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嶧山刻石 秦始皇二十八年（前 219）李斯書 高 李斯簡介 李斯（？—前208年），楚上蔡（今河南上蔡西南）人，秦代著名的政治家，文學家和書法 家。 他年輕時，起初在鄉(xiāng)村 做管理文書的小官，后來，隨荀卿學習，當任廷尉。在秦始皇統(tǒng)治期間，李斯以杰出的政治遠見和卓越才能，被任命為丞相。秦統(tǒng)一前，因各諸侯國長期割據分裂，形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直期望著有標準的字體來取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標準字體，通令全國使用。當時，人們對小篆的結構不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高、胡毋等人寫了《倉頡篇》，《爰歷篇》 和《博學篇》等范本，供大家臨摹。 主張以小篆為標準書體。小篆又稱秦篆， 是大篆的對稱，它給人以剛柔并濟，圓渾挺健的感覺，對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進步，根據《太平廣記》引《蒙恬筆經》記載，是楚國上 蔡人李斯所整理。 秦始皇逝世的前一年，他不畏錢江險濤，東下會稽（今紹興），祭過大禹陵，登上天柱峰（后來教叫做秦望山），俯瞰東海涌潮后，命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢后的隔日，他又采嶺石鑴刻，然后立于會稽鵝鼻山山頂（后叫刻石山），這就是歷史上著名的《會稽刻石》。相傳為由李斯書寫的刻石有 《泰山封山刻石》、《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。 李斯的字在秦代是一流的。他還有一套書法理論，他在談到用筆的方法時說：寫字，用筆要急速回轉，折畫要快，象蒼鷹俯沖盤旋一樣。收筆好比游魚得水，運筆就象景山行云，筆畫的輕重、舒卷，應自然一體，大方美觀。從《嶧山石刻》可以看出，李斯的書法運筆堅勁暢達，線條圓潤，結構勻稱，點畫粗細均勻，既具圖案之美，又有飛動之勢。書藝之高超掩滅先軌，散絕后賢，使一切寫小篆的人皆難入其境，成為后世臨摹學書之佳。 《嶧山刻石》簡介 《嶧山刻石》，亦稱《嶧山石刻》《嶧山碑》《嶧山銘》，古嶧山也作繹山、東山，故也有文獻稱為《繹山刻石》《繹山石刻》《繹山 碑》《繹山銘》的。 《嶧山刻石》，是秦始皇統(tǒng)一中國（前221年）后，于次年東巡到嶧山，為炫耀其文治武功，命丞相李斯等書寫并鐫刻的第一塊刻石。 《嶧山刻石》書體是小篆，文字分為兩部分，前部分為“皇帝詔”，計144字，刻于公元前219年。后部分為“二世詔”（即“皇帝曰”之后），計79字刻于公元前209年。由于封建等級制度原因，“二世詔”字要略小一些。 《嶧山刻石》高 在秦的統(tǒng)一事業(yè)之中，一個重大的功績就是統(tǒng)一了文字。中國的漢字已有四千余年的歷史。從最早出現(xiàn)在陶器上的符號，刻劃在獸骨龜甲上的甲骨文，和鑄造在鐘、鼎上的金文，以及到周宣王時的太史籀文（大篆），只有在公元前 221年，秦始皇統(tǒng)一了六國后，李斯等人才用小篆統(tǒng)一了中國文字。李斯曾經說過：上古創(chuàng)造大篆字體，廣為流傳，但由于時間久遠，人們多不能認識。所以現(xiàn)在刪掉繁雜筆劃，省略異體字形，改進成為小篆。這是中國歷史上第一次文字改革，對發(fā)展中國文化有著不可忽視的作用?！ ?