，對(duì)各諸侯國也產(chǎn)生了較大影響。關(guān)于中世紀(jì)的城市我們之后專門開一章細(xì)講）比如1231年他就頒布法令禁止建立有損諸侯利益的新城市，諸侯都有權(quán)擁有特許令，行使獨(dú)立的司法權(quán)。這樣諸侯們得到了法律的庇護(hù)，相當(dāng)于確定了國王權(quán)力的正式下放，一個(gè)個(gè)林立的諸侯的領(lǐng)地，儼然國中之國，互相較勁、爭(zhēng)奪權(quán)力。只是因?yàn)殡杼亓叶缽?qiáng)大的實(shí)力震懾，貴族們并不敢輕舉妄動(dòng)，只是在暗流涌動(dòng)之中蓄勢(shì)待發(fā)。

腓特烈二世石堡坐落在大教堂不遠(yuǎn)處的小山上，以13世紀(jì)時(shí)的神圣羅馬帝國皇帝、西西里國王、耶路撒冷國王、意大利國王和勃艮第領(lǐng)主腓特烈二世命名。

這樣的情況持續(xù)到了腓特烈二世去世。早已按耐不住的諸侯們就像脫韁的野豬，撒開腿爭(zhēng)搶自己的利益。本來就既不神圣也不羅馬更不是帝國的“神圣羅馬帝國”一旦失去暫時(shí)強(qiáng)有力的核心，立刻就會(huì)暴露出其本身的弱點(diǎn)——本來就是蠻族人依然不滅的羅馬情結(jié)在作祟，捏揉出來這么一個(gè)基督教的軀殼、羅馬夢(mèng)的幻影自我安慰的四不像，很快就會(huì)崩塌掉。腓特烈二世的繼任者康拉德四世軟弱無力，根本無法阻擋諸侯們潮水一般的紛爭(zhēng)，憂心忡忡之中，在位子上坐臥不安了四個(gè)年頭便撒手人寰?；艉嗨固辗以?jīng)歷代傳承家族事業(yè)：當(dāng)皇帝，也隨之熄滅了。身后留下的，是一個(gè)慘不忍睹的混亂德意志和都想當(dāng)皇帝、說不清誰是皇帝的大空位時(shí)代。

古話說得好，國不可一日無君。那說的是王權(quán)高度集中的中國，在大陸另一頭放浪形骸的德國，二十年沒有其實(shí)好像也無傷大雅。1254年~1273年，整整二十年神圣羅馬帝國（雖然本來也是個(gè)殼子吧）都沒有自己的皇帝。這就要說到德意志的皇帝是怎么來的了，首先歐洲很看重血統(tǒng)，像中國揭竿而起取而代之這種事情是沒有的，如果你在歐洲問一句“王侯將相寧有種乎？”，他們會(huì)斬釘截鐵告訴你“Fèi huà”。其次呢，理直氣壯的世襲也是不應(yīng)該的，王位的確定最早溯源到東法蘭克王國建立的時(shí)候，最重要的四大部族就是通過推舉將最強(qiáng)大的首領(lǐng)推上王位，之后王位的更迭便需要國內(nèi)諸侯們一一支持點(diǎn)頭方可確定。除非某個(gè)家族勢(shì)力非常強(qiáng)大，長期壟斷這一職業(yè)，比如腓特烈他家霍亨斯陶芬，王族實(shí)力足夠強(qiáng)大，也可以形成王冠是我家的這種家訓(xùn)，而將選舉制當(dāng)成擺設(shè)?；氐轿覀兊墓适聢?chǎng)景中，康拉德四世死后，霍亨斯陶芬的家訓(xùn)算是破滅，諸侯們扶持荷蘭伯爵威廉爬上寶座，但是不久威廉就在與其他諸侯的火拼當(dāng)中全劇終，這樣皇帝的位置又空了出來。

阿方索十世讓歐洲與古希臘羅馬文化不失聯(lián)

這樣混亂的情況，沒有一只強(qiáng)有力的臂膀來控制局面。也許有人會(huì)問，教皇呢？教會(huì)與神圣羅馬帝國關(guān)系那么密切，教皇怎么不出面。實(shí)際上教皇不僅不愿意、而且非常喜聞樂見這種割據(jù)分裂的局面，以免出現(xiàn)腓特烈這種比較強(qiáng)勢(shì)的王權(quán)再和教會(huì)互懟。威廉死后，德國的諸侯貴族再次合計(jì)選皇帝，最后商量的結(jié)果，是一位和英國關(guān)系密切的萊茵伯爵推舉了英國的康沃爾伯爵，和法國國王支持的特利爾大主教選出了西班牙的國王阿方索十世，中世紀(jì)特色?。阂皇菄蹩梢远鄧媛?，二是還有為了減少阻力本國國王是外國人，三是多王并存，反正互不承認(rèn)，時(shí)間長了也就習(xí)慣了。然而這所謂選出來的皇帝都是外國人，互不承認(rèn)也相當(dāng)于作廢。直到這種鬧劇持續(xù)到了1273年，在羅馬教皇的游說之下選出了哈布斯堡伯爵魯?shù)婪驗(yàn)榛实?，虛懸已久的大空位才算是塵埃落定。在后來的故事里，哈布斯堡這個(gè)家族還會(huì)有長期且精彩的表現(xiàn)，我們后話再說。

選舉制就這樣偉大復(fù)興了，皇帝也無力回天德意志國內(nèi)難以收?qǐng)龅臓€攤子。只能盡量讓這個(gè)攤子看起來以后不要那么爛。1356年，皇帝查理四世頒布法令，規(guī)定當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大的七位教俗貴族擁有選舉皇帝的權(quán)力，他們是特利爾大主教、美因茨大主教、科隆大主教、萊茵的宮廷伯爵、捷克國王、薩克森公爵以及勃蘭登堡邊戍侯。他們被尊稱為“照耀在神圣羅馬帝國之上的七重才智一同的七支燭火”。而這份法令，就是史上著名的《黃金詔書》，又叫《金璽詔書》。這個(gè)法令一出，就意味著德意志想要集中的王權(quán)算是沒戲了，神圣羅馬帝國也就……反正退步也退步不到哪了。

已有658年歷史的“黃金詔書”成為世界遺產(chǎn)，該詔書記載了神圣羅馬帝國皇帝與選帝侯的選任制度。珍藏該詔書的法蘭克福市檔案館從聯(lián)合國教科文組織代表手中接受了世界遺產(chǎn) 

德意志Deutschland 從此徹底變成了一個(gè)地理的記憶，僅僅活在知識(shí)分子的鄉(xiāng)愁之中，一直到俾斯麥再次復(fù)活她的時(shí)候……

參考文獻(xiàn):

《地圖上的德國史》《德意志史》《德意志人》《德國通史》

上一期：兵不血刃，征服穆斯林，還得靠學(xué)霸！拿下耶路撒冷都不是夢(mèng)