原標(biāo)題：中國古代歷法散論

01 地宜與時(shí)宜

地宜與時(shí)宜是農(nóng)業(yè)的兩大基本問題。

地宜是不同農(nóng)業(yè)類型形成的前提，有什么樣的環(huán)境，就有什么樣的農(nóng)業(yè)?！痘茨献印R俗訓(xùn)》“水處者漁，山處者木（采），谷處者牧，陸處者農(nóng)”。

時(shí)宜指適宜于從事耕種、收獲的時(shí)節(jié)?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也?！薄痘茨献印镎撚?xùn)》“因時(shí)變而制宜適也”。

因地制宜與因時(shí)制宜成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本指導(dǎo)原則，《齊民要術(shù)》中表述為“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”。

02 陽歷與陰歷

農(nóng)業(yè)的自然再生產(chǎn)特點(diǎn)，決定了它與天地日月的密切關(guān)系。但東西方走了不同路徑，西方選擇了陽歷，東方選擇了陰歷。 

古埃及人因計(jì)算尼羅河泛濫周期的需要產(chǎn)生了太陽歷，陽歷是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)而制定的歷法。它的優(yōu)點(diǎn)是，可以比較準(zhǔn)確地反映回歸年的長(zhǎng)度；缺點(diǎn)是，以太陽視運(yùn)動(dòng)為依據(jù)設(shè)置的歷法，不易于觀測(cè)與把握。除了少數(shù)天文、星相專家外，對(duì)普通老百姓而言，一年365個(gè)日升日落很難看出有什么差異。 

中國人按月相周期來安排歷法，以朔（無月為朔，每月的初一）和望（滿月為望，每月的十五或十六日）為基礎(chǔ)把一年劃分為12個(gè)月。以月亮運(yùn)動(dòng)規(guī)律為依據(jù)設(shè)置的歷法，充分利用了月亮的盈虧周期，較之陽歷更易于辨識(shí)使用。

03 夏數(shù)得天

在中國先秦歷法中，一般認(rèn)為“夏數(shù)得天”。當(dāng)時(shí)有夏歷、殷歷和周歷，三者主要區(qū)別在于歲首的不同，又稱“三正”。

周歷以建子之月（農(nóng)歷十一月，冬至月）為歲首；殷歷以建丑之月（農(nóng)歷十二月，大寒月）為歲首；夏歷以建寅之月（農(nóng)歷正月，雨水月）為歲首。

由于“三正”歲首的月份不同，四季也不同。劉知幾在《史通》中說“ 春秋諸國，皆用夏正”，大概是因?yàn)橄臍v既符合春夏秋冬陰陽始終、又以萬物生長(zhǎng)作為四季之首，所以比較通行。

04 黃河流域與二十四節(jié)氣

陽歷的缺憾在于無法體現(xiàn)月相的變化，陰歷的缺陷在于無法體現(xiàn)四季的變化，二十四節(jié)氣的設(shè)置搭建起了陽歷和陰歷溝通的橋梁。

二十四節(jié)氣是中國歷法的獨(dú)特創(chuàng)造，它把地球在黃道（即地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置分為二十四等份，并以相應(yīng)的物候體現(xiàn)四季變化。又通過設(shè)置閏月和閏年，使陰歷和陽歷之間的差距得到調(diào)適。陰歷加上二十四節(jié)氣之后，就變成了陰陽合歷。

歷史上中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、農(nóng)業(yè)活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣應(yīng)是以這一帶的自然氣候狀態(tài)為依據(jù)建立起來的。二十四節(jié)氣所反映的季節(jié)變化（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）、物候狀況（驚蟄、清明、小滿、芒種）、雨雪情形（雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪）、氣溫升降（小暑、大暑、處暑、小寒、大寒）都與這一帶的農(nóng)事活動(dòng)有著極高的契合與對(duì)應(yīng)性。

著名農(nóng)史學(xué)家石聲漢教授認(rèn)為，二十四節(jié)氣很可能是“以黃河中上游（可能主要還是關(guān)中地區(qū)）氣候條件為分段標(biāo)準(zhǔn)，所以根據(jù)二十四節(jié)氣來安排這個(gè)地區(qū)的農(nóng)事活動(dòng)的年計(jì)劃，是非常適合需要的”。

雖然以月相觀察為主，但節(jié)氣對(duì)應(yīng)了自然界的四季變化，所以在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)民生活中被普遍使用。