/SPAN> 秦始皇在統(tǒng)一中國后的十余年間，為了加強對全國的控制，先后五次遠途巡視各地。秦王政二十八年（公元前 219年），他出巡山東齊魯故地登陶縣的嶧山（今山東鄒縣東南）時，登高遠望，激情滿懷，對群臣說道：“朕既到此，不可不加留銘，遺傳后世。”李斯當即成文篆字，派人刻碑石于嶧山之上。這就是著名的秦《嶧山刻石》?！ ?/SPAN> 書法風格特點 《嶧山刻石》的內容是歌功頌德，有著政令教諭性質，不論是內容的創(chuàng)作，還是文字的書寫，都是極其理性的。 《嶧山刻石》的文字是理性的產物。理性書寫，要求字形、章法中規(guī)中矩，一切盡在法度之內，不容有個人情緒化的東西參雜其中。趙宦光評說：“秦斯為古今宗匠，一點矩度不茍，聿遒聿轉，冠冕渾成。”又說：“乍密乍疏，或隱或顯，負抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律?！?從書寫時的心態(tài)來看，李斯是精心謀劃，謹嚴安排，按著法度的要求，小心下筆的，一切盡在安排規(guī)定中進行，沒有舛誤，筆筆完整。 因此，《嶧山刻石》的文字規(guī)整，有法度，摒棄了個人的情緒化色彩，具有對稱之形、勻稱之感、整齊之美；也因為不能任意所為，任筆成形，而缺乏神來之筆、奇崛之調、錯綜之美。 《嶧山刻石》的結構是一種對稱、勻整的美感。體勢修長，便有向下徐徐垂落的空間。一字中有形和無形存在的中軸線，把左右兩邊不偏不倚地平分開來。這種結構法給了欣賞者一種“平安”的感覺，它的造型是很符合人在世俗生態(tài)中的審美需求的，符合最廣大人群的審美口味——安穩(wěn)牢靠，和諧平等。無論一個字的筆畫是多是少，每個字的造型都是如一的，反映了對于規(guī)則的嚴格遵守。李斯在結構上的從容調節(jié)，筆畫多者不嫌淺密，筆畫少不見空虛，牢牢地掌握著結構的中正。這樣的結構對于書寫者而言是有相當難度的，進一分則緊則密，退一分則松則疏，要充分地把握結構的重心、中心，使之字字如山岳安穩(wěn)，首尾一致，是對書寫者持恒心態(tài)、功力的檢驗。 其空間構造中正、勻稱、嚴整有序，封閉內向，體現(xiàn)靜態(tài)審美的特征。書法縱橫有序，整齊劃一。結構內部既中軸對稱，布白均勻，又上斂下縱，抬高重心，在統(tǒng)一中寓以變化。秦小篆書法以上特點，突出地表現(xiàn)了統(tǒng)一、嚴整、嚴肅的理性精神與宏毅的內在力量，這正折射出要求穩(wěn)定的社會心理和嚴刑峻法、天下一統(tǒng)的時代精神。 其用筆是筆筆中鋒，線條渾圓如“玉筋”，故也有“玉筋篆”之美譽。一方面是這樣的筆畫缺乏粗細快慢之變化；另一方面，這又是一種不易達到的功夫，是一種純粹的功夫字。 李斯小篆的出現(xiàn)，使線條削弱了象形的寫法和意味，重視字在于“寫”而非“畫”字。當然，有些圓弧的出現(xiàn)也過于人工化了，它們的裝飾性多多少少還是存在的，輔助著字形外在的美感。時至今日，我們也許要用今日的審美觀念提出疑問：一件作品過于循規(guī)蹈矩，也就束縛住了變化的可能。但是，像《嶧山刻石》這一類刻石的形成，是功利性質的，它作為一種文字統(tǒng)一的標準，一篇而為“天下式，昭示煌煌功績而樹立”。理性是人的本質力量之一部分，它將比較簡單的結構模式凝固化，而忽略這種模式的中介環(huán)節(jié)、中間層次。這種唯理的書寫的社會作用是易于摹仿、易于按部就班地把握。所謂的官告就是如此，它的尊嚴、崇高，說明了只有這種形式適合表達。而書寫者的情緒卻必須收斂起來，藏于幕后。 《嶧山刻石》臨習要點 關于臨習碑帖，孫過庭在其《書譜》提出“察之者尚精，擬之者貴似（觀察時務求精細，摹擬時貴在相似——筆者注）”的要求和標準，學習篆書也是如此。 第一步，在臨寫之前，觀察要準確、要精細，把握好筆畫和結構的特點。 第二步，要“得其形”。臨寫要像，像其形方能存其神，相貌不像，精神就會偏離。千萬不要用“得意忘形”來欺騙自己?！稁F山石刻》運筆堅勁暢達，線條圓潤，結構勻稱，點畫粗細均勻，既具圖案之美，又有飛動之勢。因為《嶧山刻石》線條粗細勻稱，如果用排筆、禿筆或將筆尖剪掉書寫，就會失去線條自然的粗細變化及書寫時的節(jié)奏變化，缺乏書法的生動性，從而把靈動的篆書寫成板滯僵硬的美術字。臨習者需要學會“透過刀鋒看筆鋒”，看出墨跡的鮮活和跳動，發(fā)現(xiàn)在圓勻的筆致中凝結著敦厚的力量，滋潤而不軟沓、流暢而不浮滑的中和之美。臨習時，要注意很好地體現(xiàn)這些特點。 第三步，要“得其勢”。處理好點畫之間的呼應關系，切忌將每個字視為點畫的機械組合，必須考慮到隱藏在“形”之中的“筋脈相連”，即“勢”。當第一個點畫書寫完畢，應順勢使筆鋒迅速地找到下一個“落點”。也就是說，上一筆的“收筆”就是下一筆的“逆鋒起筆”，而下一筆的“收筆”又緊接再下一筆的“起筆”，這樣承上啟下，環(huán)環(huán)相扣，循環(huán)往復，自然意氣連貫，顧盼生情，神氣活現(xiàn)。 在臨習之時，切不可自以為是，不上規(guī)矩，縱筆所如，盲目創(chuàng)新。有其形，得其勢，再加上天長日久的功夫，自然就會得心應手， 釋文 皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王。 討伐亂逆，威動四極，武義直方。 戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。 廿有六年，上薦高號，孝道顯明。 既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方。 登于繹山，群臣從者，咸思攸長。 追念亂世，分土建邦，以開爭理。 功戰(zhàn)日作，流血于野，自泰古始。 世無萬數，陀及五帝，莫能禁止。 乃今皇帝，一家天下，兵不復起。 災害滅除，黔首康定，利澤長久。 群臣誦略，刻此樂石，以著經紀。 皇帝曰：金石刻盡，始皇帝所為也，今襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠也，如后嗣為之者，不稱成功盛德。 丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：臣請具刻詔書，金石刻因明白矣。 臣昧死請。制曰：可。 集《秦繹山碑》句聯(lián) 1、集《秦繹山碑》五言聯(lián) 書久繹乃顯； 理日戰(zhàn)而長。 臣家今高國； 帝德古成康?！?/SPAN> 亂流自起滅； 遠山時有無。 金經略成誦； 白日長無為。 相親維白石； 所誦此金經。
2、集《秦繹山碑》六言聯(lián) 樂山澤而之野； 臣以壹經自樂； 明經義以著書。 史稱萬石之家。 3、集《秦繹山碑》七言聯(lián) 無古無今道惟一； 有可有不理自明。 無言者天此理顯； 有道之世其日長。 天年自樂今山長； 帝德能書昔史臣。 不以經明思自薦； 維其道在澤長流。
4、集《秦繹山碑》八言聯(lián) 登高而思，此樂萬古； 立言不襲，自成一家。 莫不樂其樂，利其利； 斯乃言無言，為無為。 元末明初名僧釋來復高清書法作品欣賞 韓國當代著名書法家---趙守鎬書法作品欣賞 唐·孫過庭草書千字文明拓本(早稻田大學藏) 懷素狂草《食魚帖》欣賞 《朝侯小子殘碑》拓本隸書欣賞 東晉·王羲之叔父《王建之墓志》欣賞 《視頻》集字聖教序-弘福寺沙門懷仁集晉右
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